1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
1 dans la mesure où l’invention est supérieure à l’imitation. Mais Victoria montre une âme docile, un rassurant défaut d’esprit cr
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
2seurs et disciples ne se trouvent bien que dans l’imitation : c’est pourquoi ils se sentent unis en elle d’une manière si touchan
3 croyais un moi : témoigne que tu n’es pas foule, imitation et simple objet des lois du monde. La foule attend : si tu la suis, e
3 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
4Que pourrions-nous donc faire de plus que lui ? L’imitation du Christ, c’est de mourir en lui et avec lui, — non pas de s’emparer
4 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
5ns l’invention, et non dans la défense, ou dans l’imitation. À la force vivante de destins impériaux, n’opposons pas des droits q
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
6 ? Si nous persévérons dans notre état, certaines imitations de fascisme ou de communisme en tireront bientôt chez nous les conclu
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
7ns l’invention, et non dans la défense, ou dans l’imitation. À la force vivante de destins impériaux, n’opposons pas des droits q
7 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
8egaardienne » évidemment, « admiration » et non « imitation ». Mais peut-on publier autre chose que ce reste ? p. 971 z. «
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
9d’un autre modèle, se laisseront engager dans des imitations monstrueuses du jacobinisme. C’est à la France d’allumer le signal ro
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
10est pas mélange, ni accommodation et encore moins imitation médiocre. Ce n’est pas forcément cela. C’est au contraire (ou plutôt
10 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
11d’un autre modèle, se laisseront engager dans des imitations monstrueuses du jacobinisme. C’est à la France d’allumer le signal ro
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
12timents qu’éprouvent l’élite, puis les masses par imitation, sont des créations littéraires en ce sens qu’une certaine rhétorique
13ie, de la Hongrie et des Espagnes, d’innombrables imitations, dont les Amadis portugais puis espagnols, puis français, nous offren
14el on pouvait s’attendre, certains auteurs de ces imitations se trouvent amenés à redécouvrir le sens original des légendes mystiq
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
15ilicie terrienne et chevalerie humaine », est une imitation des chœurs des anges autour du trône de Dieu. Le poète espagnol Juan
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
16est pas mélange, ni accommodation et encore moins imitation médiocre. Ce n’est pas forcément cela. C’est au contraire (ou plutôt
14 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
17ions de chants islandais ou scandinaves, sont des imitations de légendes languedociennes et bretonnes, donc celtiques. Hubert, le
15 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
18 les mérites humains et la grâce, l’abîme entre l’imitation et l’acte, l’abîme entre la religion et la foi, — entre le temps et l
19 transformation : Il ne faut pas commencer par l’imitation, mais par la grâce. L’imitation suivra comme un fruit de la reconnais
20s commencer par l’imitation, mais par la grâce. L’imitation suivra comme un fruit de la reconnaissance… Tout commence par la joie
21seurs et disciples ne se trouvent bien que dans l’imitation : c’est pourquoi ils sont unis en elle d’une manière si touchante, et
22 croyais un moi : témoigne que tu n’es pas fouie, imitation et simple objet des lois du monde. La foule attend : si tu la suis, e
16 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
23es robinets de sa baignoire. Février 1943 De l’Imitation. — Mon travail à l’OWI me permet d’observer de près le comportement a
24le ne trouve ses repères et ses appuis que dans l’imitation. Elle imite le gothique dans ses églises, ses résidences de luxe, ses
17 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
25 — tandis que la production mécanique relève de l’imitation — il est clair qu’il ne peut exister d’art dirigé, pas plus qu’on ne
18 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
26ictoires et irresponsables ; enfin, le stade de l’imitation, du conformisme pur, pour le faire accéder au sentiment de la respons
19 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
27s ou crues indépendantes les unes des autres, à l’imitation des États « souverains » ; par là même, elles se sont rendues dépenda
20 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
28ver leur raison d’être. Nationalisme de reflet, d’imitation, parfois plus proche du vrai patriotisme, mais tout aussi jaloux et m
29e au monde ». Chacune se dira « souveraine », à l’imitation des rois absolus qui n’avaient de comptes à rendre qu’à Dieu seul — m
21 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
30ver leur raison d’être. Nationalisme de reflet, d’imitation, parfois plus proche du vrai patriotisme, mais tout aussi jaloux et m
31e au monde ». Chacune se dira « souveraine », à l’imitation des rois absolus qui n’avaient de comptes à rendre qu’à Dieu seul — m
22 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
32 nombre et de ses lois, de l’égalitarisme et de l’imitation, des slogans et de la peur de différer. C’est apprendre au jeune homm
23 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
33décadence d’une civilisation ou d’une culture : l’imitation plus faible ou la répétition vulgarisée prenant le pas sur la créatio
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — a. L’amour et la personne dans le monde christianisé
34rti, recréé par l’Amour divin, va devenir, dans l’imitation de Jésus-Christ, vraie vocation et vrai individu, c’est-à-dire : une
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.8. « Europa vel regnum Caroli »
35Après le règne agité d’Othon III, « imperator » d’imitation, l’idée revit d’un « peuple européen » : des expressions telles que p
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
36s et purement techniques étaient à la portée de l’imitation étrangère. Mais « leur point d’origine, écrivait Ranke, c’est-à-dire
37n est difficile, mais le singe même est capable d’imitation. Bientôt toute notre capacité technique sera le bien commun de l’huma
27 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
38cela ne se borne pas son éducation artistique : l’imitation correcte des modèles orthodoxes n’est pas sa fin, comme elle le serai
39ites, ou pour un peintre officiel sous Staline. L’imitation, en Europe, n’est qu’un moyen de maîtriser une technique de telle sor
28 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
40cela ne se borne pas son éducation artistique : l’imitation correcte des modèles orthodoxes n’est pas sa fin, comme elle le serai
41ites, ou pour un peintre officiel sous Staline. L’imitation, en Europe, n’est qu’un moyen de maîtriser une technique de telle sor
29 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
42nos dictatures. Et nous savons que ce mouvement d’imitation s’opère à sens unique et n’est plus réversible. Mais comment explique
30 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
43nos dictatures. Et nous savons que ce mouvement d’imitation s’opère à sens unique et n’est plus réversible. Mais comment explique
31 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Pourquoi j’écris (30-31 janvier 1971)
44ergie positive ou délectable irritation, esprit d’imitation naïve ou vaniteuse (selon que l’on sera bon ou mauvais auteur). Et c’
32 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
45ou faux, provoqués par la publicité, la mode et l’imitation du voisin. Tout se ramène aux options et aux désirs de l’homme. D’où
33 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
46ahie par les parlementaires, par l’américanisme d’imitation, et par l’individualisme bourgeois destructeur de toute vraie communa
34 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
47i est induit en nous par la publicité, la mode, l’imitation des « bons » modèles ; tout ce qui nous attache donc bon gré mal gré
48 de mieux vivre selon le monde : dans la série, l’imitation, la mode ; dans le vent, dans le sens de l’Histoire (mais faite par d