1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1eurs yeux, mais « tabou » ; et c’est vertu que de favoriser son expansion. — Mais je trouve en moi ordre et désordre, raison et f
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
2rivains que des révélations, ou mieux, qu’ils les favorisent par leurs écrits. Aragon, qui a le sens de l’amour, a dit conséquemme
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
3s enfants à vivre ensemble dès l’âge de cinq ans, favorise le développement de leurs penchants les plus « communs » : jalousie,
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
4pas des élèves, mais des disciples. Celui-là seul favorise le développement des individus, qui ne cherche pas un rendement mais
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
5 de l’esprit dont elle devrait être la mère. Elle favorise le culte exclusif de l’utile, l’incompréhension brutale de la nature,
6 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
6. Le corps même y trouve sa part, car l’invention favorise la circulation du sang, amplifie le rythme des marées qui baignent no
7s campagnes ont un charme consolant et secret qui favorise la vie intérieure. Longues randonnées sur les plateaux de la Souabe,
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
8nouvelle de silence. Encore faut-il que le destin favorise concrètement cette assomption intérieure. Par quel « hasard » l’a-t-i
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
9rale et inconsciemment matérialiste qui permet et favorise tout ce dont il s’indigne, conception à laquelle, par ailleurs, M. Du
9 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — c. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
10e symptôme évident de la débilité spirituelle qui favorise la dissociation de l’homme en esprit et en corps irresponsables l’un
10 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
11lisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favorisé plus de vertu, mieux assuré la paix du monde et les rapports normaux
11 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
12nts. Mais qui ne voit la lâcheté que suppose, que favorise tout au moins, un culte officiel des héros ? — Le héros vrai n’imite
13ence doctrinale dont leurs manifestes font preuve favorise de toute évidence le développement des confusions les plus propres à
12 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
14es pays absolutistes, ne passent point pour avoir favorisé très sérieusement le libre développement des vocations chez leurs élè
15se et l’État, et que, d’autre part, il a toujours favorisé le développement de la personne et donc la formation d’élites civique
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
16lisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favorisé plus de vertu, mieux assuré la paix du monde et les rapports normaux
14 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
17cice d’une vocation peut être protégé, voire même favorisé, par l’instruction publique et l’atmosphère culturelle. La réponse ne
18tionnaires. [p. 14] Seule la grandeur suscite et favorise la grandeur. Seule l’énergie éveille des énergies. Seul l’exercice d’
19. Seul l’exercice d’une vocation unique tolère et favorise l’exercice d’autres vocations.   2. — Le rôle de toute culture, c’est
15 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
20vêtent toutes les entreprises [p. 94] de Staline, favorise peut-être à l’excès les généralisations de la critique, les rapproche
16 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
21raire à toute culture imaginable. Il peut au plus favoriser l’instruction élémentaire des masses. Mais il est totalement impuissa
17 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
22 ce sera la description des attitudes morales qui favorisent l’actualité de la pensée, qui en résultent, et qui en témoignent. Mon
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
23hématique que revêtent les entreprises de Staline favorise peut-être à l’excès les généralisations de la critique, les rapproche
24raire à toute culture imaginable. Il peut au plus favoriser l’instruction élémentaire des masses. Mais il est totalement impuissa
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
25 dans le Journal de Kierkegaard : « La lande doit favoriser le développement de pensées puissantes. Ici tout est sans voile, dans
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
26e doit tenir compte de la personne, et finalement favoriser son développement, mais d’une manière négative, dialectique, ou mieux
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
27e doit tenir compte de la personne, et finalement favoriser son développement, mais d’une manière négative, dialectique, ou mieux
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
28une limitation des horizons, bien plutôt qu’il ne favorise de fécondes oppositions. Notre neutralité, conçue comme une prudence,
29se des contaminations multipliées, des inégalités favorisées et protégées 82 .) Seule notre économie cherche à se mettre au pas de
23 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
30t cela exigeait des mises de fonds importantes et favorisait la grande propriété. Si bien que, pour satisfaire les exigences provo
31des revenus ou disponibilités de l’État, celui-ci favorise l’enrichissement des bourgeois, grands acheteurs d’offices et de lett
24 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
32yses : jalousie désirée, provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre seulement — la coquetterie est un peu simpl
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
33dours du xiiie siècle et de la confusion qu’elle favorise, de Dieu et de la Dame des pensées, il écrit : « Il n’y a là, dira-t-
34ise un évêque dualiste, excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieurs sectes. Une forme toute nouvelle de poésie n
35reste purement formelle. Tout au plus devait-elle favoriser la confusion moderne entre la passion de Tristan et la pure sensualit
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
36on d’un certain langage conventionnel entraîne et favorise naturellement l’essor des sentiments latents qui se trouvent les plus
37tre l’incontinence ».) Aussi ne devait-elle point favoriser les confusions extrêmes de la chair et de l’esprit qui ne manquèrent
38naturer de mille manières. Les confusions qu’elle favorisait malgré elle, cette glorification de l’amour humain qui était l’envers
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
39yses : jalousie désirée, provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre seulement — la coquetterie est un peu simpl
28 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
40es pays absolutistes, ne passent point pour avoir favorisé très sérieusement le libre développement des vocations chez leurs élè
41lise et l’État, et que d’autre part il a toujours favorisé le développement de la personne et donc la formation d’élites civique
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
42une limitation des horizons, bien plutôt qu’il ne favorise de fécondes oppositions. Notre neutralité, conçue comme une prudence,
43se des contaminations multipliées, des inégalités favorisées et protégées) 30 . Seule notre économie cherche à se mettre au pas de
30 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
44cile du méchant qui est en face peut recouvrir et favoriser beaucoup de complaisance intime à cette même méchanceté. Je pense aux
31 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
45 nos idéaux, enfin l’évolution générale du temps, favorisent ce Plan de mille manières. Tout concourt, dans le cadre de nos vies,
32 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
46 nos idéaux, enfin l’évolution générale du temps, favorisent ce plan de mille manières. Tout concourt, dans le cadre de nos vies,
33 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
47cile du méchant qui est en face peut recouvrir et favoriser beaucoup de complaisance intime à cette même méchanceté. Je pense aux
34 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
48nouvelle de silence. Encore faut-il que le destin favorise concrètement cette assomption intérieure. Par l’instrument de quel « 
35 1946, Journal des deux Mondes. 6. Intermède
49ent celles qu’on eut alors au Palais fédéral pour favoriser mon voyage. Mais le fait est qu’elles jouèrent dans le même sens. Le
36 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
50t de vue sociologique, la renaissance liturgique, favorisée par le mouvement œcuménique, marque l’avènement d’une attitude person
37 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
51t des commissions pour savoir si l’usage du savon favorise sournoisement le fascisme, ou bien la mainmise moscoutaire. Ces commi
38 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
52e ; et en retour ce libre-échange paraît propre à favoriser l’établissement de la démocratie dans des pays où les difficultés éco
39 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
53ondres et à New York. Que la Good neighbor policy favorise officiellement les traductions de l’espagnol et du portugais. [p. 85]
40 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
54n Amérique, soit que le système de l’héritage les favorise, soit qu’elles montrent en affaires comme ailleurs une efficiency san
41 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
55t des commissions pour savoir si l’usage du savon favorise sournoisement le fascisme, ou bien la mainmise moscoutaire. Ces commi
42 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
56onne. Voilà donc définis trois types humains, qui favorisent trois types différents de régimes politiques, et sont en retour favor
57fférents de régimes politiques, et sont en retour favorisés par eux. À l’homme considéré comme pur individu, libre mais non engag
43 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
58 pression, de quelque nature qu’elle soit ; 4. De favoriser la libre circulation des idées, des publications et des œuvres d’art
59ort aux États et aux pressions politiques ; et de favoriser la collaboration étroite des corps enseignants, en vue notamment de p
60, enfants abandonnés, enfants apatrides). 2) pour favoriser les échanges entre jeunes Européens de toutes conditions sociales, pa
44 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
61is de la fécondité — on dirait aujourd’hui : pour favoriser le plan de production — mais pour toi, que vient distinguer, dans tou
62ien des cas retrouve leurs traditions perdues, et favorise leur réveil. Je connais tel chargé de mission culturelle en Amérique
45 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
63es ; c’est d’autre part, presque automatiquement, favoriser ceux qui ne gênent personne, ceux qui font le moins peur aux fonction
46 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
64de création. Ces liaisons peuvent et doivent être favorisées quand elle ne s’établissent pas spontanément. Mais on ne saurait les
47 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
65un besoin méfiant de certitudes tangibles, ont pu favoriser le développement d’entreprises techniques de plus en plus hardies, ma
48 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
66u la discipline dans le travail, sous prétexte de favoriser un « développement harmonieux des facultés ». On s’est gaussé de leur
49 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
67guent leurs efforts pour secourir une minorité et favoriser sa survivance. C’est en vertu de ce système de « prime à la minorité 
50 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
68de création. Ces liaisons peuvent et doivent être favorisées quand elles ne s’établissent pas spontanément. Mais on ne saurait les
51 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
69r de la liberté, ou contre elle ? Comment peut-on favoriser sa vraie mission libératrice ? Ensuite, je vois le problème des appli
52 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
70e conception de l’Europe et de son union propre à favoriser nos libertés. Non, si par politique on entend simplement l’action des
71mpossible, car l’Unesco n’a nullement pour but de favoriser l’union de l’Europe, ni l’éveil d’un sentiment européen. Certes, cett
53 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
72r ses conditions là où elles n’existent pas ; les favoriser partout où elles apparaissent : voilà qui définit notre programme.
54 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
73 les applications de la science à la vie sociale, favorisées par une mystique qui tendait au salut conjoint du cosmos et de l’âme
55 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
74is il se trouve que les communistes approuvent et favorisent tous les nationalismes, hors de la sphère de leur puissance directe ;
56 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
75’injustice sociale, de servir un impérialisme, de favoriser le fascisme, etc. C’était conforme à leur doctrine et à leur discipli
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
76rres et des révolutions, par le seul fait qu’elle favorise ou justifie des régimes violemment inconciliables. Il est vrai que l’
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
77 les applications de la science à la vie sociale, favorisées par une mystique qui tendait au salut conjoint du cosmos et de l’âme
59 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
78créant autant de malentendus durables qu’elles ne favorisaient d’échanges désordonnés. Alexandre n’a pas rejoint Chandragupta, le gr
79nathèmes. En revanche, les Upanishads adoptent et favorisent une attitude inverse : l’acceptation de toutes les formes d’adoration
80tensions créatrices, renforçant les diversités et favorisant pratiquement les libres [p. 264] choix de la personne. Il s’agit donc
60 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
81? R. — L’éducation ouverte à tous, mais en vue de favoriser la promotion au pouvoir des meilleurs, ce qui est contraire à l’égali
61 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
82elle qui prétend à la fois informer les masses et favoriser la créations d’élites, — on voit que les catégories de gauche et de d
62 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
83t de libérer ses diversités créatrices, en [p. 4] favorisant leurs échanges et leurs opérations communes ; d’autre part, de donner
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
84’absence de tension profonde qui a sans nul doute favorisé les perfections formelles et l’harmonie que l’on sait, aux dépens du
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
85st celle où il s’est trouvé le plus d’États à les favoriser, poussés par la nécessité ou par toute autre passion humaine. Ainsi l
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
86, et que certains des peuples soumis semblent peu favorisés par la nature. Pour commencer par les pays froids du nord, nous renco
87e tempérée, on trouve que la nature y a davantage favorisé les hommes ; pour commencer par l’Extrême-Orient [p. 127] c’est d’abo
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
88négalité utile à l’intérêt de tous, parce qu’elle favorisera les progrès de la civilisation, de l’instruction et de l’industrie, s
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
89le Groënland, et autres dispositions commerciales favorisant les marins. VI. VII, VIII, IX et X. Que tout ce qui précède est égale
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
90este. Nul État fermé ne supprimera ce lien, il le favorisera plutôt, car l’enrichissement de la Science par la puissance réunie de
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
91tres avantages, — la liberté. Cette liberté était favorisée et conservée par ce particularisme et cette dissémination des petits
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
92ntraînerait une diminution du budget militaire et favoriserait le retour d’une importante main-d’œuvre à des travaux plus productifs
93archie dans l’espoir de profiter d’une corruption favorisée par elle, parce qu’elle est favorable à ses vues : c’est l’histoire d
94ation doit traverser — qui sait si elle ne va pas favoriser, par une réaction instinctive, « l’éducation d’une caste nouvelle des
95erstition. Dans quelle mesure le siècle qui vient favorisera-t-il l’apaisement des passions nationales, nul ne peut le prévoir à l’h
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
96ieux, et le saut dans la négation nihiliste. Elle favorise l’idée d’autorité, dans sa portée chrétienne et universelle, comme au
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
97s principes qui sont leur patrimoine commun et de favoriser leur progrès économique et social. (b) Ce but sera poursuivi au moyen
98re les différentes régions et le retard des moins favorisées. Désireux de contribuer, grâce à une politique commerciale commune, à
73 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
99t non pas pour avoir la paix vous-même, mais pour favoriser la paix de leur esprit et les moyens d’abord physiques de concentrer
100e, renvoyé pour indiscipline — et en revanche, de favoriser les meilleurs, de les pousser, de tolérer leurs écarts de discipline,
74 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
101loisonnement des terres par montagnes et fleuves, favorisant la formation de communautés bien distinctes et solidement enracinées,
75 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour un dialogue des cultures [Note liminaire] (avril 1962)
102’Asie ; 3° que la meilleure méthode possible pour favoriser les unions régionales sans fomenter du même coup des nationalismes ag
76 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
103énie culturelle. Seul, un véritable dialogue peut favoriser à la fois la prise de conscience par chaque culture de ses apports sp
104bibliographies. Asia Foundation, San Francisco. (Favorise les relations culturelles, éducatives et civiques entre Asie et États
77 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
105t se contenter d’être seulement des spécialistes. Favoriser ou fomenter ce type humain, lui offrir les moyens matériels, l’ambian
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
106nue pour sacrée, jouent dans le même sens : elles favorisent les plus petits et dépriment systématiquement toute tentative d’hégém
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
107es séparaient jadis et des mélanges de population favorisés par la complète liberté d’établissement des citoyens d’un canton dans
108guent leurs efforts pour secourir une minorité et favoriser sa survivance. C’est en vertu de ce système de « prime à la minorité 
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
109 un besoin méfiant de certitudes tangibles ont pu favoriser le développement d’entreprises techniques de plus en plus hardies, ma
81 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
110res jésuites de Lucerne, Soleure et Fribourg, qui favorisent le théâtre sacré et populaire, puis le grand style baroque, dont l’ab
111r dans l’unité : c’est un habitus de l’esprit que favorise au plus haut point tout régime pluraliste concentré et strictement fé
112u la discipline dans le travail, sous prétexte de favoriser « un développement harmonieux des facultés ». On s’est gaussé de leur
82 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
113e série de résolutions pratiques tendant toutes à favoriser le dialogue des cultures, vrai but de ce congrès, et non pas son anne
83 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
114e culturel — aurait sans doute plus de chances de favoriser l’inquisition administrative que d’accroître les libertés civiques. E
115inctif du saut qualitatif et révolutionnaire pour favoriser cette évolution, ou plutôt cette dévolution du centralisme de la capi
84 1970, Le Cheminement des esprits. Préface. Cheminements
116s esprits » vers des institutions européennes qui favorisent la liberté plutôt que la puissance, et les personnes plutôt que les É
85 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
117res ; c’est d’autre part presque automatiquement, favoriser ceux qui ne gênent personne, ceux qui sont le moins créateurs ou nova
86 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
118une part de libérer ses diversités créatrices, en favorisant leurs échanges et leurs opérations communes ; d’autre part, de donner
87 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
119contre l’esprit de simplification stérilisant que favorisent les mass media, contre nos divisions enfin, qui paralysent les échang
88 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
120t se contenter d’être seulement des spécialistes. Favoriser ou fomenter ce type humain, lui offrir les moyens matériels, l’ambian
89 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
121, du moins d’attitudes spirituelles permettant et favorisant certaines recherches plutôt que d’autres, — recherches qui à leur tou
122a nécessité de survivre dans un coin du monde peu favorisé par les dons gratuits de la Nature — j’entends notre péninsule occide
123Elle repose sur l’idée que la formation technique favorise le progrès technique. Mais l’expérience européenne dément cette conce
90 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.9. L’Europe, l’été…
124substituer la coopération aux rivalités stériles, favoriser les échanges, qui sont la santé de la culture comme de l’économie, et
91 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
125ens nouveaux de communiquer à l’échelle mondiale, favorisant matériellement le dialogue, mais menaçant aussi de tout uniformiser ;
92 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.12. Fécondité des études régionales
126les Régions naissent des vraies diversités et les favorisent. Au-delà des systèmes hypocrites et inefficaces d’alliances entre Éta
93 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
127is de la fécondité — on dirait aujourd’hui : pour favoriser le plan de production —, pour toi, que vient distinguer, dans toute l
94 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
128 l’autorité centrale de Washington. Fédéral : qui favorise un gouvernement fédéral fort, c’est-à-dire central, lit-on dans le Ox
95 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
129ers l’union, et votre effort qu’on soupçonnera de favoriser la division, peuvent sembler logiquement contradictoires. Mais je les
130e culturel — aurait sans doute plus de chances de favoriser l’inquisition administrative que d’accroître les libertés civiques. E
131inctif du saut qualitatif et révolutionnaire pour favoriser cette évolution, ou plutôt cette dévolution du centralisme de la capi
96 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
132ande ; elles bloquent les échanges qu’il faudrait favoriser, mais sont impuissantes contre les nuisances qu’il faudrait arrêter.
133ts universitaires qui s’y rattachent. Objectifs : favoriser la mobilité des étudiants et des professeurs, la formation de pools d
97 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
134gés de la capitale ; cela représente, implique et favorise un changement d’attitude de l’homme face à la société, un changement
98 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
135 : c’est en son nom que tel ministre de la guerre favorise une forte natalité, alors que son collègue de l’hygiène sociale cherc
136ous moyens dont la mise en [p. 43] œuvre pourrait favoriser l’équilibre dans le mouvement, s’agissant de l’espèce, et plus de lib
99 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
137tants des États-Unis, depuis vingt-cinq ans, pour favoriser la limitation des naissances. À la Martinique, loi française interdis
138tion publique, sont laissés à la charge des moins favorisés, ceux qui habitent la ceinture industrielle. Il est étrange de lire d
139décris. Ainsi le principe sacré de la rentabilité favorise cyniquement la pollution quand un industriel ne peut le respecter qu’
100 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
140une science honnête, mais encore il continuera de favoriser les confusions les plus menaçantes pour notre avenir prochain, entre,
141de relations humaines qu’ils impliquent et qu’ils favorisent. Institué par la force comme celui de Rome, ou par la séduction d’un
142 Le développement des communications centralisées favorise, accélère et, enfin, nécessite le développement de l’industrie lourde
143nce militaire. e) Laquelle à son tour appelle et favorise le développement de la technique et des recherches chimiques et physi