1 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
1 envoûtante, se passe ici, sans manifestation. ⁂ Hindouisme. — Point d’Église, ni de hiérarchie, ni de paroisses, ni d’organisati
2 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
2hèse des deux Voies. À quelle école mystique de l’hindouisme appartient l’auteur de cette phrase : « Écarte les choses, ô Amant, t
3 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
3t un Moyen Âge qui ne savait même pas le nom de l’hindouisme, ni du bouddhisme, ni du Taô 93 . Enfin, jésuites et protestants, dan
4 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
4s religions bouddhistes et les écoles issues de l’hindouisme. Or, prenez-y bien garde : dès le moment où la réalité du corps et de
5 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
5voit-on les masses occidentales adopter le Taô, l’hindouisme, l’Islam ou la magie des Nègres ? L’adoption de notre alphabet et du
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
6e la nature du christianisme et de la nature de l’hindouisme ou du bouddhisme, la vie réelle de l’Occident est en conflit avec la
7 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
7e la nature du christianisme et de la nature de l’hindouisme ou du bouddhisme, la vie réelle de l’Occident est en conflit avec la
8 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique. État-nation (printemps 1980)
8elon les grandes religions. Quelques exemples : — hindouisme : le vrai spirituel, celui à qui rien n’appartient, n’appartient plus