1 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
1rsonne du Christ. (Cette analyse sociologique est homologue — soulignons-le — de l’analyse philologique de la Personne.) Mais si
2peler « personnaliste », en ce sens qu’elle est l’homologue, dans les opérations intellectuelles, du paradoxe vivant de la person
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
3thétique » et le « religieux » y sont constamment homologues, tous les deux irrigués d’énergie passionnelle, tandis que « l’éthiqu
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
4 parfois impossible d’en reconnaître ailleurs les homologues. En voici deux exemples extrêmes. Le masochisme religieux, ou haine
5 ont proposé des notions de l’homme et de l’amour homologues aux notions chrétiennes, mais comme transposées terme à terme d’un de
4 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
6thétique » et le « religieux » y sont constamment homologues, tous les deux irrigués d’énergie passionnelle, tandis que « l’éthiqu
5 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
7 parfois impossible d’en reconnaître ailleurs les homologues. En voici deux exemples extrêmes. Le masochisme religieux, ou haine
8 ont proposé des notions de l’homme et de l’amour homologues aux notions chrétiennes, mais comme transposées terme à terme d’un de
6 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
9gés de mission d’une région à négocier avec leurs homologues d’une autre région, les travaux de spécialistes sont de peu de secour
7 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
10un de ses membres, c’est un problème parfaitement homologue à celui que la Suisse a résolu, avec ses vingt-cinq petits cantons so
8 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
11s, la matière et sa constitution, est étrangement homologue à celle des grandes querelles théologiques de Nicée, de l’augustinism
9 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
12s, la matière et sa constitution, est étrangement homologue à celle des grandes querelles théologiques de Nicée, de l’augustinism
10 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
13un de ses membres, c’est un problème parfaitement homologue à celui que la Suisse a résolu, avec ses 25 petits cantons souverains
11 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
14ut à la fois sa vie privée et une vie sociale est homologue [p. 8] à la situation de la région qui veut à la fois son autonomie e
12 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
15s, la matière et sa constitution, est étrangement homologue à celle des grandes querelles théologiques de Nicée, de l’augustinism
13 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
16ut à la fois sa vie privée et une vie sociale est homologue de la situation de la région qui veut à la fois son autonomie et sa p
14 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
17ut à la fois sa vie privée et une vie sociale est homologue à la situation de la région qui veut à la fois son autonomie et sa pa
15 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
18 ne serait-ce pas une troisième forme de l’amour, homologue des mystiques du mariage spirituel, aussi dites épithalamiques ? La f
16 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
19iliaires, et sera commenté par tout le Moyen Âge. Homologue du « vrai Dieu et vrai homme », de la Deuxième Personne divine, la pe
17 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
20 Voici pourquoi. L’Europe est à bien des égards l’homologue centuplé du modèle suisse : deux douzaines de petits pays très serrés
21s États-nations et les Régions sont de structures homologues aux conflits qui opposaient naguère colonisateurs et colonisés. Les E