1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 créatrice. Le reste : des porteurs d’eau… Dans l’inextricable confusion d’injustices à quoi devait mener le wilsonisme schématique
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
2 bien engendre des chimères. Tout, ainsi, devient inextricable. Les Lettres au cours desquelles Gide répond à ses critiques sont tou
3 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
3 créatrice. Le reste : des porteurs d’eau… Dans l’inextricable confusion d’injustices à quoi devait mener le wilsonisme schématique
4 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
4 l’indignation révélatrice de tous les amateurs d’inextricable ; d’autre part, elles définissent suffisamment la cause commune de la
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
5riage dans la chair, devait amener des confusions inextricables. Pour l’amateur non initié des poèmes provençaux et des romans breton
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
6nante nouveauté… C’est au cœur de cette situation inextricable, c’est comme une résultante de tant de confusions qui devaient s’y no
7nchir et s’en venger, les asservit d’un lien plus inextricable encore. D’irréalisables désirs, d’impossibles convoitises les conduis
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
8tes de séparation, les situations voluptueusement inextricables. [p. 236] D’où l’insistance pénible et, dès cette date, quelque peu e
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
9riage dans la chair, devait amener des confusions inextricables. Pour l’amateur non initié des poèmes provençaux et des romans breton
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
10 très générales, et d’autre part, par un ensemble inextricable de questions de droit isolées et mesquines. L’histoire, n’étant pas e
10 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
11illent, vous ne savez pourquoi ; elles deviennent inextricables, vous ne distinguez plus le bien du mal, le faux du vrai, la charité
11 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
12uce féminine en panique, multiplient des conflits inextricables. « L’amour est à réinventer », comme toujours, mais pourra-t-on resta
13 qui se torpille et se bombarde ? Et que tout est inextricable et sans issue ? Que tout est faux, impossible, et réel. On me dit : «
12 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
14 nous naissons dans le péché, c’est-à-dire dans l’inextricable. En sorte que chaque exigence qui paraît en nous, nous révèle un comp
13 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
15ère. Tel était le culte de Gordius, religion de l’inextricable. ⁂ Alexandre impatient et tricheur pénétra dans le temple au jour dit
14 1947, Doctrine fabuleuse. 11. Le nœud gordien renoué
16ère. Tel était le culte de Gordium, religion de l’inextricable. Alexandre impatient et tricheur pénétra dans le temple au jour dit p
15 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
17 [p. 41] républicaine conservait à la faveur d’un inextricable enchevêtrement d’institutions, une tradition de libertés civiques don
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
18l’Europe, toute son époque, toutes les situations inextricables, tous les coups du sort qui menacèrent dangereusement l’Europe. À sa
19ce, devra être hautement signalé comme une source inextricable de confusion radicale dans la recherche des lois réelles de la sociab