1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1e à l’admiration des écoliers en promenade, et le guide désigne familièrement l’image d’une femme par le nom qu’elle portait
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2va nous y introduire, et nous ne saurions trouver guide plus pittoresque. Celui-ci s’était égaré en avant, très en avant, san
3 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
3e à l’admiration des écoliers en promenade, et le guide désigne familièrement l’image d’une femme par le nom qu’elle portait
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
4du travail forcé. (La logique du langage ici nous guide sûrement.) Qu’une classe possédante en vienne par fatigue à décréter
5 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
5du travail forcé. (La logique du langage ici nous guide sûrement.) Qu’une classe possédante en vienne par fatigue à décréter
6 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
6sée y joue un rôle décisif, et que c’est elle qui guide la main, et qui s’engage à sa suite, à moins qu’il ne s’agisse de sim
7 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
7 À quoi s’appuiera le protestant, avec, pour tout guide, une Bible… ou le témoignage intérieur du Saint-Esprit, qu’il sera bi
8 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
8d les écrivains qui ont manqué à leur fonction de guides des esprits, et ruiné leur autorité. Ils sont donc mal venus à se pla
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
9 toi sur toutes choses, j’espère que tu seras mon guide. Enfin, contre certains des troubadours qui sans doute abusaient tro
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
10 la dévorante mort ! Viens amer conducteur. Viens guide repoussant. Toi désespéré pilote, jette enfin Sur les récifs brisants
11 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
11 février 1939) q Avec l’audace souriante de ces guides helvétiques qui mènent au bord du précipice le touriste stupéfait par
12 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
12a chance alors des grands meneurs, et l’heure des Guides. Un Duce, un Führer vont se dresser et nous cingler de grosses ironie
13 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
13onfort, métro, Églises à proximité. » J’achète un guide de quartier, d’aspect commercial. Une page y est réservée aux lieux d
14 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
14ayant, c’est de voir à quel point le Führer, le « guide », le directeur de l’inconscience allemande, est en même temps consci
15 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
15 limite qui soit en même temps un stimulant et un guide. Premièrement, donc, si l’Église n’a rien à donner, si elle n’a rien
16 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
16le : on peut détruire une grande nation, tuer ses guides spirituels, supprimer [p. 85] ses moyens d’expression, éteindre Paris
17 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
17 et les oiseaux par milliers s’y rassemblent. Mon guide, qui savait en nommer une trentaine d’espèces différentes, prétend qu
18 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
18onfort, métro, Églises à proximité. » J’achète un guide de quartier, d’aspect commercial. Une page y est réservée aux lieux d
19 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
19rit, il fera figure de déserteur… Ainsi privés de guides spirituels, les jeunes gens qui ne se contentent pas de cultiver le s
20 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
20chent vers elle. Il se peut que la vision qui les guide, éclairant le chemin sous leurs pas, cache une réalité finale qui les
21 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
21chent vers elle. Il se peut que la vision qui les guide cache une réalité finale qui les surprenne. Christophe Colomb voyait
22 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
22u. Ils ont compris que l’homme moderne cherche un guide (Duce, Führer, Caudillo, Père des Peuples) qui lui dicte sa conduite
23 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
23se, où mon premier mouvement serait d’entrer. Mon guide me retient par la manche : lieu sacré. Un homme, sur le seuil, fait u
24 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
24s offrira donc Kierkegaard ? À vrai dire, le seul guide qu’il nous propose, c’est la souffrance, lorsqu’il écrit cette phrase
25 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
25voit tout de suite qu’elle devrait nous servir de guide dans l’entreprise fédéraliste. Faire l’Europe, c’est d’abord faire d
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
26lochetons baroques ? Ce sont des temples, dit mon guide. Devant l’idole vêtue de soie précieuse et de colliers de verroterie,
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
27ais l’anticipation de la grâce finale, et le seul guide. [p. 47] « C’est par la foi qu’Abraham, lors de sa vocation, obéit e
28 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
28errasse de café, sur cette place de Venise que le Guide Bleu décrit un peu mystérieusement comme « un des ensembles les plus
29 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
29par les masses ou expressément combattu par leurs guides spirituels et politiques. Le décalage sans cesse croissant entre le r
30 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
30r tout homme d’où qu’il vienne qui les prend pour guides ou repères ? Je fonderais pour ma part une réponse positive sur quelq
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — h. Pour une mythanalyse de la culture
31imiques d’Éros, les mythes peuvent nous servir de guides dans la Comédie infernale, purgative ou sublime de nos désirs, de nos
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
32s offrira donc Kierkegaard ? À vrai dire, le seul guide qu’il nous propose, c’est la souffrance, lorsqu’il écrit cette phrase
33 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
33ui les initie à la connaissance, les protège, les guide, les défend, les réconforte, les fait triompher, et c’est cet être qu
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
34’est dans l’espoir que le lecteur les prenne pour guides dans un dédale de citations tirées de vingt-huit siècles de littératu
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.1. Proto-histoire d’un continent sans nom
35parole à M. André Varagnac, l’un de nos meilleurs guides dans la proto-histoire du continent : [p. 11] Avec cette métallurgi
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
36ouleur blanche, d’un gosier large, d’un col gras, guide et commandeur des haras ; de très grande continence, mais s’il est am
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.6. Le concept géographique
37a que résume l’historien que nous avons pris pour guide dans ce dédale crétois, Gonzague de Reynold : Physiquement, l’Europe
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
38prit européen. … Les nations doivent se servir de guide les unes aux autres, et toutes auraient tort de se priver des lumière
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
39 assigne à Virgile dans la vie future, ce rôle de guide et de maître jusqu’à la barrière qu’il n’était pas autorisé à franchi
40 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
40ui les initie à la connaissance, les protège, les guide, les défend, les réconforte, les fait triompher, et c’est cet être qu
41 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
41 [p. 1] Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961) be Le
42 possibles. La première tentative que présente ce Guide prouvera toute son utilité dans la mesure où elle éveillera, chez les
42 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
43les unes des autres. Aucun plan d’ensemble ne les guide, et aucune centrale d’information n’existe encore, à notre connaissan
43 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux mille volumes sur l’Europe (février 1963)
44péen — L’Europe et le Monde — Répertoires, Index, Guides. On pourra certes discuter ces rubriques et la répartition entre elle
45oit et de la politique, etc. Nous avons pris pour guide, dans ce classement, l’utilité pédagogique. J’entends par là que nous
44 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Enquête sur l’enseignement civique dans les pays européens [Avant-propos] (mai 1963)
46s dans les publications du CEC, notamment dans le Guide européen de l’enseignant (1958) et dans le Guide européen de l’enseig
47 Guide européen de l’enseignant (1958) et dans le Guide européen de l’enseignement civique (1960-1961) établis en collaborati
48 les méthodes de la campagne. 3. Élaboration d’un guide du maître. 4. Stages internationaux de formation européenne des ensei
49n nécessaire à la Campagne. Il établit le plan du Guide du maître actuellement en cours de rédaction (pour paraître en 1964)
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
50n nouvelle de sa réalité vivante. Tout ce que les guides ignorent et que les cartes postales sont incapables de faire voir, la
51x et politiques —, il nous faut chercher d’autres guides. Reynold nous a montré comment ce petit pays avait pu tenir le rôle m
46 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
52es apports des différents pays », comme le dit un Guide de l’enseignant publié en 1958 par notre Centre européen de la cultur
47 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
53he à entendre, à capter de nouveau, pour qu’il me guide dans l’inconnu, comme ces avions qui dans la nuit suivent la route cr
48 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.1. Le mouvement européen
54chent vers elle. Il se peut que la vision qui les guide, éclairant le chemin sous leurs pas, cache une réalité finale qui les
49 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
55 libère d’une liberté sans contenu. Il cherche un guide. Duce, Führer, Caudillo, Père des peuples, qui lui dicte sa conduite
56es. Ainsi l’action réelle va d’un côté, privée de guides spirituels ; et la pensée parle dans le vide, ou dans des cercles trè
50 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.12. Fécondité des études régionales
57tructuralistes de Paris. Trois auteurs seront nos guides en cette quête : T. S. Eliot dans ses Notes towards the definition of
51 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
58ar les masses, ou expressément combattu par leurs guides spirituels et politiques. Mais qui oserait leur faire reproche de n’a
52 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
59ng terme de la Terre que nous devons prendre pour guide de l’action présente. » Ceci revient à dire, pratiquement, que les pr
53 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
60ayant, c’est de voir à quel point le Führer ou le Guide de l’inconscient du peuple est en même temps conscient de son opérati
54 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
61[p. 211] s’agisse des moyens de sa formation, des guides de son comportement ou des buts de son évolution. Il y a certes des v
55 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
62. Écoutons-là ! Les nations doivent se servir de guides les unes aux autres, et toutes auraient tort de se priver des lumière
56 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
63érieur : c’est le sens étymologique. » Suivons ce guide dont la science assurée ne nuit jamais à l’impeccable élégance du pro
57 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
64s les écoles aux trois degrés. Mais en suivant le Guide succinct sur le Conseil de l’Europe, publié récemment par son secréta