1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1 leur être — et cette maladie même ! — prouvent l’inexistence ou la disparition. On leur répond qu’il y a prescription : l’Esprit n
2 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
2 leur être — et cette maladie même ! — prouvent l’inexistence ou la disparition. On leur répond qu’il y a prescription : l’Esprit n
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
3gues. Son roman tendrait à prouver au contraire l’inexistence des classes dans la réalité campagnarde. Il met en évidence un fait d
4 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
4rd fatal (ou démontré, dans la plupart des cas, l’inexistence du complot !) Il faut éviter à tout prix qu’une discussion publique p
5 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
5etard fatal. (C’est-à-dire qu’elle eût démontré l’inexistence du complot !) Il faut éviter à tout prix qu’une discussion publique p
6 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
6onales, qui seraient les seules réelles, et sur l’inexistence d’une culture généralement européenne. Cette erreur-là, ce sont nos m
7 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
7re. L’absence de toute presse libre en URSS, et l’inexistence des cafés littéraires et politiques aux États-Unis, ne sont pas seule
8 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
8es douanières à l’intérieur du continent, et leur inexistence à la périphérie, produit des résultats paradoxaux dont nous citerons
9 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
9ont une mode de naguère avait tenté de décréter l’inexistence. Qu’est-ce qu’une valeur, dans le contexte de notre crise ? Ce n’est
10s ce serait l’exploitation d’une illusion par une inexistence, à les en croire ? Marx, en revanche, dénonçant en termes hégéliens l