1 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
1rt, flattait un certain goût du graphique et de l’imagerie stylisée qu’à la réflexion je trouvai trop spécifiquement français po
2 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
2e, et très éloignés, qui composent notre [p. 160] imagerie quotidienne du vaste monde. J’étais seul et tranquille, à manger et à
3 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
3vec la même bonne foi — de la rétrohistoire, de l’imagerie psychologique ? Je sens bien la gravité de ce reproche. Mais M. Gogue
4 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
4’est une recherche des conditions d’activité de l’imagerie philosophique, conduite avec un bon sens socratique, un sens du concr
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
5rompés, de les avoir rendus jaloux d’une espèce d’imagerie d’Épinal, malgré moi trop pareille aux innocentes peintures de paradi
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
6l, tournant le dos au soleil toujours absent de l’imagerie des cauchemars. Pour bien comprendre le métro, il faut être pauvre, é
7 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
7rompés, de les avoir rendus jaloux d’une espèce d’imagerie d’Épinal, malgré moi trop pareille aux innocentes peintures de paradi
8 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
8 Toutes les ressources du conte populaire et de l’imagerie sentimentale et romanesque, qu’on croyait épuisées depuis les Victori
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
9anichéenne [p. 253] de Parsifal, et par-dessous l’imagerie chrétienne, dans le Saint Graal, la pierre sacrée des Iraniens et des
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
10isme officiel, d’une certaine littérature et de l’imagerie populaire, le retour du permissionnaire ne ressemble à rien moins qu’
11 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
11le gage inaliénable de toute confiance humaine. L’imagerie populaire de l’Archange peut passer pour une histoire pieuse, une myt
12 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
12par excellence de la Confédération. Une abondante imagerie populaire perpétue jusqu’à nos jours dans les foyers suisses et dans
13 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.1. Puissance du mythe
13ique pour le samedi soir des villes d’eaux, par l’imagerie de Quarante-huit et par beaucoup de peinture éloquente, la légende he
14 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
14difient sans nul doute notre pouvoir de rêve, son imagerie et ses orientations — qui sont celles de nos découvertes. Je voudrais
15 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
15’Europe ou le monde occidental : on a recours à l’imagerie courante, or c’est elle qui sera la première démodée, à coup sûr. Mai