1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
1tue un programme si riche qu’il est superflu d’en formuler une seconde. Laissons ce [p. 55] soin, à des générations plus libres
2 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
2es hommes ivres. Mais alors point n’est besoin de formuler cette ivresse ; autrement que par des cris. 5. Avec toutes les erreur
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
3de la rapidité avec laquelle je suis décidé à les formuler. Si l’on y voit une regrettable désinvolture vis-à-vis d’un des écriv
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
4t-on forcé ? » Je vois que cet article en vient à formuler le dilemme sociologie-métaphysique ou si l’on veut marxisme-christian
5 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
5 dehors du cas. Cette révélation ne peut pas être formulée en termes généraux, n’étant pas autre chose qu’un ordre qui me dit, à
6 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
6radoxe est bien réel, s’il est bien tel que l’ont formulé un Paul, un Luther, un Calvin, ce sont alors ces appréciations toutes
7. La réalité centrale d’une telle dialectique est formulée dans ce passage de Barth : « Que Dieu (mais vraiment Dieu) devienne h
7 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
8t d’autant plus tragique qu’ils ne savent plus le formuler. À nous de les y aider ; [p. 929] et de comprendre que seule cette qu
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
9naire. À ce titre, elle vaut l’examen. Tentons de formuler ici quelques-unes des raisons, fort complexes, de ce que nous nommero
9 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
10ant il l’entend autrement ; il est bien obligé de formuler des revendications concrètes, et cependant l’objet de ces revendicati
10 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
11naire par excellence du déterminisme, qui peut se formuler ainsi : qui a bu boira ! Or, la seule chose intéressante au monde, — 
11 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
12esprit bourgeois, et que le marxisme n’a fait que formuler brutalement et systématiser ; 3° La primauté de l’économique implique
12 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
13cord là-dessus. Nous y verrons plus clair si nous formulons maintenant la divergence plus profonde, l’ultime et cruciale contradi
13 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
14-stalinien. Elles y sont même plus rigoureusement formulées que dans le système parlementaire. C’est pourquoi nous considérons le
14 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
15e position personnaliste, il n’est pas inutile de formuler quelques remarques sur la fonction générale — indépendante du contenu
15 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
16rèce à créer la notion d’atome, les philosophes à formuler le principe d’individuation, les législateurs et les artistes à conce
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
17naire par excellence du déterminisme, qui peut se formuler ainsi : qui a bu boira ! Or, la seule chose intéressante au monde, — 
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
18t l’autre, ils répondent au vœu que j’ai tenté de formuler. Ils s’attaquent à cette « transmutation des valeurs » que tout le mo
18 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
19 ? Si l’on en croit les écrits les plus dignes de formuler son opinion, et qui sont pleins d’amères protestations contre le règn
19 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
20férence monstrueuse se répand chez les civilisés. Formulée d’abord par les élites citadines, elle revêt l’apparence victorieuse
20 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
21-stalinien. Elles y sont même plus rigoureusement formulées que dans le système parlementaire. C’est pourquoi nous considérons le
21 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
22t sujettes aux critiques que l’on est en droit de formuler quant à la logique dont elles ont l’air de vouloir procéder ». M’auto
22 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
23e je reproche à l’esprit cartésien, c’est d’avoir formulé l’équivalent de ce préjugé en termes de philosophie. C’est d’avoir en
23 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
24c se limiter à poser clairement le problème, et à formuler, si possible, le principe critique qui nous rappellera constamment la
24 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
25ctrinal — ces deux aspects restant inséparables — formulé par Aron et Dandieu : « Les révolutions sont sanglantes dans la mesur
25 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
26ux conditions sociales renouvelées, et qu’il faut formuler d’urgence. Ce phénomène de dissociation aboutit à la Renaissance, au
26 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
27 les deux définitions de la pensée que nous avons formulées tout à l’heure, l’élite bourgeoise a choisi. Elle est pour la pondéra
28nt, pour se vulgariser, elle se voit contrainte à formuler ses postulats. Ils perdent rapidement leur caractère d’hypothèses [p.
27 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
29jection au doute cartésien en morale. Après avoir formulé la « monstrueuse contradiction » qui règne au cœur du monde moderne 8
30i en témoignent. Mon ambition se borne donc ici à formuler quelques critères de la pensée qui est pensée avec les mains. Ce sero
28 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
31définitions de la position catholique ne sont pas formulées en termes catholiques. Je comprends parfaitement à quel souci très lé
29 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
32nthèses tactiques ou doctrinales, nous ne pouvons formuler ici que des réserves provisoires : les passages sur le travail « obli
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
33avec des faits qu’il se sent maladroit à [p. 114] formuler ou à bien voir, parfois même à prendre au sérieux, tant qu’il n’a pas
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
34t. Je sais bien que le seul fait de décrire et de formuler cette pauvreté ou cette anarchie relâchée, si gauche que soit son exp
35 [p. 194] vrai sens aux remarques que je viens de formuler. Premier fait : l’équilibre social doit être quelque chose de mouvant
36 évident, et si j’éprouve quelque difficulté à le formuler, c’est que mon dire reste dans mon esprit inséparable d’un faire qui,
37, ce n’est pas lui. Écoutons les observations que formulent des individus pris à part, dans leur vie concrète. Je constate qu’ell
32 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
38est au cœur même de l’Évangile. L’apôtre Paul l’a formulé avant toute « tradition ecclésiastique », et tous les Pères et tous l
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
39nent leur vrai sens aux remarques que je viens de formuler. Premier fait : l’équilibre social doit être quelque chose de mouvant
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
40 sans le voisinage germanique qui l’a contraint à formuler sa différence spécifique ? En France même, quoi de plus français — ju
35 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
41reprend de réfuter les critiques qui s’y trouvent formulées à l’endroit du régime hitlérien. Il explique tout d’abord que ce régi
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
42e confusion présente. C’est qu’il permet aussi de formuler certaines relations permanentes noyées sous les vulgarités minutieuse
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
43s et les mœurs, une première conclusion peut être formulée dès à présent : L’amour-passion est apparu en Occident comme l’un des
44 eût créés !). Or dès qu’un historien se risque à formuler une hypothèse sur l’origine de la rhétorique courtoise, les spécialis
45d’autres termes, le médiéval n’a pas besoin de se formuler le sens des symboles qu’il emploie, ni d’en prendre une conscience di
46 d’indiquer des relations de cause à effet, et de formuler expressément des conclusions que [p. 120] l’on pourrait citer hors du
38 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
47s groupes et des congrès personnalistes m’amène à formuler les thèses suivantes : 1. C’est le désir de « sortir du plan des vieu
39 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
48 pas trop de tout un pesant livre pour essayer de formuler ce qu’il y a, au cœur de cet amour, d’antichrétien. Or, c’est à cela
49réalité, le développement de quelques indications formulées dans Penser avec les mains . Indications que j’ai d’ailleurs retrouv
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
50rèce à créer la notion d’atome, les philosophes à formuler le principe d’individuation, les législateurs et les artistes à conce
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
51 sans le voisinage germanique qui l’a contraint à formuler sa différence spécifique ? En France même, quoi de plus français — ju
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
52 je le vois dans ce fait qu’elle doit se [p. 184] formuler. Elle doit dire ce qui allait sans dire et qui alors n’en allait que
43 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
53bstituer à la politique de puissance telle que la formula Machiavel, une politique du romanesque collectif. (Ainsi le mariage d
54de protester. Le vrai mythe de notre Police a été formulé par Kafka. Dans son Procès, il nous conte l’histoire d’un employé de
44 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
55ne savait plus en dominer l’ensemble démesuré, ni formuler son sens dans un langage commun. Il me paraît que nous en sommes à pe
45 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
56 ? Si l’on en croit les écrits les plus dignes de formuler son opinion, et qui sont pleins d’amères protestations contre le règn
46 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
57est au cœur même de l’Évangile. L’apôtre Paul l’a formulé avant toute tradition ecclésiastique ; et tous les Pères et tous les
47 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
58t-on forcé ? » Je vois que cet article en vient à formuler le dilemme entre sociologie et métaphysique, qui se trouve être le di
48 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
59re que l’on atteint au fond de l’inconscient, ils formulent le problème crucial qui se pose à tous les mystiques. C’est aussi le
60ette base, la seconde génération du romantisme va formuler sa fameuse théorie de l’Inspiration — tellement vulgarisée de nos jou
49 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
61ue de perdre une liberté dont nous ne savons plus formuler les conditions… Avril 1943 Restrictions. — Le tiroir commence à se
50 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
62es philosophes se taisent, depuis que Heidegger a formulé sa doctrine de l’angoisse — une question plutôt qu’une réponse. Les s
51 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
63ntendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté de formuler certaines réponses partielles. Le sentiment obscur des peuples n’atte
52 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
64s réelle. Mais sans doute ne pourriez-vous pas la formuler. Le peintre. Peut-être aussi n’ai-je pas du tout de « mesure réelle 
53 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
65nos physiciens, chimistes et mathématiciens, pour formuler ce qu’ils appellent des lois. Bien. Mais comment obtiennent-ils ces f
66airement contradictoires des mots. Ainsi les lois formulées par la science, ces modèles d’expression claire, se réfèrent en réali
54 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
67. L’on s’étonne qu’aucun non plus n’ait essayé de formuler le symbole enfermé dans le mythe. Serait-ce pudeur d’artistes ? Pudeu
55 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
68ne lettre à peine regardée, et que vous tentez de formuler ce qu’il évoque dans votre esprit comme type de civilisation, j’imagi
56 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
69 est à la fois simple à sentir et très délicate à formuler. Mais c’est peut-être aussi, et plus probablement, parce qu’un sûr in
70a Suisse, je le vois dans ce fait qu’elle doit se formuler. Elle doit dire ce qui allait sans dire et qui alors n’en allait que
57 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
71une notion de l’homme, qu’il ne sait pas toujours formuler, mais pour laquelle il sait mourir, parce qu’il en vit. Il l’a montré
72ar la tendance fédéraliste — et qu’on trouve déjà formulées dans le rapport du Congrès de Montreux — [p. 133] furent acceptées à
58 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
73es considérations, il est vrai, ne pouvaient être formulées qu’a posteriori, dans notre siècle, au terme d’une série d’expérience
74e à l’égard de tout système politique logiquement formulé 6 . Le terme de fédéralisme n’apparaît dans les écrits politiques sui
59 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
75nc la première requête que nous sommes unanimes à formuler : Nous vous demandons, Messieurs, d’accepter le Projet comme base de
60 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
76n plein accord avec les thèses très énergiquement formulées par M. de Gasperi dans son discours introductif, qui nous a présenté
77 devant le monde que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont pas seulem
61 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
78n plein accord avec les thèses très énergiquement formulées par M. de Gasperi dans son discours introductif, qui nous a présenté
79 devant le monde que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont pas seulem
80contradictoire » que M. Stéphane Lupasco vient de formuler dans des ouvrages savants, qui renvoie dos à dos jacobins rationalist
62 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
81rire sans cesse, résumant certaines déclarations, formulant son propre jugement. Et lors de la séance finale au Capitole, il se l
63 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
82de européenne. Tout au plus peut-il en étudier et formuler les thèmes les plus efficaces. Mais avant toute propagande massive, u
64 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
83oir pur ou la beauté. La plupart auraient peine à formuler l’objet précis de leur recherche, qui n’est jamais ceci ou cela seule
65 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
84tionner une certaine approche du réel. Formées et formulées par la théologie d’où procèdent nos philosophies, elles ont déterminé
66 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
85t de dépassement (ou de retrait en deçà) du dogme formulé ; mais l’une et l’autre s’appuyaient sur l’objet de leur renoncement
67 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
86rs régimes, ont aussi la plus grande répugnance à formuler clairement les principes qu’ils observent. L’Angleterre met une coque
87ont refusé soigneusement — jusqu’à nos jours — de formuler la doctrine de ce fédéralisme qu’ils ont pourtant vécu pendant des si
88 tout cela, des vieilles antinomies fondamentales formulées par les pré-Socratiques, et que vingt-cinq siècles de pensée n’ont pa
89e pas un problème de logique (sauf s’il s’agit de formuler un dogme), parce qu’elle [p. 88] est l’événement de la Médiation. Ell
68 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
90tionner une certaine approche du réel. Formées et formulées par la théologie d’où procèdent nos philosophies, elles ont déterminé
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
91ent de dépassement ou de retrait en deçà du dogme formulé ; mais l’une et l’autre s’appuyaient sur l’objet de leur renoncement
70 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
92, n’existe, en tant que tel, que pour ceux qui le formulent. Il est donc impossible, par définition, qu’il détienne plus ou moins
71 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
93ure de l’odyssée. Ôtez le dogme de l’Incarnation, formulé au Concile de Nicée, et vous ôtez la condition des sciences physiques
72 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
94e chez d’autres… Le problème d’un jury est posé Formuler une définition « idéale et normative » du festival n’était pas, dans
95 il importait aux membres de notre Association de formuler les critères qu’ils s’efforcent tous d’observer, chacun pour son comp
73 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
96s animateurs d’entreprises éducatives dégagent et formulent cette constatation au terme des travaux, donnant ainsi aux résultats
74 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — h. Pour une mythanalyse de la culture
97voqués, qui la dépassent, mais dont elle tente de formuler et d’illustrer les exigences encore désordonnées. Et je vois bien que
75 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
98té tranché par la folie. Et personne n’en a mieux formulé les données que Nietzsche lui-même. Le dernier aphorisme d’Aurore se
99L’antinomie Don Juan — Tristan, telle que je l’ai formulée ailleurs, doit être ici rappelée en quelques phrases : Considérons l
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.1. La Révolution Française et l’Europe
100te hollandais d’ascendance, qu’il appartiendra de formuler de la manière la plus théâtrale l’idéal unitaire de la Révolution, ét
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
101ouvoirs du Congrès ou Diète consisteraient : 1, à formuler son opinion ; 2, à la faire reconnaître et circuler dans toute l’éten
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
102e, il donnait de l’Europe la définition classique formulée d’abord par les Grecs, véritables ancêtres, selon lui, de notre « idé
103ion du paganisme socialiste… L’histoire peut déjà formuler son jugement sur ces deux grandes civilisations, dont l’une consiste
79 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
104té tranché par la folie. Et personne n’en a mieux formulé les données que Nietzsche lui-même. [p. 15] Le dernier aphorisme d’A
80 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
105? L’antinomie Don Juan-Tristan, telle que je l’ai formulée ailleurs, doit être ici rappelée en quelques phrases : Considérons l
81 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
106 sa vocation, c’est celui qui incarne le paradoxe formulé par Victor Hugo il y a un siècle, et repris récemment par Albert Camu
82 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
107r la fusion des intérêts franco-germaniques, sont formulées dans la résolution économique de La Haye. Le programme politique, le
83 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
108our toutes les personnes, qu’elle avait elle-même formulées et diffusées sans calculer leurs conséquences. La voici réduite à ell
84 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
109uvres, posent désormais à tous les hommes. Elle a formulé, la première par ses meilleurs esprits, le problème de l’équilibre in
85 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
110rons, serait d’inciter chaque région culturelle à formuler, en perspective mondiale, non tant ses revendications que ses besoins
86 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
111est-à-dire finissent mal : et personne n’a jamais formulé les conditions de la bonne mort d’un régime. Ce que l’on doit constat
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
112ngtemps sans nom et sans doctrine trop clairement formulée, constitue le véritable apport de la Suisse comme telle à l’Europe. E
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
113que la traditionnelle rouspétance latine, si bien formulée par le titre d’un ouvrage d’Alain : Le Citoyen contre les Pouvoirs. C
89 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
114écifiques de l’enseignement des arts, je voudrais formuler quelques propositions méthodologiques, déduites des considérations gé
90 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
115nt « unionistes »…) De Montreux à La Haye : qui formulera le sens ? L’UEF attendait des États généraux la naissance d’une vie p
91 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
116tat-nation, le régime à prescrire paraît facile à formuler : Parce qu’ils sont trop petits, les États-nations devraient se fédér
117e de structures fédérales en Europe, Louis Armand formulait récemment une règle d’or qui trouve ici son application majeure : Dé
92 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
118 avant la lettre, cette règle d’or du fédéralisme formulée par Louis Armand : « Développons en commun ce qui est neuf. Laissons
93 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.4. À la Table Ronde du Conseil de l’Europe
119devant l’Europe et devant le monde, et nous avons formulé les buts communs qui peuvent unir les Européens. Car ce sont beaucoup
94 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.5. Pronostics 1969 (une interview)
120pas que les revendications ne sont pas assez bien formulées ? R. — C’est exact. On dit n’importe quoi, parce qu’on n’a pas fait u
95 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
121écifiques de l’enseignement des arts, je voudrais formuler quelques propositions méthodologiques, déduites des considérations gé
96 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.5. Le rôle de la recherche en Europe
122oir pur ou la beauté. La plupart auraient peine à formuler l’objet précis de leur recherche, qui n’est jamais ceci ou cela seule
97 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
123rmettre de la surmonter 25 . Je suis donc amené à formuler la thèse suivante : la technique, en principe, n’est pas plus un fact
124lture de concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler les conditions morales ; à la technique de le servir, d’en fournir le
98 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
125e, ce serait d’inciter chaque région culturelle à formuler, en [p. 167] perspective mondiale, non point ses revendications, ses
99 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
126fusions politiques dignes de notre temps, ont été formulées les options décisives de notre civilisation européenne. J’en nommerai
127isible de notre civilisation ? Avant de répondre, formulons deux remarques dictées par une élémentaire prudence historique. Prim
100 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
128tat-nation, le régime à prescrire paraît facile à formuler : Parce qu’ils sont trop petits, les États-nations devraient se fédér
129e de structures fédérales en Europe, Louis Armand formulait récemment une règle d’or qui trouve ici son application majeure : D