1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
1emps, en général, et sur celles en particulier qu’implique la publication de notre revue. Mais nous savons, tout comme M. Coué,
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
2e conduite les conclusions morales qu’elle paraît impliquer, c’est ce caractère de, comment dirai-je…, de juvénile insouciance, p
3 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
3nt déterminés par la morale du titanisme. Or elle implique [p. 17] la réalité de la métamorphose. Les autres traits relèvent d’u
4té mortelle de la vie. Car la conscience de vivre implique une réflexion [p. 24] concrète qui exalte la vie ; et dans le même te
4 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
5 confirmations, des flatteries, toutes choses qui impliquent la possibilité d’un doute. Il n’y a d’aristocratie qu’inévitable. On
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
6s vu — qui n’ont pas encore vu — tout ce que cela implique. Ils voient bien le vice de la « pensée désintéressée », et qu’il fau
6 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
7 sommes pas les auteurs, mais dont l’essence même implique notre effort pour la réaliser. Vérité donc essentiellement concrète,
7 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
8ction politique qui ne prend pas au sérieux ce qu’impliquent les deux termes de l’antinomie, ou qui cherche à la supprimer, est an
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
9égoût est véritablement profonde, mais alors elle implique la condamnation d’une conception du monde à la fois libérale et incon
9 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
10airement le péril de sécularisation de l’Évangile impliqué dans leur attitude, et qui les ferait retomber dans les vieilles erre
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
11ve. Alors le travail créateur, seul travail qui n’implique pas la négation du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signifi
11 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
12 dès maintenant, à la construction d’un ordre qui implique la rupture totale avec le désordre régnant. Nous nous engageons donc
12 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
13t d’ailleurs, une démission de la philosophie eût impliqué, au concret, la démission réelle de tous les professeurs de philosoph
13 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — d. Pour une politique à hauteur d’homme
14on est de savoir quelle définition de l’homme est impliquée dans telle politique qu’on défend. C’est cette question qu’on a cessé
14 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
15 et systématiser ; 3° La primauté de l’économique implique une foi au déterminisme, une croyance en la seule valeur des [p. 68]
15 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
16auche. Pessimisme quant aux fins terrestres, mais impliquant l’activité de l’homme considérée comme un service nécessaire — voilà
16 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
17ction politique qui ne prend pas au sérieux ce qu’impliquent les deux termes de l’antinomie, ou qui cherche à la supprimer, est an
17 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
18ve. Alors le travail créateur, seul travail qui n’implique pas la négation du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signifi
18 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
19e et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action ; 2° Quelques affirmations doctrinales :
19 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
20ur organisé — et de la nation, idéal commun. Elle implique une hiérarchie : l’organisation devant être normalement subordonnée à
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
21aites pour rendre la vie impossible, puisqu’elles impliquent le martyre des braves chrétiens, comme si la religion, de toute étern
22 tous. Il a voulu que tout s’explique, que tout s’implique, c’est-à-dire qu’il a voulu bannir la possibilité scandaleuse des act
21 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
23, c’est ce que l’on aurait peine à exagérer. Il n’implique pas seulement qu’une nouvelle classe bourgeoise exige désormais le re
24ravail de ses mains. La mentalité de cette classe implique en outre une exigence morale, adressée à la société tout entière ; et
22 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
25ent, comme je le crois, que la liberté de l’homme implique son effort pour surmonter les illusions de la panique primitive, et l
23 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
26: 1° En soulignant l’opposition que cette formule implique aux conceptions courantes de « l’esprit », de l’intelligence et de la
24 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
27acte réel que celui que l’on pense, et ma formule implique la primauté de la pensée en toute action, non moins que la nécessité
28au salut. Nous tenons ici la première supposition impliquée par la maxime bourgeoise de Montaigne : c’est l’impartialité nécessai
29ter quelque peu sur les suites politiques qu’elle implique. Je vois le risque de ce développement ; et je crains qu’il n’emporte
25 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
30s mots, le rythme, les figures. Que chaque phrase implique ce but, et le désigne par son allure même. Que le style s’ordonne à s
26 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
31ur organisé — et de la nation, idéal commun. Elle implique une hiérarchie : l’organisation devant être normalement subordonnée à
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
32cter la vérité, en montrant par l’exemple qu’elle implique des actes, ils la disqualifient et ils s’en moquent agréablement, ils
28 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
33tème, au sens philosophique du mot, mais qu’ils s’impliquent très étroitement les uns les autres, et ne peuvent être mieux saisis
29 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
34e la pureté dont parlent les surréalistes devrait impliquer la rigueur. Et une exigence d’« évidence ». p. 480 ai. « Paul Él
30 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
35nes » qui savent que l’exercice de leurs libertés implique des engagements concrets. p. 697 ak. « Brève introduction à quel
31 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
36 forte de la réalité fédéraliste et de ce qu’elle implique à la fois de diversités reconnues, totalement exprimées comme telles,
32 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
37e, et celle de la « courtoisie » hérétique. L’une impliquait le mariage, dont elle fit même un sacrement ; l’autre exaltait un ens
38on de l’institution et des devoirs moraux qu’elle implique 91 . Les humanistes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Enge
33 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
39les, mais que tout le monde se trouve secrètement impliqué dans une atroce et lente fatalité universelle. Comment ne point songe
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
40 Mais sitôt admise, elle me paraît tout à la fois impliquer et expliquer bien davantage. Pour nous faciliter une représentation a
41temps-là, nous constatons d’abord qu’il se trouve impliqué bon gré mal gré dans la lutte qui divise profondément la société, les
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
42ont la cause des phénomènes où tous les deux sont impliqués. Par exemple, dans le cas du langage mystique : sommes-nous en présen
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
43fus dans la médiocrité. Le vrai sérieux dès lors, implique la connaissance, le rejet ou l’acceptation de ce qui meut ou émeut le
44, des droits imprescriptibles de l’amour, et elle implique la supériorité « spirituelle » de la maîtresse sur l’épouse. Quant au
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
45nisée, et celle de la courtoisie hérétique. L’une impliquait le mariage, dont elle fit même un sacrement ; l’autre exaltait un ens
46on de l’institution et des devoirs moraux qu’elle implique 193 . Les humanistes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Eng
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
47n se trouve aujourd’hui ; mais il peut et il doit impliquer l’avenir d’actes conscients que l’on assume : aimer, rester fidèle, é
39 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
48niste ou fasciste, c’est-à-dire de type partisan, impliquant une discipline, une tactique, des mots d’ordre tactiques, un appareil
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
49 forte de la réalité fédéraliste et de ce qu’elle implique à la fois de diversités reconnues, totalement exprimées comme telles,
41 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
50rmes. Cela ne fait pas de nous des saints. Cela n’implique même pas que nous soyons meilleurs que les autres. Mais nous serons s
42 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
51 dans un livre qui, plus que tout autre, menace d’impliquer l’active complicité de son modèle. Jakob Boehme raconte qu’on demanda
43 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
52rmes. Cela ne fait pas de nous des saints. Cela n’implique même pas que nous soyons « meilleurs que les autres ». Mais nous sero
44 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
53t posé la question, il est clair que son attitude implique dès ce moment un sous-entendu extérieur aux seules règles de l’échiqu
54aites pour rendre la vie impossible, puisqu’elles impliquent le martyre des braves chrétiens, comme si la religion, de toute étern
55 tous. Il a voulu que tout s’explique, que tout s’implique, afin que soit à tout jamais bannie la [p. 99] scandaleuse possibilit
45 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
56tème, au sens philosophique du mot, mais qu’ils s’impliquent très étroitement les uns les autres, et ne peuvent être mieux saisis
46 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
57 deux cas, les exigences sont les mêmes. Et elles impliquent le renoncement à toutes ces coquetteries de style imitées de nos aute
47 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
58essaires de son choix, quel est l’enjeu, ce qu’il implique… Contre les risques qui se lèvent, l’esprit de risque est la seule as
48 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
59es d’organisation pratique les principes qui sont impliqués dans la vision de l’œcuménisme. Rien que cela, mais tout cela, avec c
60ienne », mais il s’agit d’actualiser la politique impliquée dès le début dans la volonté et l’espérance œcuménique. Le présent es
61 étant la suivante : La théologie de l’œcuménisme implique une philosophie de la personne dont l’application est une politique d
62u en indiquant au moins ceci : que le fédéralisme implique dans l’ordre économique la vitalité des syndicats ouvriers et patrona
63ménisme, et la philosophie de la personne qu’elle implique, sont les seules bases actuellement concevables pour un ordre nouveau
49 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
64ble et pourtant évident. C’est peut-être le verbe impliquer qui distinguera le mieux cette forme-là de la première, dont l’office
65’expliquer. Oui, cette opposition va nous aider : impliquer le réel comme tel, et non pas expliquer certaines manières de le rédu
50 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
66ieuse, est la religion même, à leurs yeux. Ce qui implique que le christianisme est la meilleure manière de vivre, un idéal qu’i
51 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
67 doctrine fédéraliste. Je trouvais cette doctrine impliquée dans une philosophie de la personne, que nous étions quelques-uns à c
52 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
68une certaine idée de l’homme. Car toute politique implique une certaine idée de l’homme, et contribue à promouvoir un certain ty
53 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
69e sociale plus réelle. Eh bien tout cela suppose, implique, exige, la fédération de l’Europe. [p. 122] Un socialiste qui, en tan
70e dans toutes nos traditions européennes suppose, implique, commande l’union de l’Europe. Un conservateur qui, par esprit nation
54 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
71on, de réunion, d’expression et de propagande. Il implique la condamnation du régime du parti unique, de la terreur, et en génér
72tice, et de créer les lois et les institutions qu’implique son idéal de la personne. L’heure est venue de rallier pour ce nouvea
73de l’Europe estime : Que la Fédération européenne implique l’existence d’une Cour suprême, instance supérieure aux États, à laqu
55 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
74chant les frontières actuelles. 2. Le fédéralisme implique la légitimité des allégeances multiples, condition fondamentale de la
56 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
75 partie de ces activités ? — Oui, en tant qu’elle implique une conception de l’homme et de la vie, par suite une conception de l
57 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
76s les intérêts particuliers. Or cette attaque eût impliqué une campagne éducative en profondeur, que l’on a négligé de mener — o
58 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
77 étranger. La notion propre [p. 8] de révolution, impliquant un changement soudain, un renouvellement par l’intérieur de toutes ch
59 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
78 toute chose, belle ou laide [p. 8] à notre idée, implique une intention, trahit un sens, est intéressante et valable : « Dieu e
79 monde » et la mathématique. Tout s’explique et s’implique dans le cosmos des sciences, et l’invisibilité même s’y [p. 12] conve
60 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
80 en logique, on ne connaît pas d’opposition qui n’implique une certaine position, on s’en tire en disant : celui qui est toujour
61 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
81e morale codifiée, rituelle ou rationnelle. Elles impliquent en effet que la valeur d’un acte ne peut être jugée par sa conformité
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
82pouvoir étranger. La notion propre de révolution, impliquant un changement soudain, un renouvellement par l’intérieur de toutes ch
63 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
83eu. Là, toute chose, belle ou laide à notre idée, implique une intention, trahit un sens, est intéressante et valable : « Dieu e
84le monde et la mathématique. Tout s’explique et s’implique dans le cosmos des sciences, et l’invisible même s’y convertit sans c
64 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
85ce » à l’idée d’ascension générale et continue qu’impliquait la croyance au Progrès 89 . Le progrès linéaire était nécessairement
65 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
86nir, que si d’abord elle a fait son union, ce qui implique : que les pays de l’Est l’aient librement rejointe, qu’elle soit capa
66 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
87e l’Allemagne, l’Angleterre n’étant pas nommée ni impliquée. Sensation dans la presse, mais aucune suite concrète. Une année plus
67 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
88 idéologie à toute situation nouvelle et imprévue impliquait une erreur systématique, ou pour le moins multipliait les chances d’e
68 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
89 que les solutions aux problèmes qu’ils se posent impliquent un cadre supranational : ce ne peut être utilement que celui de l’Eur
90s ensemble en Europe, mais aussi des promesses qu’implique l’union future, — cette vision claire et réaliste contribuant à susci
69 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
91ormule : les contraires ne s’excluent pas, mais s’impliquent mutuellement. [p. 38] Nos partis, routiniers à gauche autant qu’à dr
70 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
92n Affairs : la politique de coexistence pacifique implique un redoublement de la lutte idéologique… On nous a dit : tout est cha
71 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
93ez à quel point ces trois termes s’appellent et s’impliquent mutuellement. Nous sommes donc d’abord un Congrès — un congrès perman
72 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — a. L’amour et la personne dans le monde christianisé
94e qu’il est religion de l’Amour, le christianisme implique et pose la réalité de la personne. — Les relations qu’il définit entr
73 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
95i les définit ; sur la notion de l’homme qu’elles impliquent et supposent, nolens volens. Prendre conscience de ces motivations da
74 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
96é d’enfer. Un contraste aussi pur, terme à terme, implique évidemment un lien d’interaction ; bien plus : une relation complémen
97an, équivaut au refus de la vraie possession, qui implique échange et don, entre humains tout au moins ; et l’on n’en finit pas
75 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
98r c’est ainsi que Gide qualifie toute liaison qui impliquerait quelque durée. (Il n’a d’ailleurs cessé de le redire, — mais en des e
76 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
99tion des âmes. Or elle nous semble à première vue impliquer comme allant de soi la croyance en un moi reconnaissable au travers d
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 8. L’amour même
100a morale et de l’esprit, comme tout autre élément impliqué dans la synthèse de la personne. Deux déviations morales, symétriques
101che moderne d’une formule du champ unitaire. Elle implique l’équation plus générale encore qui embrasserait à la fois le phénomè
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
102onne part des recherches bibliographiques qu’elle impliquait. Parmi les historiens contemporains dont les travaux m’ont inspiré, i
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.6. Le concept géographique
103 dire à l’un de ses héros décrivant un voyage qui implique la traversée du Bosphore : Dès lors, laissant le sol d’Europe, tu pr
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
104er la communauté du genre humain, mais suggère et implique l’idée d’un droit des gens, imposant sa réelle autorité à la prétendu
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
105es », au sens qu’a pris ce mot dans notre siècle, impliquant le rapprochement des confessions chrétiennes vers l’unité qu’ordonnai
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
106peu à peu aux historiens et aux philosophes. Elle implique des conséquences incalculables. Car s’il existe des « lois » d’évolut
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
107ller de soi. Même si ces constructions paraissent impliquées dans un ensemble logique — comme ce fut le cas dans la conception du
108, l’ordre et les relations de ses valeurs. Ceci n’implique aucune comparaison entre Homère comme poète et Virgile comme poète. E
109t contraire à l’esprit de l’histoire, puisqu’elle implique la subordination du passé au présent, et qu’au lieu de libérer l’espr
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
110 tenant compte des diversités historiques. Ce qui implique également que soient délimités le domaine de la technique et celui de
85 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
111é d’enfer. Un contraste aussi pur, terme à terme, implique évidemment un lien d’interaction ; bien plus : une relation complémen
112an, équivaut au refus de la vraie possession, qui implique échange et don, entre humains tout au moins, et l’on n’en finit pas s
86 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
113tion des âmes. Or elle nous semble à première vue impliquer comme allant de soi la croyance en un moi reconnaissable au travers d
87 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
114es. On l’a dit et on l’a répété : toute politique implique une définition de l’homme. De même, et a fortiori, toute méthode éduc
88 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
115el nous propose une méthode pratique de jugement, impliquant d’ailleurs une morale, là où les nôtres définissent des concepts, des
89 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
116ins « instrumental », au sens anglais du mot, qui implique un élément créateur autant que réalisateur. Quelques semaines avant s
90 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
117niques » au sens qu’a pris ce terme de nos jours, impliquant le rapprochement des confessions chrétiennes. C’est donc, en plus du
91 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
118glais et des Cinq, le 29 janvier, risquait fort d’impliquer, on vient de le voir, l’abandon de l’union politique, qui est suprana
119p. 61] ou n’est rien. Le veto brutal de la France implique au contraire une relance de la construction politique, ou n’a pas de
92 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
120 refusent l’union immédiate sous prétexte qu’elle impliquerait l’abandon préalable, volontaire, déclaré, et au surplus contraire à l
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
121d’exiger la solution définitive de ces problèmes, implique au contraire le maintien d’un équilibre continuellement réajusté entr
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
122utres universelles, telles que le fédéralisme les implique et permet de les composer. Il est vrai que ce régime peut conduire mo
123es Suisses. Cette version bougonne du fédéralisme implique tout de même ce régime, et Ramuz eût fini par l’admettre, devant troi
124a voit requise en cette seconde moitié du siècle, impliquerait deux à trois fois plus d’étudiants, des professeurs beaucoup mieux ré
125pris ne consiste pas à juxtaposer des monades. Il implique au contraire la mise en commun des efforts lorsque la dimension des t
95 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
126misme chez beaucoup, comme si déjà cette décision impliquait plus qu’une concession : une sorte d’admission de la faiblesse relati
96 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.1. Le mouvement européen
127itable pouvoir fédéral. Il me paraît clair qu’ils impliquent la création d’une force de police fédérale. Car enfin, de quoi s’agit
97 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.3. Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
128et la plus libre par les modes d’adhésion qu’elle implique, s’est faite autour, non pas d’une idée, d’une doctrine, ou d’un syst
98 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.3. Sur la fabrication des nouvelles et des faits
129e l’Allemagne, l’Angleterre n’étant pas nommée ni impliquée. Sensation dans la presse, mais aucune suite concrète. Une année plus
99 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
130. Or je m’aperçois aussitôt que ces deux termes s’impliquent mutuellement, au point que je me vois tout à fait incapable de défini
131ue dans le contexte de votre idée de la vie, ou s’implique dans votre culture. Car autrement, je dois vous le dire : chacune de
100 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
132 sommes faits. Tel est le dogme du Dieu-homme. Il implique immédiatement que le corps et la matière existent réellement, ne sont
133toire et l’historiographie, avec tout ce que cela implique : philosophie de l’histoire, enseignement de l’histoire, constitution
134les bases mêmes d’équilibres anciens, appelant et impliquant impérieusement d’autres ensembles de valeurs, mais ne pouvant les com