1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
1 romancier ? C’est plutôt, je crois, une certaine harmonie générale dans le récit et le ton, surtout dans la première partie, qu
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
2ères pages. Il règne dans la Maladère une étrange harmonie entre le climat des sentiments et celui des campagnes désolées où ils
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
3r dégager le mouvement obsédant de deux jambes, l’harmonie de leurs arabesques à trois dimensions mêlées avec une lenteur et une
4ation se modifie pour maintenir je ne sais quelle harmonie… C’est une réalité aussi réelle que celle dont nous avons convenu et
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5, bêtes et anges, — le voici devenu sourd à cette harmonie universelle, incapable d’en comprendre les correspondances divines et
5 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
6et singulièrement de la Grèce, le sentiment d’une harmonie nécessaire entre nos gestes et nos pensées, nos créations et notre co
7ations et notre connaissance ; le sentiment d’une harmonie à sauvegarder au sein de nos connaissances même, et dans l’allure de
8qui manque à l’homme moderne, c’est un principe d’harmonie qui lui garantisse le caractère « d’humanité » de ses démarches intel
6 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
9 pureté où vibrent par instants les accords d’une harmonie surnaturelle. Et tout cela chanté dans une langue que je comprends ma
7 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
10prit. La politique romaine est la recherche d’une harmonie statique des relations humaines, d’un visible « principe d’union » (t
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
11 le pittoresque, ni dans l’ingéniosité, ni dans l’harmonie de sons, mais bien dans la pesée. Tous les procédés ramuziens, juxtap
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
12andes entités symboliques l’accueillent dans leur harmonie : c’est la « grande Magie » que Faust enfin rejoint dans la pleine po
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
13hérence actuelle, le plus authentique, le plus en harmonie avec les réalités françaises : celui d’un maire et de son conseil mun
11 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
14 de mélanger toutes les couleurs pour aboutir à l’harmonie. Il faut au contraire poser à côté d’un rouge vif un vert violent pou
12 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
15e. Et la santé et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées saines et fortes. C’est une harmonie « fédé
16onctions diversifiées saines et fortes. C’est une harmonie « fédérale ». [p. 141] Restaurer, recréer cette force, bâtir cette f
13 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
17s personnes. Voilà la mécanique fort simple d’une harmonie préétablie entre l’ancien libéralisme et l’étatisme qui paraissait le
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
18C’est comme lui quand il écrit. Car sa vision est harmonie avec ces formes, et son langage avec les rythmes qu’elles traduisent.
19 le pittoresque, ni dans l’ingéniosité, ni dans l’harmonie des sons, mais bien dans la pesée. Tous les procédés ramuziens : juxt
15 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
20e. Et la santé et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées, saines et fortes. C’est une harmonie « féd
21nctions diversifiées, saines et fortes. C’est une harmonie « fédérale ». Restaurer, recréer cette force, bâtir cette fédération
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
22réalités fondamentales. Voilà qui est bien dans l’harmonie de cette lande où l’homme et ses maisons mettent les seules verticale
23sées dans un certain ordre « élevé » où certaines harmonies sont possibles et par avance élaborées : antiquité, société policée,
24 vocation surnaturelle, la mission de restaurer l’harmonie primitive, que ce scrupule se justifie : il apparaît alors comme le d
17 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
25ir de [p. 174] Paname » dans un garage. Pays sans harmonie, sans lien profond et sans rythme unanime, et qui ne parvient plus à
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
26ais notre grandeur est ailleurs : elle est dans l’harmonie intime, ou dans l’opposition tragique à l’intérieur d’une même « pers
19 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
27n [p. 83] surnaturelle, la mission de restaurer l’harmonie primitive, que mon scrupule se justifie : il apparaît alors comme le
20 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
28 de mélanger toutes les couleurs pour aboutir à l’harmonie. Il faut au contraire poser à côté d’un rouge vif un vert violent pou
21 1938, Journal d’Allemagne. i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
29attitude de profond respect en face des lois de l’Harmonie et du Beau… Les hommes qui n’ont pas notre foi, ou ne peuvent l’avoir
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
30ondait. Je ne sais si c’était un écho, ou quelque harmonie ancestrale — toutes nos races sont venues ou revenues du Proche-Orien
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
31e tyrannie dont il faut secouer le joug ». D’où l’harmonie voluptueuse de l’un, et la [p. 220] dialectique tendue de l’autre ; l
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
32ire la guerre… qui troubla tellement la paix et l’harmonie de nos Provinces qu’il fut depuis impossible d’y rétablir l’ordre et
25 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
33 de l’action, une société qui manque à ce point d’harmonie, [p. 68] et où ce manque n’est même plus ressenti comme un scandale,
34ent chacun de son côté sans tenir compte d’aucune harmonie ni d’aucune mesure humaine, ils ne pouvaient créer qu’une vie fausse,
35ésastres moraux de l’Histoire. Tout cela, faute d’harmonie et de mesure humaine, faute d’un grand principe directeur, spirituel
26 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
36ais notre grandeur est ailleurs : elle est dans l’harmonie intime, ou dans l’opposition tragique à l’intérieur d’une même « pers
27 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
37ative de l’ensemble. [p. 25] Pour qualifier cette harmonie involontaire, je ne puis évoquer que l’exemple de Goethe, dont ce n’e
28 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
38ds que je viens d’essayer me donnent le ton d’une harmonie nouvelle, d’un style de vie plus dur et plus joyeux… J’appelle et je
29 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
39andes entités symboliques l’accueillent dans leur harmonie : c’est la « Grande Magie » que Faust enfin rejoint dans la pleine po
30 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
40n pas d’uniformiser des médiocrités décolorées. L’harmonie d’un tableau naît de l’opposition des tons : c’est une harmonie fédér
41tableau naît de l’opposition des tons : c’est une harmonie fédérale. p. 45 16. Rappelons ici la distinction, — si important
31 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
42a sérénité ou la souffrance, selon ses goûts, une harmonie, des mesures, une grandeur, peut-être même une éthique héroïque. Mais
32 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
43significative de l’ensemble. Pour qualifier cette harmonie involontaire, je ne puis évoquer que l’exemple de Goethe, dont ce n’e
33 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
44C’est comme lui quand il écrit. Car sa vision est harmonie avec ces formes, et son langage avec les rythmes qu’elles traduisent.
45 le pittoresque, ni dans l’ingéniosité, ni dans l’harmonie des sons, mais bien dans la pesée. Tous les procédés ramuziens : juxt
34 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
46’eau jaune des canaux suffisent à expliquer cette harmonie solide, luxueusement nourrie de contrastes et de surprises. Le grand
47ns de « l’ordre » qui se partagent notre Europe : harmonie intérieure ou uniformité géométrique et militaire. Fédéralisme ou tot
35 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
48es luisantes, dos longs d’autos jaunes ou noires, harmonie fauve des façades, circulation vibrante aux pieds, fumerolles au ras
36 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
49de rose clair ou de noir achèvent de composer une harmonie qui fait venir les larmes aux yeux. Premier bruit de pas dans la rue.
37 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
50 ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assurée par l’appartenance à un même Chef. N
51, et à plusieurs [p. 627] reprises, ce thème de l’harmonie organique opposé au thème de l’unité systématique. Notons qu’il n’ent
52 libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’harmonie des membres n’est pas une tolérance, mais une nécessité vitale. Le po
53urs originales. Spinoza définit la paix comme « l’harmonie des âmes fortes ». Nous pourrions pareillement définir l’œcuménisme e
38 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
54toutes les voix des justes confondues clameront l’harmonie violente et bienheureuse du mot sacrement de toute la création, son t
39 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
55nes, de même que la vie d’un organe dépend de son harmonie avec tous les autres. Si les nations de l’Europe arrivaient à se conc
56rs d’un même corps, elles comprendraient que leur harmonie est une nécessité vitale, et non pas une concession qu’on leur demand
40 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
57 le conflit permanent — bien plus rarement dans l’harmonie — entre les conditions [p. 20] posées par la Nature et les réponses i
41 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
58sse nouvelle, encore à naître, qui imposerait une harmonie préétablie entre la science, la liberté, la spiritualité et le bonheu
42 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
59opère, et de ce qui diverge procède la plus belle harmonie. » Héraclite. Reconnaître nos différences Parlant de l’Absolu, que
60it qu’agitation désordonnée, absence de sens et d’harmonie, et pas un seul vrai spirituel… [p. 23] Réalités internes de l’oppo
43 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
61rsonnelle, que saint Paul a trouvé le secret de l’harmonie des libertés humaines, nostalgie séculaire de la sagesse antique. Le
44 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
62r l’ensemble d’une civilisation et garantissant l’harmonie de nos moyens actuels et de nos buts derniers. Mais toutes les tentat
63es faites de nos jours pour imposer un principe d’harmonie ont causé le maximum de désordre sanglant et aggravé le chaos mondial
45 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
64formiser, maintenir les différences au sein d’une harmonie, faire valoir les droits de l’ensemble sans sacrifier ceux de l’indiv
46 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
65ule aussi, elle peut régénérer la tragédie. « Une harmonie préétablie règne entre la musique et le drame parfait. » Nietzsche vo
66ernées ou couplées, jusqu’au tutti final dans une harmonie triomphante ! — Mais que peut signifier cette harmonie ? Car la liber
67nie triomphante ! — Mais que peut signifier cette harmonie ? Car la liberté, pour les Masques, c’est de tuer le traître séducteu
47 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
68nul doute favorisé les perfections formelles et l’harmonie que l’on sait, aux dépens du pouvoir tragique. D’avoir été séparément
48 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
69244] — à l’anéantissement final dans l’unisson, l’harmonie d’un chœur infini ; — à la régressive extinction des différences éphé
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
70s pénétrent bien plus loing, et considèrent que l’harmonie du monde est composée de diverses humeurs, et que ce qui est loüable
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
71un moyen de passage du discontinu au continu, une harmonie… « Les Académies qu’il s’efforçait de fonder dans les différents pays
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
72 n’ont qu’une voix, ils écrivent tous en parfaite harmonie. Telles sont leurs opinions, et à ces opinions, il va de soi que les
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
73 solidité. Tant qu’il se maintint, tant que cette harmonie se [p. 222] conserva, les temps furent prospères, la paix et la justi
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
74artie L’Ère des nations (de 1848 à 1914) 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains Vers 182
75 finalement que converger au sein d’une admirable harmonie des esprits et des énergies créatrices. En changeant France en Prusse
76urquoi ce beau système d’évolution globale vers l’harmonie de l’un et de divers a-t-il été brutalement démenti au terme même du
77’ailleurs très nettement [p. 235] fédéraliste : « harmonie et non point unisson » comme disait Goethe : Herder considérait l’hu
78 montée sur un ton particulier, et il percevait l’harmonie universelle de leurs sons différents. 194 Mais ces élans lyriques
791869) ne fut pas seulement le poète élégiaque des Harmonies et des Méditations, mais l’historien (peu sûr) de la Révolution et l’
80, avec lesquels elle a à traiter et à se tenir en harmonie… Nous avons donné au monde européen, politique, social, religieux, un
81les intentions de la France nouvelle. L’idée de l’harmonie des Nations au bénéfice de l’ensemble européen y revient avec insista
82as préparées à comprendre et à accepter la grande harmonie des nations entre elles, au bénéfice du genre humain. La pensée du si
83en Jules Michelet (1798-1874) exaltait « l’intime harmonie » qui devait unir toutes les parties constituantes de l’Europe, et to
84près tout, au nationalisme guerrier plutôt qu’à l’harmonie des génies collectifs. Le recours à l’Europe mystique d’un Lamartine
85 a pu croire sur la liberté, sur l’amour et sur l’harmonie, supposées chères au cœur des peuples : « Le Peuple, dira-t-il, parol
86historien, on constate que les cloches sonnent en harmonie, même si, de tout près, elles font entendre quelques dissonances : Di
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
87les parties de son être et les maintenir dans une harmonie aussi claire, et même aussi apparente qu’il est possible. Il doit dév
88t décrit comme une époque de foi universelle et d’harmonie profonde des esprits, dont la Réforme serait venue briser traîtreusem
55 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
89ule aussi, elle peut régénérer la tragédie. « Une harmonie préétablie règne entre la musique et le drame parfait. » Nietzsche vo
56 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
90ernées ou couplées, jusqu’au tutti final dans une harmonie triomphante. — Mais que peut signifier cette harmonie ? Car la libert
91onie triomphante. — Mais que peut signifier cette harmonie ? Car la liberté, pour les Masques, [p. 39] c’est de tuer le traître
57 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
92es : — à l’anéantissement final dans l’unisson, l’harmonie d’un chœur infini ; — à la régressive extinction des différences éphé
58 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
93rmé de voix diverses mais unies par les lois de l’harmonie, du rythme et de la prosodie. Chaque voix s’affirme à sa manière, lib
94n les dirait formées sur le modèle du chœur, de l’harmonie, des tons complémentaires, voire de la dissonance calculée et dirigée
59 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
95 sciences ; entre tons purs ou voix distinctes et harmonie d’ensemble dans les arts ; entre innovation et continuité dans la cit
60 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
96eures, mais son manque de sagesse directrice et d’harmonie dans l’évolution. 2. L’Europe du xxe siècle cherche à réunir en un s
61 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
97s sages capables de penser, d’agir et de créer en harmonie, ou seulement des producteurs plus efficaces, c’est-à-dire bien spéci
62 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
98ortrait, l’exposition, le musée ; ou en musique l’harmonie et le contrepoint, les tons, les genres, l’orchestre, le concert, etc
63 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
99sonnet, le roman, le tableau, le contrepoint et l’harmonie dans tous les arts et dans tous nos pays ; les liturgies, toutes comp
64 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
100s sages capables de penser, d’agir et de créer en harmonie, ou seulement des producteurs plus efficaces, c’est-à-dire bien spéci
65 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.9. L’Europe, l’été…
101 Hofmannsthal et Max Reinhart. Voués à l’art de l’harmonie, ces festivals allaient-ils s’accorder et faire entendre enfin le vra
102formiser, maintenir les différences au sein d’une harmonie, faire valoir les droits de l’ensemble sans sacrifier ceux de l’indiv
66 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
103eures, mais son manque de sagesse directrice et d’harmonie dans l’évolution. 2. L’Europe d’aujourd’hui cherche à réunir en un se
104obtenir le match nul, qui est une définition de l’harmonie des contraires, si l’on veut, mais certainement la plus stérile. Ces
67 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
105terminable polémique qui a pris son départ. Nulle harmonie préétablie entre le prophétisme juif et la mesure grecque, le sens cr
106 de la lutte des contraires procède la plus belle harmonie. De ce temps jusqu’au nôtre, tout concourt à nourrir ce paradoxe qui
107portrait, l’exposition, le musée, ou en musique l’harmonie et le contrepoint, les tons, les genres, l’orchestre, le concert, etc
68 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
108s après un siècle ? Celle des fédérations et de l’harmonie des peuples, ou celle d’une renaissance des particularismes nationaux
109 de la lutte des contraires procède la plus belle harmonie. » L’art et la science de cette mise en tension, de cette composition
110lutte des contraires « d’où procède la plus belle harmonie ». Je pense d’abord, bien sûr, aux esprits dialectiques, à Pascal, Ki
69 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
111s après un siècle ? Celle des fédérations et de l’harmonie des peuples, ou celle d’une renaissance des particularismes nationaux
112la lutte des contraires que procède la plus belle harmonie, dit un fragment célèbre d’Héraclite. L’art et la science de cette mi
113lutte des contraires « d’où procède la plus belle harmonie ». Je pense d’abord, bien sûr, aux esprits dialectiques, à Pascal, Ki
70 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
114 de la lutte des contraires procède la plus belle harmonie. [p. 43] De ce temps jusqu’au nôtre, tout concourt à nourrir ce par
71 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
115 de la lutte des contraires procède ta plus belle harmonie. » Sur tout cela, je n’ai pas varié depuis trente ans. J’ai peut-être
72 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
116s, bêtes et anges — le voici devenu sourd à cette harmonie universelle, incapable d’en comprendre les correspondances divines et