1 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
1ent… Quelle tendresse, auprès de cet être secret, inaccessible et pourtant complice d’une angoisse plus bouleversante que l’amour, à
2 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
2t, un succès tel que sa plénitude — à tout jamais inaccessible mais qui déjà aimante, investit ses croyants — puisse combler l’homme
3 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
3ssez purifié de vulgaire réalité, et qui se croit inaccessible aux coups du sort. Cet esprit secrète sa science, cette science, à so
4 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
4ns tout. C’est que leurs œuvres sont pratiquement inaccessibles au public de langue française : en exposant leur contenu essentiel av
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
5is Don Juan ne connaît pas d’Iseut, ni de passion inaccessible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux. Il vit toujo
6 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
6e d’un homme qui se voit inculpé, par une justice inaccessible, d’une faute indéterminée. Il faut sans doute attribuer au Procès une
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
7. Or, qu’attendait de la « Dame de ses pensées », inaccessible par essence, toujours placée « en trop haut lieu » pour lui 46 , le t
8e… Celui qui tend tous ses désirs vers un bonheur inaccessible, celui-là met sa volonté en guerre avec son désir. 90 (Encontre dési
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
9r de la femme idéale, vraie femme déjà mais femme inaccessible dans son jardin givré d’allégories. Danger, Male- Bouche et Honte déf
10st encore à se demander si cette « reine de l’Île inaccessible » ne va pas [p. 213] lui faire couper le cou. Mais tout finit, en gén
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
11is Don Juan ne connaît pas d’Iseut, ni de passion inaccessible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux. Il vit toujo
10 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
12u’est un Rouge. Ni le chef qui d’ailleurs demeure inaccessible ; ni les chefs de service, qui s’occupent du service ; ni les exécuta
11 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
13e coupable pour innocent. » Pourquoi demeure-t-il inaccessible ? Parce qu’il réside au ciel, et nous sommes sur la terre : l’instanc
14bsurde qu’il fuit, au nom de la crainte d’un Dieu inaccessible, et qui se rit de notre lucidité, sans parler de nos efforts tragi-co
12 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
15e l’angoisse avide d’une unité de sens spirituel, inaccessible à tout « savoir » aussi vaste qu’on l’imagine. ⁂ Le 21 mars 1530, Man
13 1946, Lettres sur la bombe atomique. 12. Les Quatre Libertés
16 revendication des quatre libertés pour le moment inaccessibles, par une affirmation unique de liberté indivisible, qu’il ne dépend q
14 1947, Doctrine fabuleuse. 7. Angérone
17é de concevoir un absolu, mais sous la forme de l’inaccessible. Atteintes enfin les limites de la puissance du désir, sur la solitud
15 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
18es « francs français ». Ce qui rend naturellement inaccessible la Suisse à beaucoup de pèlerins possibles, obligés par « faute d’arg
16 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
19inct de la Nature, et qu’elle seule semble rendre inaccessible. Il conçoit la vertu et la santé parfaites, la puissance, l’abondance
17 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
20inct de la Nature, et qu’elle seule semble rendre inaccessible. Il conçoit la vertu et la santé parfaites, la puissance, l’abondance
18 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
21œur, Ulrich veut toucher l’interdit et posséder l’inaccessible, qui est le plus vrai, puisqu’il ouvre l’accès à la vie d’extase, mai
22rouvé fixé sur la femme-enfant, rendue doublement inaccessible par la différence d’âge et par l’idée de la mort. C’est ainsi que la
23éférable à la vie elle-même. La possession de cet inaccessible devient alors l’extase, « la joie suprême », la « Höchste Lust » d’Is
24t sexuelles » : Il rêvait d’une femme absolument inaccessible. Elle flottait devant ses yeux comme ces journées d’arrière-automne à
25ais quelle peut être la nature de cette « Iseut » inaccessible, dont il semble être le Tristan ? Et quel est le Roi Marc qui l’en sé
26ion qu’on aime d’abord, en soi, plutôt qu’Iseut l’inaccessible. Cet état dans lequel les vrais amants, poètes, mystiques et créateur
27 de Musil. S’il est vrai que la passion cherche l’inaccessible, et s’il est vrai que l’Autre en tant que tel reste aux yeux d’un amo
28me du mariage accepté ? Tout Autre n’est-il pas l’inaccessible, et toute femme aimée une Iseut, même si nul interdit moral ou nul ta
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
29œur, Ulrich veut toucher l’interdit et posséder l’inaccessible, qui est le plus vrai, puisqu’il ouvre l’accès à la vie d’extase, mai
30xé sur la [p. 57] femme-enfant, rendue doublement inaccessible par la différence d’âge et par l’idée de la mort. C’est ainsi que la
31éférable à la vie elle-même. La possession de cet inaccessible devient alors l’extase, « la joie suprême », la « Höchste Lust » d’Is
32t sexuelles » : Il rêvait d’une femme absolument inaccessible. Elle flottait devant ses yeux comme ces journées d’arrière-automne à
33ais quelle peut être la nature de cette « Iseut » inaccessible, dont il semble être le Tristan ? Et quel est le Roi Marc qui l’en sé
34ion qu’on aime d’abord, en soi, plutôt qu’Iseut l’inaccessible. Cet état dans lequel les vrais amants, poètes, mystiques et créateur
35 de Musil. S’il est vrai que la passion cherche l’inaccessible, et s’il est vrai que l’Autre en tant que tel reste aux yeux d’un amo
36riage accepté ? Tout Autre n’est-il pas [p. 81] l’Inaccessible, et toute femme aimée une Iseut, même si nul interdit moral ou nul ta
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
37son « refus d’accueil » à toute espèce de réalité inaccessible au « raisonnable ».) Je distingue mieux, aujourd’hui, les origines fo
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.1. Proto-histoire d’un continent sans nom
38es deux peuples de la mer du Sud, mystérieusement inaccessibles aux Celtes. La conquête de la Gaule par César va marquer le début de
22 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
3922 . À l’utopie sublime du poète, exaltant un but inaccessible mais qui ne cessera de hanter les esprits pendant des siècles, s’oppo
23 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.7. « Un pays traditionnellement neutre »
40nte-Alliance, tient au fait que la Suisse demeure inaccessible aux armées de l’Autriche comme à celles de la France 38 . Cette claus
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
41e l’angoisse avide d’une unité de sens spirituel, inaccessible à tout « savoir » aussi vaste qu’on l’imagine. Le 21 mars 1530, Manue
25 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
42, ou au contraire parce que ceux-ci se révélaient inaccessibles, vu nos moyens. À partir de 1963, le capital d’expériences et de conn
26 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
43ariage : « S’il est vrai que la passion cherche l’inaccessible, et s’il est vrai que l’Autre en tant que tel reste aux yeux d’un amo
44me du mariage accepté ? Tout Autre n’est-il pas l’inaccessible, et toute femme aimée une Iseut, même si nul interdit moral ou nul ta
27 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
45ce, les rares personnes que je n’aie pas trouvées inaccessibles à l’idée du fédéralisme appartiennent plutôt aux partis de gauche. Ro
28 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
46 fidèle ». S’il est vrai que la passion cherche l’inaccessible, et que l’autre en tant qu’autre reste aux yeux de l’amour exigeant l