1 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
1. J’ai essayé de vous montrer qu’en ne pensant qu’historiquement, il fonde en lui la dictature du nombre et de l’irresponsable. Je pou
2 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2er, car elles sont fort connues : 1° La thèse est historiquement critiquable. Si l’on peut montrer que le capitalisme est bien à l’ori
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
3alités. ]’ai essayé de vous montrer qu’en pensant historiquement, il fonde, dès maintenant, en lui, la dictature du nombre et de l’irr
4 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.9. Tentatives de restauration d’une commune mesure
4ds faits ont à la fois de spécifique et de fatal, historiquement et spirituellement, plus on se persuade que la nouveauté, la grandeur
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
5lors qu’une doctrine se veut purement humaine, et historiquement valable, elle est comptable de ses déviations humaines et historiques
6 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
6he ». Mais peut-on se fonder sur ces seuls faits, historiquement indiscutables, pour affirmer, contre le préjugé français, que le fasc
7ême, de tout échec du socialisme en tant que tel. Historiquement (sinon théoriquement) les dictatures sont en avance — on n’ose dire e
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
8égral nietzschéisme dans le plan politico-social. Historiquement, l’on ne peut voir dans ce mouvement de pensée que l’annonce d’une ré
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
9positive à un principe fédéraliste qui ne traduit historiquement — de même que la neutralité — qu’une crainte, un resserrement des ran
9 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
10carence des tentatives de solutions qu’on a voulu historiquement lui donner. Conscience vague, sans doute, et obscure, qui se révèle d
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
11me, il se rattache de la manière la plus précise, historiquement, à la passion 103 . Comme la passion, le goût de la guerre procède d’
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
12 qu’au contraire, les peuples chrétiens [p. 74] — historiquement les peuples d’Occident — ne devraient pas connaître la passion, ou to
13 ce terme, et spécialement une hérésie chrétienne historiquement déterminée. D’où l’on pourra déduire : 1° que la passion, vulgarisée
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
14ste avec la volonté d’obéissance chez le croyant. Historiquement parlant, il est donc malaisé de les isoler. Mais théologiquement, la
15 langage amoureux en religion doit être rattaché, historiquement, au courant le plus orthodoxe. J’emprunterai mon premier exemple à l’
16logiques sublimées ? Rien ne permet de l’affirmer historiquement. En théorie cependant l’objection reste possible, et même inévitable.
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
17 s’agit d’une littérature dont on peut démontrer, historiquement, qu’elle a donné sa langue à la passion. Si la littérature peut se va
18ithèse absolue de Tristan. Si Don Juan n’est pas, historiquement, une invention du xviiie , du moins ce siècle a-t-il [p. 229] joué pa
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
19 qu’il se rattache de la manière la plus précise, historiquement, à la passion. Comme la passion, le goût de la guerre procède d’une c
15 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
20positive à un principe fédéraliste qui ne traduit historiquement — de même que la neutralité — qu’une crainte, un resserrement des ran
16 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
21Waldstätten conclurent leur alliance perpétuelle. Historiquement, le Gothard représente tout un passé de solidarité confédérale, d’esp
17 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
22eux territoires géographiquement américains, mais historiquement étrangers au génie yankee : le Mexique latin, le Canada britannique e
18 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
23eux territoires géographiquement américains, mais historiquement étrangers au génie yankee : le Mexique latin, le Canada britannique e
19 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
24ar c’est selon ce processus que s’est constituée, historiquement, la Fédération helvétique. En effet, comme l’a souligné dans plusieur
20 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
25’examen de la nature ou du mystère d’une vocation historiquement vécue.   Le premier caractère d’une vocation réelle consiste en son a
21 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
26lles, ni ce que l’homme perd en les tuant en lui. Historiquement, le paradoxe éclate si l’on compare les réalités et les états d’espri
22 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
27dit que le système était « nécessairement », ou « historiquement », pour l’URSS ? D’autre part, il faut croire qu’en URSS même le stal
23 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
28on parti en France. En effet, l’URSS « représente historiquement » la volonté d’émanci­pation des travailleurs, tandis que l’Ouest rep
24 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
29le problème d’une éducation [p. 2] pour l’Europe. Historiquement d’abord, afin de montrer comment la situation présente résulte d’une
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
30moraux. Faut-il penser que le communisme figure « historiquement » la nouvelle espérance et le nouveau principe de communion humaine,
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
31lles, ni ce que l’homme perd en les tuant en lui. Historiquement, le paradoxe éclate si l’on compare les réalités et les états d’espri
27 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
32ce sens qu’elle est liée à l’Europe non seulement historiquement, dans sa genèse, mais encore essentiellement dans sa nature, étant né
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
33’examen de la nature ou du mystère d’une vocation historiquement vécue. Le premier caractère d’une vocation réelle consiste en son amb
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
34eros virtuel, quelle est alors la forme actuelle, historiquement vécue, de son eros ? C’est la passion unique, totale, et malheureuse 
35re l’antithèse de Tristan. Si Don Juan n’est pas, historiquement, une invention du Dix-Huitième, du moins ce siècle a-t-il joué par ra
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
36ui assure la coalescence de ce que l’on a désigné historiquement comme amour courtois et amour mystique. Car l’amour tend à la transfi
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
37eux et de lieux grecs. Et tout cela nous renvoie, historiquement, à des événements situés au xvie siècle avant notre ère, selon les a
32 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
38éros virtuel, quelle est alors la forme actuelle, historiquement vécue, de son éros ? C’est la passion unique, totale, et malheureuse 
33 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
39re l’antithèse de Tristan. Si Don Juan n’est pas, historiquement, une invention du xviiie , du moins ce siècle a-t-il joué par rapport
34 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
40ui assure la coalescence de ce que l’on a désigné historiquement comme amour courtois et amour mystique. Car l’amour tend à la transfi
35 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
41pour quels motifs en apparence paradoxaux bien qu’historiquement explicables elle croit devoir s’y refuser. Pendant longtemps encore,
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
42c’est par elle que la fédération s’est constituée historiquement. Les cantons sont venus plus tard, le pouvoir fédéral en dernier lieu
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
43our quels motifs, en apparence paradoxaux bien qu’historiquement explicables, elle croit devoir s’y refuser. Pendant longtemps encore,
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
44plus que douteux qu’un Guillaume Tell ait existé, historiquement, lors de la formation de la Suisse primitive. Chacun connaît la légen
39 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
45ai donc quelques scènes plus faciles à identifier historiquement. La création de l’Agence des prisonniers de guerre, dès l’automne de
40 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.9. L’Europe, l’été…
46ce sens qu’elle est liée à l’Europe non seulement historiquement, dans sa genèse, mais encore essentiellement dans sa nature, étant né
41 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
47par un Corse. Quant à la langue, elle ne coïncide historiquement et géographiquement ni avec la nation, ni avec l’État, ni même avec l
42 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
48train de disparaître ; il se peut qu’elles soient historiquement dépassées ; elles peuvent alors être remplacées. […] une Europe const
43 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
49train de disparaître ; il se peut qu’elles soient historiquement dépassées ; elles peuvent alors être remplacées… Une Europe constitué
44 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
50s un raccourci brillant, André Reszler observe qu’historiquement, c’est au mythe du Progrès inévitable que ne tardera pas à répondre l
45 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
51a science moderne, c’est l’inverse qui se vérifie historiquement. Le dogme de l’Incarnation est en effet à l’origine de la science eur