1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
1rché rien d’autre que d’approcher mon sujet, en m’identifiant d’aussi près qu’il m’était possible, non seulement au point de vue, m
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2nnages peints par Rembrandt, et qui permet de les identifier au premier coup d’œil, ce « commun dénominateur » d’expression et de
3 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
3l’essentiel. Le rôle de l’homme sur la terre ne s’identifie pas pour nous à sa fonction sociale, ni à son utilité productive, ni
4 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
4rigine proprement chrétienne. Le socialisme s’est identifié avec la défense des humbles : si nous ne faisons pas mieux que lui à
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
5 récuse toute finalité. Le sérieux de la pensée s’identifie ainsi au caractère purement potentiel de l’exercice de la pensée. (De
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
6e, la tension même qui constitue la personne et l’identifie, l’effort de l’homme pour transcender son petit personnage individuel
7 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
7pitaliste (janvier 1937) z On a voulu, parfois, identifier le phénomène capitaliste à la civilisation occidentale. C’est un poin
8 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
8 confrontons ces deux déclarations : « C’est en m’identifiant avec les groupes, avec le forum, que ma philosophie a pris une consis
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
9xtérieure est un Dieu auquel notre âme pourrait s’identifier 146 . Mais Spinoza néglige « l’obstacle ». Dans le fait, nos passions
10 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
10ison, qui distingue les choses, les arrête et les identifie, apparaît comme une délivrance, une victoire sur le chaos panique. Ma
11quête romantique, à travers les images du rêve, s’identifie avec le terme de toute expérience mystique : c’est la « pure présence
11 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
12, cependant que l’Ennemi s’approche par derrière. Identifier l’Ennemi, mesurer sa puissance, tel est le sujet de ce petit ouvrage.
12 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
13us les plans, aujourd’hui que la crise mondiale s’identifie, parce qu’elle a les mêmes sources, avec la crise de nos vies privées
13 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
14aison qui distingue les choses, les arrête et les identifie, apparaît comme une délivrance, une victoire sur le chaos panique. Ma
15 quête romantique, à travers les images du rêve s’identifie avec le terme de toute expérience mystique : c’est « la pure présence
14 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
16ront une autorité effective. Elles cesseront de s’identifier aux yeux de l’homme de la rue à une certaine classe sociale, à un ord
15 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
17ique en général ? Mais elles convergent ou même s’identifient. Je constate que j’hésite ou répugne aujourd’hui à écrire certaines p
16 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
18emande un petit renseignement et qu’on les voit s’identifier en un clin d’œil avec les règlements « pareils pour tous », non point
17 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
19e, c’est-à-dire à leur disposition. Plusieurs ont identifié l’una sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au
18 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
20d on demande un renseignement et qu’on les voit s’identifier, en un clin d’œil, avec les règlements « pareils pour tous », non poi
19 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
21 vertu, quand ils ne vont pas jusqu’au point de l’identifier avec la « vie chrétienne », et qu’elle restaure chez les fidèles le s
20 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
22rbes aux occasions variées de la vie quotidienne, identifiées par cette algèbre populaire. Et les prédicateurs ramènent l’actualité
21 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
23imite, et dans la logique d’un mythe où l’homme s’identifie à l’une de ses tendances, celui qui gagne est donc toujours un autre.
22 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
24ature et l’idée générale permettaient cependant d’identifier le texte. J’appris ainsi qu’il existait dans les revues et chez les é
23 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
25 définie. [p. 21] Mais pour nous l’Amérique ne s’identifie pas avec le bien ni avec le vrai. Même si l’Amérique se trouve être a
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
26? et cet objet lui-même, est-il vraiment réel ? S’identifier à l’Un, à la divinité, ne serait-ce pas, [p. 30] pense l’Occidental,
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
27te [p. 138] alors par la manière dont il décide d’identifier au devenir l’être et la vérité elle-même. Solution masochiste, pour u
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
28u sens actif et créateur du mot, mais seulement à identifier dans certains états de conscience. Les objectifs de la recherche occi
27 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
29. Ils se sont mis hors d’état de sentir ou même d’identifier les éléments du drame lorsqu’il éclate exemplairement dans un pays co
28 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
30e manifeste alors par la manière dont il décide d’identifier au devenir l’être et la vérité elle-même. Solution masochiste, pour u
29 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
31il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’identifier soit avec l’homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation du
30 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
32rminé, comment il crée son objet idéal avant de l’identifier à quelque être réel par une erreur essentiellement inévitable, qu’on
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — h. Pour une mythanalyse de la culture
33s gouvernent sans pitié et nous égarent. Mais les identifier, connaître leur langage et les tours et détours dont ils sont coutumi
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
34rminé, comment il crée son objet idéal avant de l’identifier à quelque être réel par une erreur essentiellement inévitable, qu’on
33 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 8. L’amour même
35it pour trait aux quatre amours que nous venons d’identifier. (Et si l’on remonte aux tarots, on verra qu’il ne s’agit pas d’un ha
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
36mains des Turcs. Pour Æneas Silvius, l’Europe est identifiée à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un même dest
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
37le semblait n’avoir point de rivales et qu’elle s’identifiait à la civilisation en général, il était sans doute facile de perdre de
38 d’eux-mêmes, mais bien plutôt dans le fait qu’il identifie cette unité à l’unité de culture, laquelle dépasse les nations. Les v
36 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
39dépendance réelle contre le « colosse du Nord » s’identifia très vite pour lui avec celle de la Pologne luttant pour se libérer d
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
40ble unité de base de la culture étant de la sorte identifiée, la question qui se pose est de savoir comment certaines cités ou cer
38 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
41e rappellerai donc quelques scènes plus faciles à identifier historiquement. La création de l’Agence des prisonniers de guerre, dè
39 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
42it du tir à l’arc. Le tireur zen doit arriver à s’identifier au but (à la cible), à avoir ce but en soi, de telle sorte qu’il arri
40 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
43il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’identifier soit avec l’homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation du
41 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
44il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’identifier soit avec l’homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation de
42 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
45il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’identifier soit avec l’homme d’une seule nation de cette Europe dont il révèle a
43 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
46niques de lutte contre la guérilla permettent « d’identifier et de suivre à la trace des gens, […] forme particulièrement répugnan
44 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
47niques de lutte contre la guérilla permettent « d’identifier et de suivre des gens à la trace… forme particulièrement répugnante d
45 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
48ue nature, nous dit-on. Il faudra donc en venir à identifier et spécifier l’homme : — comme le seul animal qui éprouve le besoin d
46 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 12. Que tout appelle les Régions
49elon de la Région, qu’elle contribue d’ailleurs à identifier. Mais alors, l’entité régionale, complexe de fonctions qui s’exercent
47 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
50il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’identifier soit avec l’homme universel qu’il imagine, soit avec l’une des compos
48 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
51cs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie II identifie l’Europe à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un
49 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
52n grâce aux héros auxquels il m’est possible de m’identifier le temps de mon rêve, sans qu’aucun pacte m’interdise de me reprendre
50 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
53istorique, diplomatique et géographique de la RFA identifie par la force des choses cet aspect national avec les aspects européen
54, dans la préparation des élections du 17 juin, s’identifient objectivement, qu’ils le veuillent ou non, avec des prises de positio