1 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
1usion étendait sur toutes choses une aile d’ombre flatteuse aux caprices redoutables. Cette nuit-là nous rencontrâmes des anges a
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2e prolonger un malentendu qu’ils jugent peut-être flatteur, ou commode. Cette espèce de stoïcisme moral, dans lequel nous voyons
3 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
3 que nous avons divinisées, toutes les idolâtries flatteuses ou basses ou généreuses, [p. 91] pour lesquelles les hommes s’entretu
4 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
4tente plus de délivrer le peuple souverain de ses flatteurs. Il se trouve au contraire des centaines de Marat pour lui dire qu’il
5loyauté, mais dans la tolérance qu’on accorde aux flatteurs. Le plus beau de l’affaire, c’est qu’un homme qui voudrait témoigner
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6igne évident d’une « distinction » tout à la fois flatteuse et rassurante. Et qui sait, ce Palais de l’Esprit ne va-t-il pas « ré
7 qui précisément me paraît remarquable. L’accueil flatteur — ou flatté — et poli qu’on a coutume de réserver à ces délirants pat
8u de la perte. Le clerc qui ne sert à rien, c’est flatteur et c’est distingué, mais il faut encore le nourrir. Une logique vulga
6 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
9 de nos cœurs actuels. Or, ce n’est pas une image flatteuse conçue comme un négatif du désordre, qui pourra nous sauver de ce dés
7 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
10e son œuvre, et non plus sa réussite émouvante ou flatteuse, mais bien cette lutte et cette prière jaculatoire, cette lutte d’où
8 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
11happe dans l’imagination d’actions impossibles et flatteuses. L’un des signes les moins équivoques de cette rupture avec le concre
12blèmes qu’ils traitent, non point par des modèles flatteurs ? Plus simplement encore, et sans juger des réussites, combien pourra
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
13issent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie siècle, celui qui c
14ltants, de jouissances toujours plus violentes ou flatteuses. C’est tout le possible qui s’ouvre, un destin qui acquiesce au désir
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
15e Vidal soit autre chose qu’un galant amuseur, un flatteur de femmes riches — celles qui forment son public ? Mais la suite du p
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
16, aux yeux des réalistes, ou comme une survivance flatteuse aux yeux des femmes et des badauds curieux. (C’est ainsi que les démo
17e la cour à une femme c’est l’étourdir de paroles flatteuses : ainsi nos hommes politiques quand ils courtisent une assemblée élec
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
18issent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie siècle, celui qui c
19ltants, de jouissances toujours plus violentes ou flatteuses. C’est tout le possible qui s’ouvre, un destin qui acquiesce au désir
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
20s’agit pas de lui offrir n’importe quelle réponse flatteuse ou approximative. Et ce besoin de certitude, il s’agit de le combler
14 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
21 hommes que des masques tour à tour rassurants ou flatteurs. « Déguisement, tu es, je le vois, une vilaine ruse par où notre Enne
15 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
22rnegie, c’est un bavard perpétuellement souriant, flatteur pour qu’on le flatte, rompu aux stratagèmes de la fausse modestie la
16 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
23enir tentant, si c’est assez intense ou excitant, flatteur, facile, et prétexte à se fuir… 50. « Vital » et autres sophismes T
17 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
24onniste, lui qui n’aime rien tant que l’équivoque flatteuse, le ronron du style officiel, le gâtisme des fins de banquet ; et qua
18 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
25 mais c’est peut-être simplement singer un modèle flatteur et rassurant. Et pourquoi ? Parce que le chemin est invisible tant qu
19 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
26a mort est un acte extrême, non pas une médiation flatteuse et humaniste — cela fait voir que nous n’avons aucune liberté possibl
20 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
27’est parades et bottes, fanfares, rythmes virils, flatteuses géométries [p. 35] garantissant l’ordre social contre le mystérieux E
21 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
28fornienne et qui explique cette irréalité fade et flatteuse de tant de films tournés à Hollywood. Aux toundras, steppes, déserts,
22 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
29 ou quinquennales, avec nos allusions perfides ou flatteuses qui perdent pointe et sens si l’on se déplace un peu, disons à quelqu
23 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
30 est encore plus grave : elle est ressentie comme flatteuse. C’est donc quelque chose de vulgaire. De fait, je ne connais pas de