1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1irs, un quant-à-soi qui ne gêne aucun geste, mais incline discrètement les décisions et les rend complices d’un dessein logique
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2chapeau couraient vers les voitures, les hommes s’inclinaient pour des baise-mains silencieux et mécaniques. Je reconnus des prince
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
3mpent que les illettrés, mais qu’il convient de s’incliner devant les miracles de la science appliquée. On nous faisait voir tou
4 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
4tendre dans tous les domaines de notre existence, inclinant nos utopies mêmes, desséchant les sources de notre foi. Qui parlait d
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
5ont pas un jour une sorte d’incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fê
6 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
6chapeau couraient vers les voitures, les hommes s’inclinaient pour des baise-mains silencieux et mécaniques. Je reconnus des prince
7 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
7ont pas un jour une sorte d’incantation capable d’incliner le [p. 68] Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalage
8 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
8lue cordialement et franchement des paysans qui s’inclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le « retour » à tel état soit sou
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
9e la foi chrétienne l’homme qui a pu dire qu’il s’inclinait devant le Christ comme devant la « révélation divine du plus haut pri
10 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
10ire est-elle cause ou effet de la foi ? M. Goguel incline vers l’effet. Suivons-le dans sa déduction. Dans une première partie
11 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
11ce qu’on pourrait appeler potentiel. Mon humeur m’inclinait à borner mon action à l’épreuve de laboratoire de ces moyens 62 . » —
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
12 arc de cercle, au pied des dunes, très doucement inclinée, et sans une pierre. Merveilleuse piste de bicyclette. Nous nous somm
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
13ameux, premier gagnant de la Loterie Nationale, s’inclinant sur la tombe du Soldat Inconnu. Juste hommage au collègue, au gagnant
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
14 Platon. » 20 Mais il en abuse dans le sens où l’incline sa nature d’Occidental. C’est ainsi que le platonisme vulgaire nous a
15trant la morale et la mystique courtoise (comme j’inclinerais à le penser). Toutes les hypothèses sont permises en l’absence de doc
15 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
16s poètes —, tous les textes cités par Béguin nous inclinent à penser qu’ils sont plus proches des mystiques que des psychanalyste
16 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
17 plaine, escortée de quelques maisons ; l’autre s’incline lentement vers la vallée, dans les vergers. Je m’étais arrêté à cet e
17 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
18oë vers le pied du rocher où j’écris. Deux voiles inclinées se croisent lentement entre les troncs des pins sur un vert d’eau lim
18 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
19 plaine, escortée de quelques maisons ; l’autre s’incline lentement vers la vallée, dans les vergers. Nous nous étions arrêtés
19 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
20oë vers le pied du rocher où j’écris. Deux voiles inclinées se croisent lentement entre les troncs des pins sur un vert d’eau lim
20 1946, Lettres sur la bombe atomique. 18. La paix ou la mort
21et dramatique qu’un certain goût de l’antithèse m’incline parfois à souhaiter. La tragédie n’aura pas de lignes pures, parce qu
21 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
22et dramatique qu’un certain goût de l’antithèse m’incline parfois à souhaiter. La tragédie n’aura pas de lignes pures, parce qu
22 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
23 vie ». Liszt, à la fin d’un concert triomphal, s’incline et prononce à mi-voix : « Je suis le serviteur du public, cela va san
23 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
24e, typiquement quotidienne, où nulle fatigue ne m’inclinerait à renoncer. Pourtant, si tout [p. 108] s’arrête avant midi, pour moi 
24 1947, Vivre en Amérique. Avertissement
25tion qu’on me peignait, mes articles risquaient d’incliner quelques décisions graves — s’en aller ou rester… Telle, est l’origin
25 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
26habitudes latines — ou peut-être scolaires — nous inclinent à juger barbare, sans examen, la préoccupation américaine d’immédiate
26 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
27vous raison. Si grave que soit un tel jugement, j’incline à croire que la facilité avec laquelle l’Américain divorce, révèle qu
27 1948, Suite neuchâteloise. VII
28 au fond de la vallée, où tournoyaient des voiles inclinées… Balaton, lac de plaine aux eaux fades, environné de collines pointue
28 1948, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
29 au fond de la vallée, où tournoyaient des voiles inclinées… Balaton, lac de plaine aux eaux fades, environné de collines pointue
29 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
30urope, qui pourra seule contraindre les États à s’incliner devant un pouvoir fédéral, mettant un terme au règne féodal des souve
30 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
31able. Je leur demande du sucre. Ils sourient et s’inclinent. Ils ont des crayons à la main et des blocs de papier. Ils attendent.
32ahmine éduqué à Cambridge, un aristocrate libéral inclinant vers le socialisme, et dont le destin, complice de sa nature intime p
31 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
33sur table rase. Son tempérament et son économie l’inclinent à réformer ce qui existe, et « qui peut toujours servir », plutôt qu’
32 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
34tendus, négligent l’action de la personne et nous inclinent à douter de sa réalité. Le « réel historique », ainsi configuré, devi
33 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
35tendus, négligent l’action de la personne et nous inclinent à douter de sa réalité. Le « réel historique », ainsi configuré, devi
34 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
36politique, sans rien y perdre. Mais le masochisme incline régulièrement ses choix. Un grand journal parisien du soir publiait l
35 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
37marxisme-léninisme à des peuples entiers. S’ils s’inclinaient devant les « faits matériels » — comme les salaires et le pouvoir d’a
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
38iter en fait sur des structures de l’âme qui nous inclinent à la manière des astres, c’est-à-dire sans nous déterminer : inclinan
39e des astres, c’est-à-dire sans nous déterminer : inclinant, non gubernant. Nous les reconnaissons, à certains stades de notre év
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
40oit dans la résultante de leurs tensions, comme j’incline à le croire en tant qu’Occidental, soit dans cette vision purifiée do
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
41auxquelles chacun de ses termes s’ordonne et nous incline, selon sa loi. Mais il se peut aussi qu’une fois ces fins reconnues,
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
42es, se mettaient d’accord, par la même raison qui incline les hommes à la vie sociale, savoir l’amour de la paix et de l’ordre,
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
43nstituât en une république (qui, par nature, doit incliner à la paix perpétuelle), il y aurait ainsi un centre d’alliance fédéra
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
44irgile ? C’est matière de choix personnel. Mais j’incline à penser que Virgile manque de très peu la marque : et c’est pourquoi
42 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
45auxquelles chacun de ses termes s’ordonne et nous incline, selon sa loi. Mais il se peut aussi qu’une fois ces fins reconnues,
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
46r d’un verdict absolu, devant lequel l’individu s’incline sans [p. 65] discussion. (C’était jadis le droit divin des rois, c’es
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
47ions ex nihilo, sur table rase. Son tempérament l’incline et son économie l’oblige à réformer ce [p. 136] qui existe et « qui p
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
48? C’est terrible, c’est l’enfer », ajoute-t-il en inclinant sa tête aux traits profonds. À la terrasse de l’auberge voisine, sur
49 moralisme, le civisme et le piétisme protestants inclinant les esprits les plus naturellement spéculatifs à se rabattre sur le v
46 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.1. Le mouvement européen
50urope, qui pourra seule contraindre les États à s’incliner devant un pouvoir fédéral, mettant un terme au règne féodal des souve
47 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.3. Sur la fabrication des nouvelles et des faits
51sans rien y perdre. Mais une espèce de masochisme incline régulièrement ses choix. Un grand journal parisien du soir publiait l
48 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
52utiles. Ils exigent, depuis Louis XIV, que l’on s’incline devant la « majesté de l’État ». Mais non ! l’État n’est pas un dieu,
49 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
53utiles. Ils exigent, depuis Louis XIV, que l’on s’incline devant la « majesté de l’État ». Mais non ! l’État n’est pas un Dieu,
50 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
54utiles. Ils exigent, depuis Louis XIV, que l’on s’incline devant la « majesté de l’État ». Mais non ! l’État n’est pas un dieu,
51 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
55utiles. Ils exigent, depuis Louis XIV, que l’on s’incline devant la « majesté de l’État ». Mais non ! L’État n’est pas un dieu,
52 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
56t-Marc, j’ai vu l’auteur, qui était Stravinsky, s’incliner et tomber dans les bras étendus du Patriarche Roncalli, le futur Jean
53 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
57les murs d’un blanc rosé, et la moitié du plafond incliné est en vitrage, noir la nuit, strié de joints blancs. Deux larges et