1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1demander à qui, enfin, à quoi nous en voulons, et finalement nous écraser par l’évidence définitive de notre absurdité. Car l’homm
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 a pu [p. 629] lire de plus vécu sur ces milieux. Finalement, la police accuse Eiichi d’avoir prêté son appui à une grève, et le r
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
3 pas de pain. Ceux qui ne promettent que du pain, finalement n’en donnent jamais. Nous avons en commun avec eux certains mots d’or
4 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
4semble du monde. Ce serait dire qu’elle constitue finalement la solution au nom de quoi l’on refuse toutes les autres solutions. À
5 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
5her du plan capitaliste. Il alourdit, il entrave, finalement il [p. 66] paralyse brutalement, par le moyen de la dictature étatist
6 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
6 pas de pain. Ceux qui ne promettent que du pain, finalement n’en donnent jamais. Nous avons en commun avec eux certains mots d’or
7 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
7e réel et dans sa volonté de le transformer, donc finalement de le dominer. S’engager, ce n’est pas se mettre en location. Ce n’es
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
8objectivé : l’esprit, l’histoire, la dialectique, finalement, l’homme lui-même à ses propres yeux. Il a voulu chasser du monde le
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
9spect, les paye mais ne leur donne rien à faire ; finalement, pour se débarrasser d’eux, il les fait tomber dans un piège grossier
10 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
10ire sans message positif et populaire — n’ait été finalement utilisée par des puissances qu’elle avait négligées ou dont elle s’ét
11 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
11 pommes de terre, là-bas près de la barrière sud. Finalement, nous les pourchassons dans le corral, mais nous sommes plus éreintés
12 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
12se. La culture soi-disant prolétarienne se révéla finalement ce qu’elle était dès le début : culture socialiste, configuration d’u
13 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
13; ensuite la qualifier de vraie ou de fausse ; et finalement choisir « en connaissance de fin », c’est-à-dire s’engager pour ou co
14 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
14urer à chaque homme du travail, et pour supprimer finalement les raisons matérielles de se plaindre. Et après cela, commencera la
15 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
15 situation que pour la renouveler, la recréer, et finalement la dépasser. Pourtant, toute volonté d’incarner la pensée côtoiera ce
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
16t être vue, mais touchée, et puis embrassée, puis finalement soulevée, ayant un poids à elle et une densité » écrit Ramuz. Le peup
17 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
17se. La culture soi-disant prolétarienne se révéla finalement ce qu’elle était dès le début : culture socialiste, configuration d’u
18surer à chaque homme du travail et pour supprimer finalement les raisons matérielles de se plaindre. Et après cela, commencera la
18 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
19dans des livres pourtant revêtus de l’imprimatur. Finalement, faute du Concile qui aurait seul qualité pour m’éclairer, et qu’on n
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
20e ça ne peut pas aller. Il faut tout recommencer. Finalement l’on décide d’envoyer le manuscrit comme échantillon sans valeur. Por
21isement qui ménage toutes les susceptibilités, et finalement ne rien payer de plus. Je note ceci parce que c’est un petit signe as
22Lavisse et de quelques autres. Être laïque, c’est finalement « aimer son prochain » ! Je n’ai pas plus tôt soufflé à l’oreille de
23mplicité très favorable à mon travail, surpassant finalement mes ennuis matériels. De là à croire que je ne suis qu’un amateur, ou
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
24 pourrait rétablir une fin commune. Et c’est cela finalement qu’appellent toutes nos [p. 187] petites récriminations. C’est ce qui
25rsonne. Elle doit tenir compte de la personne, et finalement favoriser son développement, mais d’une manière négative, dialectique
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
26rsonne. Elle doit tenir compte de la personne, et finalement favoriser son développement, mais d’une manière négative, dialectique
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
27 voudrais souligner ceci : que c’est aux Suisses, finalement, que Ramuz pose ces questions ; mais que s’il garde en même temps le
23 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
28e ça ne peut pas aller. Il faut tout recommencer. Finalement l’on décide d’envoyer le manuscrit comme échantillon sans valeur. Por
29isement qui ménage toutes les susceptibilités, et finalement ne rien payer de plus. Je cause un peu, pour me faire pardonner. Péde
24 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
30ntre sexualité, angoisse et esprit, c’est-à-dire, finalement : de la nature des liens entre sexualité et personne. 6. Expéditions
25 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
31me, donc, du laisser-aller et de l’abandon, — et, finalement, de l’appel à la dictature. L’autorité nouvelle prendra donc naissanc
32(au bon sens du mot). Cette carence le subordonne finalement à la politique de l’État. Tout au contraire, le Conseil suprême sera
26 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
33quipe à la gare de Münster, puis comme comptable. Finalement on le nomme vicaire au service de la « Mission intérieure ». Depuis 1
27 1938, Journal d’Allemagne. i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
34e, et une guerre de religion lui serait fatale. » Finalement le chef des étudiants du Reich arrive au camp. Il déclare que « le te
35fait évidemment allusion aux Deutsche Christen. » Finalement les étudiants récalcitrants reçoivent l’autorisation de quitter le ca
28 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
36e réel et dans sa volonté de le transformer, donc finalement de le dominer. S’engager, ce n’est pas se mettre en location. Ce n’es
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
37 lasse à la fin de ce séjour, veut revenir. C’est finalement pour mourir » 86 . Nous avons là l’origine évidente de la première na
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
38souffrances. « Amor par force les demeine. » Mais finalement, c’est la passion totale qu’ils accueilleront comme la révélation der
39 » — cette transgression des limites de l’humain, finalement irréalisable, devait se traduire, et se trahir d’une manière fatale,
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
40ui possédait la bague et les miroirs magiques, et finalement les « illustres bardes » qui chantèrent d’une voix grave et solennel
41l fallait cela pour que l’amour-passion succombât finalement à la Norme du Jour. Car c’est le jour terrestre qui pour la première
42es pour les bourgeois sentimentaux, et cela donne finalement tout un verbiage sur la divinité des impressions champêtres du dimanc
32 1939, La Vie protestante, articles (1938–1961). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
43e Berne (dès 1529) ; Stumpf, pasteur à Stein, et, finalement, Bullinger lui-même, le célèbre successeur de Zwingli. Tous ces auteu
33 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
44ons 52 , tant de correspondances théologiques, et finalement pour en extraire un matériel encore utilisable. Il me semble d’ailleu
45 cosmiques, afin de les parfaire par le Verbe et, finalement, de s’en rendre maîtres. Tous sont soutenus par une double croyance d
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
46 voudrais souligner ceci : que c’est aux Suisses, finalement, que Ramuz pose ces questions ; mais que s’il garde en même temps le
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
47t tous ces traités enchevêtrés, qui se résoudront finalement dans un traité unique et uniforme instituant l’État fédératif. Pendan
48inte de s’affirmer trop nettement différent. D’où finalement l’espèce de gêne morale, puis d’intolérance sourde et larvée qui para
36 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
49et pour les faire se battre sans raison alléguée, finalement flamboyé par le feu de ciel et précipité dans un étang de flammes et
50 a tourmentés pendant des siècles d’ignorance, et finalement la raison triomphante a dissipé notre illusion morbide. Tel est le po
51fier aussi que le Diable est la masse anonyme. Et finalement, qu’étant tout le monde, ou n’importe qui, il va nous apparaître comm
52ies de la puissance et de la passion ; où il noie finalement la vocation de la personne dans l’anonyme irresponsable, — le monde m
53n après l’autre, s’avouaient, s’épanouissaient et finalement se résolvaient selon toutes les règles de l’art. Mais toujours rien n
37 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
54e fait, nous connaissons le tour : ce qu’il y eut finalement de plus diabolique chez Hitler, c’est la façon dont il persuada le pe
55il plus fécond maintenant, plus amusant aussi, et finalement plus vrai, d’essayer de nous représenter le Diable sous les traits d’
38 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
56nt ; ou d’en attendre ; et de n’en plus attendre, finalement. Peut-être à ce moment-là découvrent-ils quelque chose qui n’a pas de
57Pourrons-nous un jour concevoir que le Diable est finalement un mystère du Bien ? Peut-être Dante a-t-il raison lorsqu’il inscrit
58ou à se perdre en lui jusqu’à l’indistinction. Et finalement, passant les bornes de la réalité disqualifiée et de la vie jamais as
39 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
59pour les faire se battre sans raison alléguée, et finalement flamboyé par le feu du ciel et précipité dans un étang de flammes et
40 1944, Les Personnes du drame. Introduction
60 isolable de cette œuvre où l’« autre » l’engage. Finalement nous ne voyons que l’œuvre, c’est-à-dire le champ clos de la lutte. N
41 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
61ntre sa souffrance, on craint sa pitié corrosive. Finalement on se rend et il refuse cette capitulation. On n’étudie pas Kierkegaa
62, ou qui se disent tels, que Kierkegaard dégagera finalement la seule définition du sérieux absolu. « Le christianisme officiel n
63objectivé : l’Esprit, l’histoire, la dialectique, finalement l’homme lui-même aux yeux de l’homme. Il a voulu chasser du monde le
42 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
64érité. Mais il nous donne de son auteur une image finalement déformée, faute de retouches « artificielles. » 2. Gide nous dit qu’i
65 éthique qui se voudrait « immoraliste ». Tension finalement résolue au bénéfice — énigmatique — de la morale, c’est-à-dire de la
43 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
66nt être vue, mais touchée et puis embrassée, puis finalement soulevée, ayant un poids à elle et une densité ». Le peuple dit, enco
44 1946, Journal des deux Mondes. Avertissement
67que les rébus de ce qu’il s’imaginait dissimuler. Finalement, quoi qu’on dise on dit tout, si le lecteur a l’oreille fine. Il ne r
45 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
68ne, manque vingt fois de s’y perdre, et n’atteint finalement Lisbonne qu’en vertu, semble-t-il, d’un étrange caprice, ou d’une nég
46 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
69cés au banquet que m’ont offert les écrivains, et finalement ce stupide accident — au genou de nouveau, sur un court de tennis — q
47 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
70es, les traîtres trop [p. 206] conventionnels, et finalement l’inévitable raid de Commandos sauvait tout le monde comme dans les c
48 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
71ui lui ressemblait à s’y méprendre, c’était bien, finalement, Lord Cecil… Un tiers de salle, un ton d’obsèques officielles mais sa
49 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
72 les Grecs, les Russes. Mais les Allemands aussi, finalement, ont souffert, se sont fait tuer, ont été envahis. Qu’est-ce que cela
50 1946, Lettres sur la bombe atomique. 15. L’État-nation
73mot État dans le sens de souverain, dont ils font finalement un dieu, créant d’horribles confusions d’idées qui se terminent en ca
51 1946, Lettres sur la bombe atomique. 16. Le goût de la guerre
74uis parachutée, en attendant d’être catapultée et finalement atomisée, tout cela par les soins de simples mécaniciens, dirigés par
52 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
75 la banalité soudain flagrante de leurs vœux, et, finalement, murmuraient d’une voix faible : — Vous savez sans doute mieux que mo
53 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
76re dans la ville par des [p. 12] journalistes, et finalement interrogé sur ses impressions d’architecte, répondit, m’assure-t-on :
54 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
77i reste à nos yeux l’office propre de l’homme, et finalement son efficacité la moins douteuse lorsqu’il écrit. Tandis que le Franç
55 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
78ige beaucoup plus de vrai sens [p. 77] politique. Finalement, si l’on y réfléchit, on s’aperçoit que la politique fédéraliste n’es
79he de mobilisation professionnelle, politique, et finalement militaire. Le totalitarisme est simple et rigide, comme la guerre, co
56 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
80 duquel il est dérisoire de parler de démocratie. Finalement, nous voulons l’Europe, parce que sans elle le monde glisse à la guer
57 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
81 un sourire inquisiteur. Je me garde de répondre. Finalement, Gide en riant : « On va dire que c’est un complot de protestants ! »
58 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
82ta, distrait d’abord, puis impatient ; m’expliqua finalement que dans l’état des choses, les turbines, c’est sérieux, la culture n
59 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
83nationaux, certains groupes d’intérêts privés, et finalement certains partis. Admettons que le projet soit retenu. La délégation n
60 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
84. Quelques mouvements de bascule encore, et voilà finalement agglomérés les treize cantons. Qui n’ont pas à élever de monuments au
85tés qui nourrissent les hommes. Et qui expliquent finalement pour partie, la genèse d’une des plus belles œuvres de l’homme europé
61 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
86 Confédérés ». Berne se méfiait de ses ambitions. Finalement, une armée catholique s’approcha de Zurich. Les protestants désiraien
87ne solution boiteuse, acceptée par la majorité et finalement ralliée par la minorité, vaut mieux qu’une guerre même gagnée, vaut m
62 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
88hélia et le fait passer pour un dangereux exalté. Finalement, il se voit contraint, par des circonstances fortuites, de réaliser l
63 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
89nationaux, certains groupes d’intérêts privés, et finalement certains partis. Admettons que le projet soit retenu. La délégation n
64 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
90’est l’angle de vision que l’on adopte qui permet finalement de s’accorder. J’avais donc suggéré aux rapporteurs d’envisager le pr
65 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
91’est l’angle de vision que l’on adopte qui permet finalement de s’accorder. J’avais donc suggéré aux rapporteurs d’envisager le pr
66 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
92gereusement menacées 9 . La solution qui s’imposa finalement au lendemain de la guerre civile dite du Sonderbund (1847) peut être
67 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
93ta, distrait d’abord, puis impatient ; m’expliqua finalement que dans l’état des choses, les turbines, c’est sérieux, la culture n
68 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
94’hui, leur politique se précise. Ils s’opposèrent finalement à Mendès-France dans la mesure exacte où celui-ci s’éloignait des thè
69 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
95qu’à l’exaltation, de mettre au défi la morale et finalement de lui dérober son prestige le plus efficace, l’héroïsme divinisant.
70 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
96rait absurde si ce n’était sublime, si ce n’était finalement bien plus intelligent, bien plus sage et bien plus réaliste qu’un Ath
97ains » un type de dialectique à trois termes qui, finalement détaché de son objet primitif, est devenu une forme de notre esprit 2
98tude matérialiste contre l’ensemble des croyants. Finalement, le matérialisme devenu système général de pensée, sera décrété doctr
71 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
99ls scolaires, et qui n’a jamais rien inventé 32 . Finalement, de Nietzsche à Spengler, en passant par Scheler et Schubert, on nous
72 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
100communiste qui se veut « non systématique » n’est finalement qu’un anticommuniste inconséquent ou, pour mieux dire, incohérent. On
73 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
101ntier, par suite pour la matière formée d’atomes, finalement pour notre cosmos ? On voit le danger : le jour où notre monde touche
74 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
102même : créer une Autorité supranationale qui sera finalement capable de parler au nom des quelque 330 millions d’Européens vivant
75 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
103 reformer synthétiquement chacune de son côté, et finalement s’exagérer jusqu’à la caricature de ce qu’elles étaient en Europe. Au
104 cependant le système américain, lui aussi, livre finalement l’élève à une sorte de conditionnement social, non dirigé bien sûr, c
76 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
105t pauvre, assume [p. 28] les pires souffrances et finalement en meurt, afin de parler aux hommes dans leur langage, dans les terme
106 même, et non pas grise. Que vaut un homme ? Et finalement, ce qu’il importe de voir, ce sont les résultantes majeures des compl
77 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
107une attente ardente », d’être aimée et connue, et finalement rachetée par la révélation des enfants de lumière 21 . Et c’est pourq
78 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
108rait absurde si ce n’était sublime, si ce n’était finalement bien plus intelligent, bien plus sage et bien plus réaliste qu’un Ath
109ct. D’où son orgueil aussi, son astuce égoïste et finalement, cette anarchie sceptique qui, lorsque se perdra la révérence à l’éga
110 déesse et des jeux, des Tribuns, des Consuls, et finalement César. Et voici notre époque de Bas-Empire inquiet, divisé dans son â
79 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
111qu’à l’exaltation, de mettre au défi la morale et finalement de lui dérober son prestige le plus efficace, l’héroïsme divinisant.
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
112uant à des mesures de temps d’un type nouveau. Et finalement, la conception d’un espace-temps, au xxe siècle, vient confondre les
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
113ains » un type de dialectique à trois termes qui, finalement détaché de son objet primitif, est devenu une forme de notre esprit 5
114tude matérialiste contre l’ensemble des croyants. Finalement, le [p. 173] matérialisme devenu système général de pensée, sera décr
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
115ls scolaires, et qui n’a jamais rien inventé 69 . Finalement, de Nietzsche à Spengler, en passant par Scheler et Schubart, on nous
83 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
116aire l’Europe. C’est la seule réponse positive et finalement active dans l’Histoire. Mais en même temps, il faut agir sur les espr
84 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
117gtemps disputé entre la France et les Confédérés, finalement demeuré français. « L’un des plus beaux aspects de l’Europe », écrit
85 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
118alisation d’ailleurs non moins bureaucratique, et finalement le Plan Quinquennal, symbole même du régime soviétique, est enterré s
86 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
119nction désignée par sa neutralité traditionnelle. Finalement, si la Suisse refuse au nom de cette même neutralité, qu’on renonce a
87 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
120u séparés par les péripéties de la guerre civile. Finalement, le hasard les réunit dans une maison perdue au fond des bois où Jiva
88 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
121e ceux-là seuls qui se font de la poésie une idée finalement plus favorable au Livre de Job et aux proverbes Zen qu’à Lamartine ou
122lité chez le solitaire qui garde ses distances… » Finalement, je crois bien que Kassner est à peu près le seul homme que j’aie con
123ante des images, non des concepts. » C’est ainsi, finalement, par le détour du Zen, que le Kassner des derniers temps de sa vie a
124ui, et dans laquelle il semble bien qu’il se soit finalement reconnu. J’ai dit que l’image d’un maître Zen m’était venue en écouta
89 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
125toresque avec le raisonnable, mais dont se dégage finalement une idée générale de l’Europe, patrie d’élection des contrastes, et s
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — a. L’amour et la personne dans le monde christianisé
126part comme l’ennemi de la vie spirituelle, toléré finalement mais dans les seules limites du mariage le plus strict et consacré, —
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
127u séparés par les péripéties de la guerre civile. Finalement, le hasard les réunit dans une maison perdue au fond des bois où Jiva
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
128hélia et le fait passer pour un dangereux exalté. Finalement, il se voit contraint, par des circonstances fortuites, de réaliser l
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
129esprits — et c’est lui que j’appelle la personne. Finalement, cet Individu s’exemplifie dans le destin, ou pour mieux dire : la vo
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
130 un sourire inquisiteur. Je me garde de répondre. Finalement, Gide, en riant : « On va dire que c’est un complot de protestants ! 
131, tantôt comme de son choix « quasi mystique » et finalement comme d’une « erreur » morale. Dans cette perplexité fondamentale, da
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
132e ceux-là seuls qui se font de la poésie une idée finalement plus favorable au Livre de Job et aux proverbes Zen qu’à Lamartine ou
133lité chez le solitaire qui garde ses distances… » Finalement, je crois bien que Kassner est à peu près le seul homme que j’aie con
134vante des images, non des concepts. C’est ainsi, finalement, par le détour du Zen, que le Kassner des derniers temps de sa vie a
135ui, et dans laquelle il semble bien qu’il se soit finalement reconnu. J’ai dit que l’image d’un maître Zen m’était venue en écouta
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
136e gigantesque schizophrénie du Soi. (Mais il sera finalement résorbé, tout s’arrangera.) Ils en ont fait autant pour les personnes
137 dont la contrepartie actualisante est Prakriti), finalement dissociée et fondu dans le Soi : « Tu es Cela ». Le drame individuel
138nce en la dualité de l’Un et du Multiple, dualité finalement illusoire puisqu’un jour — dont ils savent la date — la vie, le cosmo
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.7. De la géographie à l’histoire
139 de Padoue, Eulalie de Rome, Cécile de Sicile, et finalement tous ceux de la Légion Thébaine, saint Maurice à leur tête, sacrifiés
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
140blée Nationale mais emprisonné par la Révolution, finalement sénateur et pair de France sous la Restauration, dut sa célébrité à u
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
141aut, aux peuples du reste du monde, et la Science finalement réunira le genre humain. Les étapes de ce raisonnement — qui annonce
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
142 à peu haine de la Bible, de la foi chrétienne et finalement de la religion. Bien plus : cette haine de la religion s’étendit de f
143arition des églises nationales, la Révolution, et finalement « l’empire de Satan », celui de Napoléon. Tous les thèmes favoris de