1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
1t pas moins pour notre protestantisme un jugement indirect d’une impitoyable et significative sévérité. Et dès lors, c’est cela
2 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
2i de nous y conduire, cette fois-ci d’une manière indirecte, du simple fait qu’ils affaiblissent nos résistances spirituelles et
3 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
3s, les maladies. Ainsi, la destruction directe ou indirecte d’un soldat allemand nous coûte 20 000 livres, sans compter la perte
4 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
4u conflit armé avec Carthage, source profonde, si indirecte qu’elle apparaisse, de tout le développement ultérieur de l’impériali
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
5de tempérament continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains 8), et qui ten
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
6je n’ai répondu jusqu’ici que d’une manière toute indirecte et allusive. C’est qu’elle mérite un traitement particulier et nous e
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
7s, les maladies. Ainsi, la destruction directe ou indirecte d’un soldat allemand nous coûte 20 000 livres sans compter la perte s
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
8de tempérament continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains, 8), et qui te
9 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
9i de nous y conduire, cette fois-ci d’une manière indirecte, du simple fait qu’ils affaiblissent nos résistances spirituelles et
10 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
10ournaux d’écrivains sont vrais, mais d’une vérité indirecte, et parfois même négative. C’est moins la vie vécue qui s’y traduit,
11 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
11’écrivains sont toujours vrais, mais d’une vérité indirecte, et parfois même négative. C’est moins la vie vécue qui s’y traduit,
12 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
12uère de portée politique, ou n’en ont qu’une très indirecte, aléatoire et ambiguë, si l’on prend le terme de politique dans son s
13 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
13onc de définir l’esprit fédéraliste d’une manière indirecte, par implication, et je m’en tiendrai le plus possible à ses manifest
14 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
14s. Il qualifiait ces ouvrages de « communications indirectes » ; et ces pseudonymes figuraient les personnes d’un drame dont lui s
15 roi. » Tous les deux choisissent donc des moyens indirects — Hamlet des comédiens, Kierkegaard des pseudonymes — pour intéresser
16hnique, pour ainsi dire, de toute « communication indirecte ». Et maintenant, par fidélité à la méthode de Kierkegaard, passons s
15 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
17’est pas encore unie) des approches partielles ou indirectes, des manœuvres diplomatiques, des compromis entre partis traditionnel
16 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
18t le mécénat classique a consisté dans cette aide indirecte à la culture, qui n’était pas sans exercer quelque influence sur son
17 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
19s. Il qualifiait ces ouvrages de « communications indirectes » ; et ces pseudonymes figuraient les personnes d’un drame dont lui s
20 roi. » Tous les deux choisissent donc des moyens indirects — Hamlet des comédiens, Kierkegaard des pseudonymes — pour intéresser
21hnique, pour ainsi dire, de toute « communication indirecte ». Et maintenant, par fidélité à la méthode de Kierkegaard, passons s
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
22l’amour divin lui-même qui exige la communication indirecte, voilée, rejoignant l’homme là où il existe, dans sa finitude, et lui
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.5. Les étymologies
23du frère et de la sœur. Cependant, il y a un lien indirect, et c’est encore la mythologie qui nous l’explique : Erebos, en myth
20 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
24l’amour divin lui-même qui exige la communication indirecte, voilée, rejoignant l’homme là où il existe, dans sa finitude, et lui
21 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
25totalité). Non moins graves sont les destructions indirectes et la stérilisation temporaire de sources de culture, dont souffrent
26eurs domaines de la vie culturelle, d’une manière indirecte, apparemment légale. Moyens : nominations ou non de professeurs et d’
22 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.7. Pour une politique de la recherche
27t le mécénat classique a consisté dans cette aide indirecte à la culture, qui n’était pas sans exercer quelque influence sur son
23 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
28ion de l’Europe, mais elle serait, au mieux, très indirecte, exagérément « dialectique » a . L’École de Francfort, freudo-marxist
24 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
29 son ambition prométhéenne. Une autre conséquence indirecte de l’effort scientifique doit être indiquée ici. La vulgarisation de
25 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
30tions » d’industries clés ; le contrôle direct ou indirect d’une part sans cesse croissante du PNB. (40 % en France !) ; le mono
26 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
31, et la participation civique d’autant plus rare, indirecte ou déléguée. Au niveau des tâches que l’on dira continentales en vert
27 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
32anière innocente ou détachée, ni sans une sorte d’indirect acte de foi ou d’athéisme. J’essayerai cependant de m’expliquer à moi