1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1leurs mains qu’est-elle devenue ? C’est bien leur faute si elle nous apparaît aujourd’hui comme une vieille courtisane assagi
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
2’art, la philosophie, la politique étant absents, faute d’emploi, il n’y avait aucune correction à faire ». D’ailleurs, il ne
3n les a par trop dupés ; ils ne marchent plus. La faute en est à l’idéologie bourgeoise du xixe siècle [p. 186] qui consiste
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
4ne contradiction intérieure dont les deux termes, faute d’être assumés sur le plan commun de la conscience où ils s’exalterai
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
5 cesse d’être « établi ». Qu’il ait pu l’être, la faute n’en est pas à lui, mais à la défection du christianisme ; à cette dé
5 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
6 cesse d’être « établi ». Qu’il ait pu l’être, la faute n’en est pas à lui, mais à la défection du christianisme ; à cette dé
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
7rovient d’une pensée qui se refuse à nos limites, faute parfois de les avoir assez sérieusement éprouvées, faute surtout d’un
8arfois de les avoir assez sérieusement éprouvées, faute surtout d’une foi qui rendrait vain le plus consolant de nos rêves. C
7 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
9 avouer que s’il connaît un au-delà du désespoir. Faute de le pressentir, ils ont méconnu leur angoisse ; faute du courage de
10de le pressentir, ils ont méconnu leur angoisse ; faute du courage de la considérer en face — ce courage que donne seule la f
8 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
11ntaxe le même mouvement d’esprit qui explique les fautes d’accord relevées plus haut : un linguiste dirait que la formule de c
9 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
12st pas la moindre : j’essaierai de la mesurer. La faute que je leur impute, n’est pas d’avoir mal conduit l’opinion, mais d’a
13, au niveau du réel, que notre culture se défait. Faute de s’être montrée « à la hauteur » d’une tâche humaine, elle a voulu
10 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
14t pas voulu en prévoir l’irrationnelle nécessité. Faute d’expressions orthodoxes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha de
11 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
15t devenu celui des instituteurs et des comitards. Faute d’avoir vécu dans le peuple, l’intellectuel d’aujourd’hui croit retro
16re que cela seul peut me faire solidaire de leurs fautes dans l’instant où je les dénonce — : tous ceux-là participent de la d
12 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
17’est à la suite d’un relâchement de l’être, d’une faute originelle. La distinction entre mot et idée est sa conséquence imméd
18iente. Entre deux mots qui s’offrent choisir sans faute le plus « évocateur », entre deux sens d’un même mot, le moins concre
13 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
19t pas voulu en prévoir l’irrationnelle nécessité. Faute d’expressions orthodoxes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha de
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
20Voilà le mal « presque impossible à réparer ». La faute n’est pas à la littérature seule, mais à tout un régime social qui l’
15 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
21res pourtant revêtus de l’imprimatur. Finalement, faute du Concile qui aurait seul qualité pour m’éclairer, et qu’on ne saura
16 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
22 intellectuelle, depuis quelques années. À qui la faute ? À la lâcheté des auteurs ? Il y a eu, de tous temps, des héros et d
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
23era pas amorcé par la France, les nations jeunes, faute d’un autre modèle, se laisseront engager dans des imitations monstrue
18 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
24Tant d’autres disent : Allons-nous-en, et restent faute d’imagination. Et pourtant il suffit de bien peu pour partir : la Fra
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
25urtant, il faut faire quelque chose. (La première faute, en tout cela, revient évidemment au système libéral, qui n’a pas su
26s cette petite phrase ! Je me dis : C’est bien ma faute. J’ai de nouveau parlé en intellectuel. En homme qui veut savoir pour
27travail est de penser. Mais je l’appelle chômeur, faute d’autre terme, s’il n’a plus la possibilité de s’assurer un gagne-pai
20 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
28Tant d’autres disent : allons-nous-en, et restent faute d’imagination. Et pourtant il suffit de bien peu pour partir : la Fra
21 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
29era pas amorcé par la France, les nations jeunes, faute d’un autre modèle, se laisseront engager dans des imitations monstrue
22 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
30e doctrine cathare ne prétendait pas légitimer la faute en soi, puisqu’au contraire elle ordonnait la chasteté. Mais nous avo
31s romans bretons, l’adultère de Tristan reste une faute parce qu’il est consommé dans la chair (et non point parce qu’il lèse
32it un roman, et se rend admirable… Ce qui était « faute » et ne pouvait donner lieu qu’à des commentaires édifiants sur le da
23 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
33t la terre qui est méprisée, et la vie qui est la faute à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autr
34uveur anonyme qui assumera le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre
35 assumera le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’inno
36ité qui consume la vie, mais qui consume aussi la faute, et divinise un moi purifié, « innocent » ! De ces origines mystiques
37culpabilité : « Ce n’est pas moi qui ai commis la faute, je n’y étais pas, c’est cette puissance fatale qui agissait en lieu
24 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
38voit inculpé, par une justice inaccessible, d’une faute indéterminée. Il faut sans doute attribuer au Procès une significatio
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
39r exemple, le mal constaté, faut-il en rejeter la faute sur l’institution du mariage, ou au contraire, sur « quelque chose »
40saïquement » restrictive. Peut-on soutenir que la faute morale est le vrai sujet de la légende ? Le Tristan de Wagner par exe
41tif que ces variantes, comme nous le verrons.) La faute est donc consommée. Mais Tristan reste lié par la mission qu’il a reç
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
42 et dans la mort le bien dernier, le rachat de la faute d’être né, la réintégration dans l’Un et dans la lumineuse indistinct
43au, celui de l’amour physique, c’est-à-dire de la faute. (Et j’entends bien la faute au sens « courtois », non pas au sens de
44, c’est-à-dire de la faute. (Et j’entends bien la faute au sens « courtois », non pas au sens de la morale chrétienne.) Les o
45ofanation » de l’amour. Et c’est à cause de cette faute initiale que Lancelot ne trouvera pas le Graal, et sera cent fois hum
46t non plus de la simple chanson. Dans Tristan, la faute initiale est douloureusement rachetée par une longue pénitence des am
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
47stinctif du Roman est en effet de reposer sur une faute contre les lois d’amour courtois, puisque tout le drame vient de l’ad
48une vertu, selon les auteurs de la légende. Et la faute n’est pas dans l’amour, mais dans sa « réalisation »… ⁂ Si délicate e
49ent la rançon du péché. L’ascèse qui rachètera la faute commise doit aussi et surtout délivrer l’homme du fait même d’être né
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
50 qui était la Nuit se révèle le Jour absolu. Mais faute d’atteindre cette limite, un Racine se condamne et nous condamne à go
51s dieux que l’on dupe, et sur qui l’on rejette la faute : Les dieux m’en sont témoins, ces dieux qui dans mon flanc Ont allu
52lus mise au jour que dans celle-ci ; les moindres fautes y sont sévèrement punies : la seule pensée du crime y est regardée av
53r… » Le Tristan qui se réveille en lui après la « faute » de la possession se passerait bien de ces douceurs paisibles… Lui a
54rruption », ce même amour après la possession. La faute qui compte, pour eux, on le voit bien, c’est celle qui lèse la « cour
55introduit dans le monde le temps ; de même que la faute des amants légendaires contre les lois de l’amour chaste transforme l
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
56] dans ses relations avec l’instinct sexuel 168 . Faute de quoi, je me bornerai à soulever un certain nombre de questions, et
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
57e doctrine cathare ne prétendait pas légitimer la faute en soi, puisque au contraire elle ordonnait la chasteté. Mais nous av
58bretons, l’adultère de Tristan reste [p. 299] une faute 189 , mais il se trouve revêtir en même temps l’aspect d’une aventure
59it un roman, et se rend admirable… Ce qui était « faute » et ne pouvait donner lieu qu’à des commentaires édifiants sur le da
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
60t la terre qui est méprisée, et la vie qui est la faute à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autr
61uveur anonyme qui assumera le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre
62 assumera le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’inno
63ité qui consume la vie, mais qui consume aussi la faute, et divinise un moi purifié, « innocent » ! De ces origines mystiques
64culpabilité : « Ce n’est pas moi qui ai commis la faute, je n’y étais pas, c’est cette puissance fatale qui agissait en lieu
32 1939, La Vie protestante, articles (1938–1961). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
65tenté de l’espionner : jamais on ne l’a trouvé en faute. Entouré du respect de ses concitoyens, il reçoit chaque jour des vis
33 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
66ent. S’ils sont malades, ils pensent que c’est la faute d’un objet maléfique, ou d’un sorcier, ou d’un esprit qui rôde autour
67un des désastres moraux de l’Histoire. Tout cela, faute d’harmonie et de mesure humaine, faute d’un grand principe directeur,
68Tout cela, faute d’harmonie et de mesure humaine, faute d’un grand principe directeur, spirituel ou culturel. Tout cela parce
69. Mais on peut avoir du génie et faire de grosses fautes de calcul. Surtout quand on est très pressé. Or il est certain que ce
70le. Nous connaissons les résultats d’une pareille faute, nous ne cessons d’y penser ce soir. [p. 84] L’appel des peuples res
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
71 de quoi nous vanter ! D’abord ce n’est pas notre faute, car nous ne sommes pour rien dans notre géographie. Ensuite, si nous
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
72iennent centralistes (au mauvais sens) que par la faute des fonctionnaires qui s’y incrustent, et dont l’intelligence politiq
36 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
73’une symétrie où l’on serait tenté de s’arrêter…) Faute d’un « jugement » que ces treize cents pages s’appliquent à dénoncer
37 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
74une réalité spirituelle, mais une multiplicité de fautes, d’erreurs, d’accidents matériels, de hasards considérés comme malheu
75isée se vengera automatiquement. Le péché est une faute, mais faute signifie tout à la fois erreur et chute. 8. « Connaissa
76era automatiquement. Le péché est une faute, mais faute signifie tout à la fois erreur et chute. 8. « Connaissant le Bien e
77a grâce du langage, il peut dire le vrai ; par la faute du langage, il peut y contredire. Il peut créer selon les perspective
78opposer à la loi divine nos dérogations égoïstes, fautes de calcul et courtes vues intéressées. Pécher, c’est fausser quelque
79prime les mesures mêmes du beau. Il n’y a plus de fautes de goût possibles là où n’existe plus de goût, comme il n’y a pas de
80er le mal qu’on a commis ; pour oser qualifier de faute sa propre faute ; et pour que puisse renaître la confiance qui donner
81a commis ; pour oser qualifier de faute sa propre faute ; et pour que puisse renaître la confiance qui donnera seule le coura
82avoir que Dieu maintient le monde en dépit de nos fautes, par la vertu recréatrice d’une mort qui est le centre de l’Histoire,
83 S’il n’y a pas de juge, il n’y a pas non plus de faute ni d’Auteur du mal. S’il n’y a pas de vérité, il n’y a pas non plus d
84ans liens avec nous-mêmes et tout extérieur à nos fautes, celui-là n’est vraiment « rien d’autre » qu’une projection, hors de
38 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
85(Mein Kampf), il supprime le Juge, il supprime la faute, il les rend à l’état d’innocence première. Enfin, en condamnant tout
39 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
86 vous ont jeté votre naissance et votre race, vos fautes, et l’opinion régnante. La liberté n’est pas un droit, mais un risque
87ntraires à l’exercice de sa foi, il perdra par sa faute la liberté du choix, qui était toute sa dignité d’homme. Alors sans d
88 d’un employé de banque qui se voit inculpé d’une faute indéterminée, et qui s’épuise en vains efforts pour atteindre le Juge
40 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
89de culpabilité » et fuyant devant l’aveu de leurs fautes, vont se cacher dans les arbres, dans la foule. C’est-à-dire dans le
90nce lui dit : tu étais déterminé, ce n’est pas ta faute ; et sa passion lui dit : c’était vital, il n’y a pas de faute. Ceux
91 passion lui dit : c’était vital, il n’y a pas de faute. Ceux de mes contemporains qui se représentent l’homme comme un compl
92 ne me repens point. Je commettrais de nouveau ma faute si elle était à commettre. » C’est l’un des plus vieux cris de l’huma
93vez éprouver du remords et le désir de réparer la faute. Mais si c’est par « amour », rien ne vous arrête, eussiez-vous fait
94straw to the fire in the blood. » Ce n’est pas la faute qui me paraît nouvelle, c’est la manière de l’accepter au nom de la V
95femme qui n’est plus dominée par l’homme — que la faute en soit à l’homme ou à elle-même — perd sa féminité ou devient son es
96pensais à sortir, et par la bonne porte. Voilà la faute. L’inévitable se produisit au bout de quelques heures. J’étais épuisé
41 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
97e, ces mots : « reconnaissant de plus en plus nos fautes », m’indiquent le sens du seul progrès humain non équivoque 28 . Le s
98xclure, nous pouvons faire de pitoyables [p. 200] fautes d’orgueil, de négligence ou de calcul, mais nous ne pouvons rien, à j
42 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
99r la grâce du langage, il peut dire vrai ; par la faute du langage, il peut le contredire. Il peut créer dans le prolongement
100opposer à la loi divine nos dérogations égoïstes, fautes de calcul et courtes vues intéressées. Pécher c’est fausser quelque c
101pprime les mesures même du beau. Il n’y a plus de fautes de goût possible là où n’existe plus de goût comme il n’y a plus de c
43 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable IV : L’accusateur (5 novembre 1943)
102er le mal qu’on a commis ; pour oser qualifier de faute sa propre faute ; et pour que puisse renaître la confiance qui donner
103a commis ; pour oser qualifier de faute sa propre faute ; et pour que puisse renaître la confiance qui donnera seule le coura
44 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
104isée se vengera automatiquement. Le péché est une faute, mais faute signifie tout à la fois erreur et chute. C’est plus tard,
105era automatiquement. Le péché est une faute, mais faute signifie tout à la fois erreur et chute. C’est plus tard, c’est après
45 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
106de culpabilité » et fuyant devant l’aveu de leurs fautes, vont se cacher dans les arbres, dans la foule. C’est-à-dire dans le
46 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
107re du péché, du vrai péché, qui est bien moins la faute morale que le refus d’aimer Dieu en Christ. Si la foi survenait, Jose
108cès, Josef K. s’était vu condamné par la Justice, faute d’un avocat venu d’en haut. Dans le Château, K. va se résigner à vivr
109oisse kierkegaardienne, dans sa source, mais qui, faute d’aboutir à un Alleluia ! se rabat sur un Et allons !… Solution goeth
47 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
110’une symétrie où l’on serait tenté de s’arrêter…) Faute d’un « jugement » que ces 1300 pages s’appliquent à dénoncer d’avance
48 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
111ivre en général. D’où l’idée qu’il doit expier la faute qu’il n’a commise que par son existence même. Un philosophe mystique
49 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
112’on verra bien ce que cela donne à l’usage. C’est faute d’usage et d’occasion, faute d’une action vraiment totale et engagean
113nne à l’usage. C’est faute d’usage et d’occasion, faute d’une action vraiment totale et engageante, que je commence ici, pour
50 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
114e mon pistolet sur le bureau. Je me sens tout nu. Faute de soldats baïonnette au canon, — on n’en trouve point — c’est le lie
51 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
115nge, ce n’est pas l’intelligence mais la mémoire. Faute de mémoire, le singe doit chaque matin redécouvrir ce qu’il apprit la
52 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
116s constamment méconnue ou niée, et souvent par la faute des élites parisiennes : le peuple de la France est grave. Ou plus ex
53 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
117quer aux victimes de la crise que ce n’est pas la faute du député local ni de « l’hypocrisie américaine ». Que faire ? Tout l
54 1946, Lettres sur la bombe atomique. i. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
118 savants, eux, ne l’ont pas raté. Ce n’est pas ma faute, c’est fait. Et c’en est fait — même si l’on renonce à l’expérience p
55 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
119voit chassé de la communauté des siens. Et par sa faute ! C’est là son amertume. Ici intervient l’évasion. Il achète — par es
56 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
120ns nos âmes contre des frigidaires, ce sera notre faute et non pas celle de l’industrie américaine, qui aura mis dans un coin
121ennent quand les choses vont très mal — par notre faute — et qu’ils vident les lieux en vitesse, comme des intrus, et sans re
57 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
122de la famille, à l’héritage, on s’accommode de la faute, on attend la fin de la crise, on espère recoller tant bien que mal l
58 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
123d vous y entrez, des preuves que vous y resterez. Faute de quoi, elle vous renverra dans les six mois. C’est « entre ou sors 
59 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
124domaine, alors que ce domaine menace ruine par sa faute, et que les nouveaux acquéreurs vont en tirer un bien meilleur parti,
60 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
125orités. Ainsi sera garanti le droit d’opposition, faute duquel il est dérisoire de parler de démocratie. Finalement, nous vou
61 1948, Suite neuchâteloise. VIII
126elles à Port-Bou. Je ne vais pas m’occuper de nos fautes de français, elles sont moins graves, et je ne crois pas que nous en
62 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
127nistres néglige donc son premier devoir. À qui la faute ? L’opinion, sur ce point, entretient des soupçons qu’il vous faut di
128 moins astucieusement combiné pour s’enrayer sans faute avant le départ — vous en ferez l’usage qu’elle attend. Elle n’a pas
63 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
129 subordonner les fins aux moyens. C’est une grave faute pratique aussi, parce que cela fait autant de mal aux fins qu’aux moy
64 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
130ou deviennent isolationnistes, ce sera bien notre faute dans les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soi
131tion du digest » prévaut chez nous, ce sera notre faute encore, autant que celle des USA. Les digests, que nous lisons par mi
132, l’Américain se met sur ses gardes et commet des fautes méthodiques. Il multiplie les enquêtes minutieuses pour savoir qui fa
65 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
133ou deviennent isolationnistes, ce sera bien notre faute dans les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soi
134tion du digest » prévaut chez nous, ce sera notre faute encore, autant que celle des USA. Les digests, que nous lisons par mi
135, l’Américain se met sur ses gardes et commet des fautes méthodiques. Il multiplie les enquêtes minutieuses pour savoir qui fa
66 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
136r, à la suite de certaines défections, mais aussi faute des fonds nécessaires à l’exécution de ses deux principaux projets :
137dans la construction de l’Europe. Pourquoi cela ? Faute de temps et de moyens. Notre personnel est trop réduit : chacun de no
138terions de 2 ou 3.) Pourquoi ce manque de fonds ? Faute d’appuis suffisants dans les administrations publiques ou auprès d’el
67 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
139e à beaucoup de pèlerins possibles, obligés par « faute d’argent » de compter sérieusement ; or, parmi ces ignorants involont
68 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
140former, à le convaincre qu’il a tort de différer. Faute donc de pouvoir se livrer à une lutte ouverte de principes et de conv
69 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
141l’Europe soit perdue. S’il doit en être ainsi, la faute en retombera aux yeux de l’Histoire, non sur les Russes, non sur les
142s colonies. L’Italie ayant refusé l’Europe par la faute des néo-fascistes et monarchistes, est livrée aux communistes. La Gra
70 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
143glorieuse) — si cela mène à la guerre, ce sera la faute d’Esprit. Esprit fut jadis la revue du personnalisme. Depuis quelqu
71 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
144iste qu’un Athanase lui-même n’a pu le concevoir, faute d’avoir pu le juger avec les yeux de l’Histoire. Voilà donc l’atmosph
72 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
145ous ne priez plus, ce n’est tout de même pas leur faute. Retour à l’axe Au contraire du bouddhisme et du manichéisme, l’ort
146xistence indépendante ? Son mal provient de notre faute, et son bien fait partie de l’effort vers le salut. Cessons donc de p
73 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
147e précis : on peut imaginer que les PC étrangers, faute d’une rapide reprise en main, se détachent bel et bien du Kremlin, no
74 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
148es astres » (Nyota Inyoka). C’est reproduire sans faute, de la manière prescrite, à l’extrême de la précision, les gestes rit
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
149qu’entraîne indiscutablement sa transgression. La faute commise ne peut relever ni de l’opinion, ni d’un jury. Elle est plutô
76 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
150iste qu’un Athanase lui-même n’a pu le concevoir, faute d’avoir pu le juger avec les yeux de l’Histoire. Voilà donc l’atmosph
151d’application possible du désir et de la volonté. Faute d’un champ d’action au moins potentiel, dont il se trouve coupé par l
152er vraiment la responsabilité dont il est chargé, faute d’une liberté au moins potentielle, dont il se trouve coupé par le se
77 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
153ous ne priez plus, ce n’est tout de même pas leur faute. Retour à l’axe Au contraire du bouddhisme et du manichéisme, l’ort
154xistence indépendante ? Son mal provient de notre faute, et son bien fait partie de l’effort vers le salut. Cessons donc de p
78 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
155èvement d’espoir, au-delà de nous-mêmes et de nos fautes ! S’ils mentent encore — et pourquoi cesseraient-ils ? — la révolte n
79 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
156pendante de la première. En guise de conclusion Faute de l’aide d’une machine électronique, j’ai dû simplifier à l’extrême
80 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
157 je suis le seul à le voir, mais Budapest est une faute grave, donc cette politique était fausse, et j’ai seul le droit de le
81 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
158nser. — Si vous avez été surpris, ce n’est pas ma faute : j’en parlais ici même il y a tout juste un an 68 . C’est votre inat
82 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
159 d’une étrange absence d’éléments d’appréciation, faute desquels il estime qu’on ne peut pas gouverner et encore moins juger
83 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
160choses, réduira mieux les préjugés nationalistes. Faute d’une machine électronique capable d’estimer et de prévoir la valeur
84 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
161ois Mauriac, comment vous expliquer qu’il y a dix fautes par mot dans cette page malheureuse ? Erreur sur l’Allemagne, erreur
85 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
162 à l’original. D’autre part, l’index fourmille de fautes. Les noms slaves et allemands sont le plus souvent mal orthographiés
86 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
163mission commune dans un monde transformé par leur faute et par leur mérite. Voilà définie notre Europe : c’est un champ de fo
87 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
164ers débiles et qui assurent que ce n’est pas leur faute… Mais de quoi la morale victorienne est-elle morte ? Sans doute, et t
88 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
165 bons pour éviter le mariage, la vie commune ; et faute d’obstacles extérieurs empêchant que l’amour « tourne à réalité » (co
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
166 active en Orient qu’en Occident. Le sentiment de faute qui, pour un Oriental, peut s’attacher à l’acte sexuel, reste de l’or
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
167e, et où ? Une seule mort est trop légère pour la faute des vierges. Suis-je éveillée, pleurant un acte honteux ? ou bien, sa
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
168re, peut s’élever un litige, soit par leur propre faute, soit par la faute de leurs sujets ; c’est évident. Donc entre eux il
169oir nous examiner attentivement, afin que, si une faute a été commise, elle soit réparée. … Bien qu’à présent le sort des Gre
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.4. « Têtes de Turcs »
170r le timon sur une mer tranquille. Mais par votre faute, tant de succès ont rendu les Turcs un peu plus audacieux. Parfois l’
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
171i de notre travail. Ils ne sont forts que par nos fautes, à nous. Nous marchons sous l’orage ; mais au-delà est le soleil, le
94 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
172ours leurs soldats. Car c’est bien par la [p. 46] faute des nationalismes exaspérés que l’Europe a failli périr à deux repris
95 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
173 qu’il nous jalouse. C’est en fin de compte notre faute, car nous n’avons jamais conçu une politique de civilisation répondan
96 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
174tion » voudrait-on lui répéter et ce n’est pas ma faute si cette phrase est de Michel Debré dans son Projet de pacte pour une
97 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
175ous les États de l’Europe courent à leur ruine », faute d’un principe d’union, et que si leurs divisions persistent, l’avenir
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
176, créée ou confirmée par un souverain autochtone. Faute d’un tel souverain, tous les titres portés par des familles actuellem
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
177r soi-même, qui était la base de leurs alliances, faute d’avoir su trouver les moyens de sa fin, aboutissait à sa totale néga
100 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
178elvétismes ou celtismes parfois savoureux, ni ses fautes (pas plus nombreuses que celles des Parisiens, mais faites à d’autres
179nventif, mais aussi cet esprit de décision intime faute duquel la phrase s’embarrasse et l’élocution s’alourdit. L’école prim
180ovateurs d’autres pays environnants, ce n’est pas faute d’un sens lyrique profond, dont témoignent Ramuz, Honegger ou Paul Kl
181 ou la foi, on se rattrape sur le frère et l’ami. Faute de pouvoir se livrer comme leurs ancêtres à une lutte ouverte de prin
182se typique de l’agent suisse à l’automobiliste en faute : « Vous pouvez pas faire comme tout le monde ? » où s’exprime une ha