1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
1e, aux exercices élémentaires que l’on exige d’un initié. Le fameux arrêt de la pensée dont on sait l’importance primordiale d
2 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
2ici, conspire à m’inculquer. Que Goethe ait été « initié », ne saurait laisser aucun doute, fussions-nous même privés de certa
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3es » puis renonce à la magie, et se tait. Goethe, initié dans sa jeunesse, commence d’écrire vers ce temps, mais, la fièvre to
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
4 est un éclair d’éternité qui rompt le temps pour initier un temps nouveau. De cette rupture, l’Histoire peut témoigner, mais a
5s effets seuls sont visibles. Le temps nouveau qu’initie l’acte de présence, c’est le temps de la création qui naît de l’acte,
6eur, mais les contrecoups nécessaires d’un procès initié par d’autres, d’un procès anonyme étranger à notre être, et que nous
5 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
7 que le simple lecteur de journaux d’opinion, peu initié aux parlottes parisiennes, aux complots de salons, de bureaux ou de c
6 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
8 de l’action proprement humaine, qui est celle qu’initie le cerveau lorsqu’il a su en concevoir la fin. La main n’est rien que
7 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
9nd de l’extérieur les violences qu’elle n’ose pas initier. Elle attend avec une angoisse qui ressemble fort au désir, les boule
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
10 est par définition ce qui « agit », ce qui crée, initie et invente, ce qui impose un ordre neuf à l’anarchie. Cet esprit-là,
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
11lleurs, réunions amicales de pasteurs. Je me suis initié à la géographie politique et même spirituelle du département. J’ai vu
10 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
12ne après coup de mon aveuglement, comme [p. 50] l’initié qui se souvient de ses vaines frayeurs, de ses questions naïves quand
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
13 des confusions inextricables. Pour l’amateur non initié des poèmes provençaux et des romans bretons, l’adultère de Tristan re
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
14pit de tout, et qui fonde une nouvelle existence, initiant un risque nouveau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signif
15» Ainsi l’extrême de la passion, la mort d’amour, initie une vie nouvelle, où la passion ne cesse d’être présente, mais sous l
16 distincte, mais qui offre une alliance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alors l’angoisse comblée par la réponse, la nostalg
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
17evanche de « ce qu’ils subissaient » — la passion initiée par le philtre. Au fond le plus secret de leur cœur, c’était la volon
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
18ser de paix échangé par les frères. Après quoi, l’initié devenait objet de vénération pour les simples croyants non encore « c
19historiques… e) La salutation est le salut que l’initié voulait donner au Sage, mais que celui-ci, prévenant, donne le premie
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
20t supposé qu’une élite cléricale du moyen âge fut initiée à ces doctrines. Ainsi pensent-ils expliquer mieux certaines obscurit
21il veut imiter une ascèse à laquelle il n’est pas initié, et suivre une voie que le malheur des temps rend totalement impratic
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
22 des confusions inextricables. Pour l’amateur non initié des poèmes provençaux et des romans bretons, l’adultère de Tristan re
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
23pit de tout, et qui fonde une nouvelle existence, initiant un risque nouveau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signif
24… Ainsi l’extrême de la passion, la mort d’amour, initie une vie nouvelle, où la passion ne cesse d’être présente, mais sous l
25 distincte, mais qui offre une alliance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alors l’angoisse comblée par la réponse, la nostalg
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
26ardes, guérit et ressuscite, c’est-à-dire élève l’initié à la vie de l’esprit. Tout cela est vraisemblable, et contesté. Dans
19 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
27 » — puis renonce à la magie, et se tait. Goethe, initié dans sa jeunesse, commence à écrire vers ce temps, mais la fièvre tom
20 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
28acte possible à l’homme. Et c’est l’acte que Dieu initie. 6 [p. 77] 4. « Par rapport à l’absolu, il n’existe qu’un seul tem
29igine. Cela tient à l’absolu de la personne qui l’initie. Le désespéré, le douteur, ou simplement l’homme dépourvu de foi, l’h
21 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
30nticité qu’autant qu’elle participe, c’est-à-dire initie au tout. Ainsi dans un autre domaine, faut-il comprendre le [p. 183]
22 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
31rible secret ! Il arrive souvent qu’un étranger s’initiant aux croyances d’un peuple, soit le premier saisi par ce frisson d’abs
23 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
32 pratiquement les sauver de l’oubli, et peut-être initier leur renaissance. Au-delà de la peur Voilà donc notre Europe, patri
24 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
33gnons » —, quant à ces vieilles gens qui ont pu s’initier, au cours de séjours répétés, à la vie d’un de ces beaux vals qui n’o
25 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
34ontières de l’esprit ? D’autre part, il redoute d’initier sa fiancée à l’« esclavage de la mélancolie » : il ne se sent pas le
26 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
35 sciences, etc. Cette communication ne vise pas à initier l’individu à des mystères en tant que tels, mais au contraire à élimi
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
36adical : le salut vient de Dieu à l’homme, il est initié par Dieu seul, et donné par une grâce pure ; et pourtant l’homme qui
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
37de l’âme, sans doute inséparable de l’historicité initiée par le christianisme : il suffit que la foi faiblisse, ou que le défi
29 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
38eils des réalistes, il édifiait, il réformait, il initiait et, malgré son grand âge, il plantait. « Quand je n’aurais défriché q
30 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
39de l’âme, sans doute inséparable de l’historicité initiée par le christianisme : il suffit que la foi faiblisse, ou que le défi
31 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
40eil de Genève résulte d’une action « européenne » initiée par des militants fédéralistes, puis financée par douze gouvernements
32 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
41d’une manière très concrète. Exécution. Le CEC a initié une enquête sociologique, qui est conduite par le Prof. Lajugie (de B
33 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
42 philosophe allemand qui est allé au Japon pour s’initier au Zen en s’entraînant au tir à l’arc. Vos flèches manquent de porté
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
43ontières de l’esprit ? D’autre part, il redoute d’initier sa fiancée à l’« esclavage de la mélancolie » : il ne se sent pas le
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
44 philosophe allemand qui est allé au Japon pour s’initier au Zen en s’entraînant au tir à l’arc. « Vos flèches manquent de port
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
45de et une tendresse spéciales ; c’est lui qui les initie à la connaissance, les protège, les guide, les défend, les réconforte
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
46irent et définissent l’historiographie européenne initiée par Robertson 136  : Il paroit que les nations d’Europe se sont rega
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
47fut ouverte au renouveau de la pensée européenne, initié par le génie des Goethe et des Herder. Son ouvrage intitulé De l’Alle
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
48traits ; il sera reconnu pour vrai par tout homme initié à la marche des affaires de l’Europe et aux secrets des cabinets pend
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
49el pour animer sa créature et qui, par cela même, initia la lutte contre tout ce qui n’est que fatalité. En effet, lutter cont
41 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
50citude et tendresse spéciales ; c’est lui qui les initie à la connaissance, les protège, les guide, les défend, les réconforte
42 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
51tion commune. L’ampleur mondiale de ce phénomène, initié en Europe, témoigne d’une vitalité nouvelle de l’Église en tant que f
43 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour un dialogue des cultures [Note liminaire] (avril 1962)
52r fourni les moyens matériels indispensables pour initier cette ambitieuse et nécessaire action d’avenir, pour réunir un premie
44 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
53e persiste en son double refus de participer et d’initier, et ne se prépare pas pour un tiers terme. Examinons d’un peu plus pr
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.5. Ce « petit peuple pacifique… »
54a fin de la politique indépendante et conquérante initiée par les Ligues lors des guerres de Bourgogne, moins d’un demi-siècle
46 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
55ration admise aux mystères civiques n’y a pas été initiée. Elle faisait en classe des travaux de couture pendant que les garçon
47 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
56d, les Allemands comme Heinrich Schütz viennent s’initier auprès des maîtres vénitiens. Bach copie avec application [p. 197] de
57rutateur du Sénat. De Zurich, l’« École suisse », initiée par J. J. Bodmer et J. J. Breitinger, étend rapidement son autorité à
58tielle et personnaliste avant la lettre, celle qu’initia Alexandre Vinet, théologien de la liberté de conscience et profond cr
59en fait, la tentative d’aggiornamento de l’Église initiée par le pape Jean XXIII. Ce n’est pas le moindre paradoxe de sa carriè
60t de C. G. Jung, — qui lui aussi n’hésita pas à s’initier à la sorcellerie, en partageant durant des mois la vie d’une tribu de
48 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
61e persiste en son double refus de participer et d’initier, et ne se prépare pas pour un tiers terme. Le Suisse moyen pensera de
49 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
62ne fois sorti de l’école. Il doit donc d’une part initier l’enfant aux règles communes, d’autre part le préparer à la libre ini
63apprentissage ne sera efficace que si l’élève est initié à quelques rudiments des techniques artistiques qui ont permis la cré
64d, les Allemands comme Heinrich Schütz viennent s’initier auprès des maîtres vénitiens. Bach copie avec application des œuvres
50 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
65pas au pouvoir de dire non à tout ce qui pacifie, initie ou résout, ils sont trop grands et trop abstraits pour animer la vie
51 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
66ement, une fois sorti de l’école. Donc d’une part initier l’enfant aux règles communes, d’autre part le préparer à la libre ini
67apprentissage ne sera efficace que si l’élève est initié à quelques rudiments des techniques artistiques qui ont permis la cré
68t en Bavière. Plus tard, les Allemands viennent s’initier auprès des maîtres vénitiens (Bach copie avec application des œuvres
52 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.3. Sur la fabrication des nouvelles et des faits
69eil de Genève résulte d’une action « européenne » initiée par des militants fédéralistes, puis financée par douze gouvernements
53 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
70d, les Allemands comme Heinrich Schütz viennent s’initier auprès des maîtres vénitiens. Bach copie avec application des œuvres
71de l’Europe, qui poursuivent l’inventaire mondial initié à la Renaissance par nos découvreurs de l’espace et du temps de l’hum
54 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
72ie d’Oc a bel et bien paru, en 1943, qu’il a même initié la renaissance d’une mystique occitane autour de Montségur, d’une « a
55 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
73 Europe de la culture = foyers locaux de création initiant des courants continentaux cela va donner : Europe politique = région
56 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
74il extérieures au système. Il s’agit sans délai d’initier autre chose, de semer, de planter, de nouer des liens vivants ; d’éla
75et sur de nouveaux types de liens communautaires. Initier, inventer sans délai, sans attendre les échéances que les États et le
57 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
76 l’aventure spirituelle, celle-ci sera sans doute initiée par une élite en tous points comparable à celle de nos savants actuel
58 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
77 été hors d’état de prévoir l’histoire de fous qu’initiait Henry Ford sous leurs yeux, parce qu’ils partageaient avec lui le plu
59 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. V. La défense de l’Europe
78it pour intérêt [p. 147] vital de préconiser et d’initier le désarmement mondial 37 . Le problème de la défense est inséparable