1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1l’histoire se purifiera jusqu’au mythe. La donnée initiale est bien la même : c’est l’attrait d’une vision qui transcende la vie
2 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
2anète. Et c’est ici que j’en reviens à mon propos initial. Quels que soient les bouleversements sociaux ou culturels, l’homme d
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
3’une autorité que seule leur conférait la rupture initiale, — qu’enfin ils la bénissent, la sanctifient, et en son nom rendent g
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
4er. J’indiquerai donc encore : 1° que si l’erreur initiale fut bien spirituelle, notre tâche constructive est d’abord d’ordre sp
5 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — c. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
5e seule et même cause, d’une seule et même erreur initiale sur l’homme. L’homme est un animal pensant, nous apprend-on dès l’éco
6 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
6’une autorité que seule leur conférait la rupture initiale, — qu’enfin ils la bénissent, la sanctifient, et en son nom rendent g
7 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
7la libération n’est pas déjà présente dans l’acte initial, elle ne sera nullement rendue possible par les moyens mis en œuvre 3
8 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
8 chancelant qui le jette à sa vocation. Situation initiale de l’humain ! Initiation au [p. 31] réalisme enfin total, qui est cel
9 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
9risa parmi nous, il faut bien remonter à l’erreur initiale des clercs. Descartes revenant à Paris et visitant le Palais de l’Esp
10 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
10 plus rigoureux dans son application d’une erreur initiale identique, par là même plus apte à créer de la grandeur, — mais cette
11 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
11en vertu d’une erreur non point accidentelle mais initiale, et de l’ordre du spirituel. La description historique de de Man se f
12 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
12ua la doctrine marxiste, tout au moins comme choc initial, et par la direction qu’elle imprima, dans les premières années, à l’
13 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
13n particulière peut être définie ainsi : violence initiale et créatrice, contre-battue et ordonnée [p. 207] tout aussitôt par la
14ne de ce mécanisme ; et qu’un système dont l’acte initial est une démission de ma pensée ou de mes mains ne produira jamais rie
14 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
15era le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’innocence du
16ar cette fidélité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre u
15 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
17. C’est tout ce que l’Histoire retiendra. Ce fait initial a déterminé la courbe de l’expérience : il s’agissait d’affirmer une
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
18a longue, la chanson se soit vidée de son contenu initial, n’ait plus été qu’un tissu de formules creuses on le peut admettre.
19 même que c’est à la faveur d’une [p. 111] erreur initiale sur la portée exacte de la doctrine de Freud (déterministe-positivist
20ion » de l’amour. Et c’est à cause de cette faute initiale que Lancelot ne trouvera pas le Graal, et sera cent fois humilié quan
21plus de la simple chanson. Dans Tristan, la faute initiale est douloureusement rachetée par une longue pénitence des amants. C’e
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
22ieu reste Dieu 103 . L’acte d’amour spirituel est initial, et non final. Pour le chrétien, la mort à soi-même est le début d’un
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
23era le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’innocence du
24ar cette fidélité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre u
19 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
25l’histoire se purifiera jusqu’au mythe. La donnée initiale est bien la même : c’est l’attrait d’une vision qui transcende la vie
20 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
26c’est parce qu’elle est un acte et un destin, une initiale de l’histoire, une effigie de la Parole créatrice. [p. 81] 6. Le co
21 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
27us « logique » sitôt qu’on les rapporte à ce fait initial, mystérieux et d’apparence extravagante. Derrière cette psychologie d
22 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
28li qui, la main dans la main, scellèrent le pacte initial de loyauté. Une des plus belles œuvres de l’homme par là-même, cette
23 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
29pture de ses fiançailles avec Régine Olsen, crise initiale qui libéra le jaillissement de toute son œuvre. Mais l’acte que cette
24 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
30primitive, et qui reviendra peut-être à son point initial, vous n’irez pas plus loin ni plus longtemps que la plus extrême gala
25 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
31t les intérêts locaux tout en les servant. L’idée initiale des promoteurs de l’Association était de présenter les meilleurs fest
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
32tions diverses, parfois incompatibles. Et ce fait initial nous semble accidentel, j’entends qu’il serait vain d’essayer de le d
33ction, non le choc. [p. 44] Car il y eut un choc initial, un commencement soudain, une grande libération d’énergie spirituelle
34rive de notre culture. Partant du fait central et initial que pose l’Incarnation, la Parole faite chair, retraçons maintenant l
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
35ent. La personne ne peut être composée : elle est initiale ou elle n’est pas. On voit aussi dans quelle complicité se trouvent l
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
36primitive, et qui reviendra peut-être à son point initial, vous n’irez pas plus loin ni plus longtemps que la plus extrême gala
29 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
37angers. C’est qu’ils oubliaient l’origine, l’acte initial et fondateur de la première des Républiques françaises : la mise à mo
30 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
38à vivre le fédéralisme en dépit de leurs préjugés initiaux 25 . La méthode du « Congrès du peuple européen » (et du CIFE) forme
31 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
39rétation si solennelle. Certes, du coup de foudre initial jusqu’à la mort des amants séparés, conséquence d’un amour interdit q
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
40rétation si solennelle. Certes, du coup de foudre initial jusqu’à la mort des amants séparés, conséquence d’un amour interdit q
33 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
41pture de ses fiançailles avec Régine Olsen, crise initiale qui libéra le jaillissement de toute son œuvre. Mais l’acte que cette
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
42ietzsche qui rappelle à la fois la « difficulté » initiale et la réponse du Mari des Étapes. L’institution du mariage maintient
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
43argement au profit de l’Europe entière, ce projet initial d’alliance protestante — nonobstant l’adhésion de princes catholiques
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
44olonté, essaye de mettre de l’ordre dans ce chaos initial ; tandis qu’enfin une troisième phase, régie par un équilibre entre l
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
45sance industrielle, où se cache-t-il ? La source initiale peut en être cherchée dans l’antiquité grecque, car celle-ci avait di
38 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
46ietzsche qui rappelle à la fois la « difficulté » initiale et la réponse du Mari des Étapes 108  : L’institution du mariage ma
39 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
47es un capital d’Histoire, sans avoir d’autre mise initiale que l’Idée. Ni fonds ni meubles, ni régiments mobilisables, ni parti
40 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
48gié se soit constitué. Et je rejoins ici ma thèse initiale : c’est l’Europe qui a fait le monde, en ce sens qu’elle l’a découver
41 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour un dialogue des cultures [Note liminaire] (avril 1962)
49ent d’unité des Européens était certes l’objectif initial et principal du CEC, et le demeure. Mais il est apparu, au cours des
42 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
50aux centres à créer, et faciliter leur équipement initial (personnel, documentation, locaux, financement). L’expérience acquise
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.2. « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
51r, les Habsbourg et les Waldstätten. La péripétie initiale est fournie par l’aménagement, dès le début du xiiie siècle, de la r
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.3. « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
52l’état social des Waldstätten, au moment du drame initial qui les oppose aux comtes de Habsbourg ? Les trois [p. 36] communauté
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.3. Interaction de l’économique et du politique
53. 79 [p. 168] Nous rejoignons ici le problème initial de ce chapitre : l’économie étant l’agent de l’unification des sociét
46 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
54, ni même d’un serment du Grütli. Tel est le fait initial, établi par l’ensemble des recherches modernes. [p. 315] Le plus anc
55 au xvie siècle. Tout cela nous ramène au propos initial de mes chapitres sur la formation de la Suisse. Raconter l’histoire d
47 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
56mme la Fondation européenne) conformément au plan initial. D’autres ont pris fin parce qu’elles avaient atteint leurs objectifs
57et ses publications. Et l’on retrouve le principe initial : fédérer à partir du neuf, former des hommes nouveaux pour la Cité f
48 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
58 « société » selon Toynbee, dans sa fameuse thèse initiale : « L’unité intelligible d’étude historique n’est ni un État-nation (
49 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
59eux nos chances d’intervention civique. L’élément initial est la guerre. Ce chaînon paraît incassable. Je ne puis rien contre l
50 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
60 vu [p. 356] qu’ils conduisent à la guerre, cause initiale et cause finale, ultima ratio de l’État. La préparation à la guerre p