1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1l’immense effort pour se libérer de l’universelle hypocrisie accompli par des générations qui ne lèguent aux suivantes que leur la
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
2veu d’impuissance, il n’a plus même la force de l’hypocrisie. Isolé dans un hôtel perdu, avec son corps qui se souvient — « mémoir
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3ns les plus efficaces ? Mais on nommera cela de l’hypocrisie. Soit, j’accepte. Et aussitôt j’annonce : Éloge de l’hypocrisie No
4, j’accepte. Et aussitôt j’annonce : Éloge de l’hypocrisie Non, non !… Debout dans l’ère successive ! Brisez, mon corps, brisez
5 de ma triste lucidité, je t’avais déjà invoquée, hypocrisie consolante et libératrice. Mais tu m’offrais un visage un peu crispé,
6incérité crée en nous un fait accompli. J’appelle hypocrisie envers soi-même une volonté — si profonde qu’elle n’a pas besoin de s
7supportable, c’est celle qu’on tire de soi-même.) Hypocrisie, ce sourire des sphinx ; hypocrisie, masque ambigu d’une liberté plus
8de soi-même.) Hypocrisie, ce sourire des sphinx ; hypocrisie, masque ambigu d’une liberté plus précieuse que toute certitude… Ô vé
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
9 par des orateurs émus et il y aurait une insigne hypocrisie à feindre de ne plus la reconnaître, une fois dissipée la fumée des c
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
10de plus, l’intelligence apporte la solution d’une hypocrisie que la révolte rend moins sympathique, certes, mais plus réellement d
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
11age dans la gendarmerie et les fakirs débordés. L’hypocrisie s’en tire avec une volte-face.) Quelle heure est-il ? La lune se tien
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
12 » littéraire, mais bien le signe d’une absence d’hypocrisie tout à fait insolite, et qui dans certains cas, paraîtra presque scan
13il met en jeu, c’est toujours l’absence absolue d’hypocrisie de sa part qui donne aux choses les plus banales une nouveauté frappa
8 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
14age dans la gendarmerie et les fakirs débordés. L’hypocrisie s’en tire avec une volte-face.) Quelle heure est-il ? La lune se tien
9 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
15lent guère mieux, tant ils sont enrobés de crasse hypocrisie par la bureaucratie bourgeoise et militaire qu’ils engendrèrent légit
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
16gence, il est clair que toute impartialité serait hypocrisie, refus. Qu’on trouve donc ici une prise de parti.   Nous sommes une g
11 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
17la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypocrisie plus ou moins consciente de cette morale, que le soviétisme est en tr
12 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
18me, de la « belle âme », et, pour tout dire, de l’hypocrisie de la classe possédante. Ils célèbrent l’esprit pour endormir le peup
13 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
19, dans des moments d’indignation en présence de l’hypocrisie plus ou moins consciente de certains capitalistes, de certains porte-
20st pas tenu là. Il a, dès le début, avec autant d’hypocrisie sans doute que d’habileté, et même de sagesse, proclamé en même temps
14 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
21mour est inconcevable et impossible, est une pure hypocrisie en dehors de Dieu. Le plus court chemin vers autrui passe par Dieu. E
22le des moralistes sceptiques français. Toutes les hypocrisies que ces moralistes ont décelées dans nos beaux sentiments, toute cett
15 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
23 d’un régime qui le déshumanise, et dénudé de son hypocrisie bourgeoise. Une révolution qui part à l’aventure aboutit toujours au
16 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
24la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypocrisie plus ou moins consciente de cette morale, que le soviétisme est en tr
17 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
25 jeu dans ses Illusions du Progrès : le maximum d’hypocrisie sociale — ou « injustice » — correspond toujours dans l’histoire au m
18 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
26sprit pur dont la faiblesse philosophique égale l’hypocrisie pratique. Enfin il serait sage de se garder de tout pronostic global
19 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
27s’y refuse, on le forme quand même, moyennant une hypocrisie, à l’image déformée de l’homme non-créateur. Et c’est ainsi que les c
20 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
28evient ce qu’on pourrait appeler le problème de l’hypocrisie des formes. J’en donnerai deux exemples. On a remarqué déjà qu’en pol
29t cet État à des actions qu’il prétend condamner. Hypocrisie profonde des formes, héritage d’un libéralisme dégradé, d’un esprit d
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
30sprit pur dont la faiblesse philosophique égale l’hypocrisie pratique. Enfin il serait sage de se garder de tout pronostic global
22 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
31ls au Négus, — et cela en temps de paix, comble d’hypocrisie ! ⁂ La littérature rajeunit On a pu lire récemment dans le plus « l
23 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
32it de « l’esprit » un refuge de l’égoïsme et de l’hypocrisie, voilà l’occasion ou jamais de répéter un vieux dicton : l’abus n’enl
24 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
33autorité assure les libertés (mai 1937) ac Si l’hypocrisie est un hommage que le vice rend à la vertu, le verbiage politique d’a
25 1938, Journal d’Allemagne. i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
34 outre que le point 24 du programme n’est pas une hypocrisie, comme le prétendait l’étudiant, mais qu’il témoigne d’une grande sag
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
35 souffrir pour des idées, des idéaux, des petites hypocrisies idéalisées et perverses auxquelles personne ne sait plus croire. Vous
27 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
36ménage autant de liberté qu’il suppose, dit-on, d’hypocrisie. Il a le charme reposant des formes fixes. Mais le mondain qui n’est
37rester fidèle à la fiction légale serait une pure hypocrisie. 25  » Par malheur, ce beau raisonnement détruit les bases de tout tr
38 de « sincérité » ; qu’en vertu d’une constante « hypocrisie » s’efforçant de subordonner nos petit bonheurs à la justice, nos dés
28 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
39itions. Mais il serait insuffisant de démasquer l’hypocrisie, et Dieu sait si les mots démocratie et liberté en sont une, pitoyabl
40e serait insuffisant et même dangereux. Car cette hypocrisie est encore un hommage que la faiblesse des foules rend à quelque idéa
29 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable X : Le Diable homme du monde (17 décembre 1943)
41age autant de liberté qu’il ne suppose, dit-on, d’hypocrisie. Il a le charme reposant des formes fixes. Mais le mondain qui n’est
30 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
42 tout n’y est pas d’égale valeur. Et ce n’est pas hypocrisie, bien au contraire, que de déclarer ses valeurs. Nos contradictions s
31 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
43de leur morale, et ils s’y tiennent ; sans plus d’hypocrisie que nous aux nôtres. ⁂ [p. 127] Visite à Wellesley College, universi
32 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
44rrangent — et les maris aussi — avec un minimum d’hypocrisie qui passerait dans le Nord pour du cynisme ; mais ce qui ferait scand
33 1946, Lettres sur la bombe atomique. 11. Tous démocrates
45Ils se tirent de la contradiction en répétant : « hypocrisie anglo-saxonne ». [p. 68] Et les Yankees ripostent : « mauvaise foi la
46nifie plus rien. Ou bien c’est un mensonge et une hypocrisie. Je vais vous en donner un exemple. Les Soviets qui se disent démocra
34 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
47e ce n’est pas la faute du député local ni de « l’hypocrisie américaine ». Que faire ? Tout le monde ne peut pas tout savoir, enco
35 1946, Lettres sur la bombe atomique. 15. L’État-nation
48 liant à des économies voisines. Mais remarquez l’hypocrisie du terme « nationaliser ». On n’ose pas dire « étatiser ». On veut en
36 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
49ir un prêt, payant la casse, vous parlez de notre hypocrisie… Avec tout cela, je me demande bien pourquoi nous adorons la France c
37 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
50 quand elle n’envoie pas, on parle d’égoïsme et d’hypocrisie puritaine. Et [p. 55] il arrive même, trop souvent, que l’on parle de
51encore nos bars !… C’est là ce que j’appellerai l’hypocrisie latine. (Un thème qui me paraît moins rebattu que la fameuse hypocris
52 thème qui me paraît moins rebattu que la fameuse hypocrisie anglo-saxonne.) Autre exemple de cette même contradiction dans les ju
38 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
53raît opportun. Tout cela se passe sans la moindre hypocrisie… Mais aussi sans le moindre respect pour la valeur proprement littéra
39 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
54e de normalité. En Amérique, on se refuse à cette hypocrisie sociale. Le premier accroc fait par un conjoint coûte à l’autre 1 000
40 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
55 plus, ils pensent que vous manquez d’idéalisme. Hypocrisie américaine. L’expression suppose que les Américains seraient notablem
56eut agacer ou gêner, mais c’est le contraire de l’hypocrisie, et de nos mœurs. Quant à l’attitude américaine vis-à-vis de la quest
57ir un prêt, payant la casse, vous parlez de notre hypocrisie… Avec tout cela, je me demande bien pourquoi nous adorons la France c
41 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
58st plus jésuite, mais léniniste, mais fasciste. L’hypocrisie aussi a changé de camp. Tartuffe n’est plus dévot comme jadis, il n’e
42 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
59es, les symboles, les hiérarchies, sont taxés d’« hypocrisie » 42 . L’extrême appauvrissement des formes culturelles, chez les pro
43 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
60fait nécessaire et non accidentel — en dépit de l’hypocrisie des historiographes partisans — que la Révolution, mythe libertaire,
44 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
61e du Parti. (Seul le Politburo peut la sonder.) L’hypocrisie était jadis l’hommage que le vice rendait à la vertu. Elle est devenu
45 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
62tes de Colomb, animées par l’esprit de lucre et l’hypocrisie missionnaire, ont détruit les « splendides » cultures des Indiens, de
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
63fait nécessaire et non accidentel — en dépit de l’hypocrisie des historiographes partisans — que la Révolution, mythe libertaire,
47 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
64ire d’intellectuels, je serais inquiet. Sur une hypocrisie des pseudo-libéraux Refuser l’usage de la force contre ceux qui ont j
48 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
65ois pas du tout naïf et vous ne l’accuserez pas d’hypocrisie. Mais alors de qui parlez-vous ? De quels « Européens » qui méritent
66s » ont la naïveté de situer leur continent, et l’hypocrisie d’évaluer ses problèmes. Vous me direz que vous ne pensiez qu’à l’uni
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
67s doute plus catastrophique, pour beaucoup, que l’hypocrisie et les tabous du siècle passé. » L’affirmation paraît tout arbitraire
50 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
68es compromis systématiques engendrent à la longue hypocrisies, rancunes, ou mollesse intellectuelle, tandis que l’« égalité des iné
51 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
69, plus sophistiqué, non moins prompt à dénoncer l’hypocrisie sociale de son peuple : voir Andorra et Je ne suis pas Stiller, pièce
70fêtes, les symboles, les hiérarchies sont taxés d’hypocrisie 127 . L’extrême appauvrissement des formes cultuelles, chez les prote
52 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
71ur l’indispensable solidarité de nos nations. Une hypocrisie ennuyeuse. Prétendre « organiser les échanges », c’est d’une part rec
53 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
72inspiration quelconque ? Or, tout paraît frappé d’hypocrisie. C’est à cette anxiété de l’homme déraciné, isolé et désorienté qu’on
54 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
73met tous les [p. 138] refus et n’autorise que les hypocrisies. Quant à son absurdité théorique, elle est parfaitement exprimée par
55 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
74 et d’adultères chez les princes, de simonie et d’hypocrisie chez les prêtres. C’est déjà l’essentiel de la prédication antiromain
56 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
75ccidentelle (en vertu d’un mélange diplomatique d’hypocrisie et d’ignorance) par les frontières stato-nationales. C’est la divisio
57 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
76e boniments de vendeurs, épouvantails à moineaux, hypocrisies en service commandé ou mensonges délibérés — masques et alibis d’une