1 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
1 à l’intelligence. Et l’austérité tendre de son « inquisition » rend un sens à l’amour humain, disqualifié dans la littérature d’au
2 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
2arti communiste d’une part, sur la puissance de l’inquisition intellectuelle, morale et policière exercée par ce Parti, d’autre par
3ivante. La scission vient de s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer so
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
4arti communiste d’une part, sur la puissance de l’inquisition intellectuelle, morale et policière exercée par ce Parti d’autre part
5ivante. La scission vient de s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer so
4 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
6lime en tant de passages, combien accepteraient l’inquisition ? Qu’on ne dise pas que la philosophie d’un grand poète importe moins
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
7ans les petits deux-pièces, que l’on souffre de l’inquisition des voisins. Ici c’est dans la rue seulement, et c’est en somme moins
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
8nes d’Acéphale et de certains membres du groupe d’Inquisitions, comme R. Caillois, c’est l’appel à un « ordre » aristocratique, ésot
7 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
9rdons le fanatisme : voilà ce qu’il faut pour une Inquisition. Précisément, l’Ordre nouveau de ce mois-ci m’apporte une remarquable
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
10amarades contre « une aventure d’intolérance et d’inquisition où nous avons à peu près tout à perdre ». Enfin M. Haedens demande qu
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
11t jamais » et cela pour l’excellente raison que l’Inquisition avait brûlé tous les livres de culte et traités de doctrine de l’Héré
12 Ce jugement rachète en partie les calomnies de l’Inquisition. Mais on s’étonne de voir ce saint docteur qualifier de « chrétienne 
13aient menacés. C’est ainsi que les registres de l’Inquisition ne portent pas un seul aveu concernant la minesola (ou malisola, ou e
14ntes figurent à cet égard dans les registres de l’Inquisition. Notons toutefois qu’elles sont souvent contradictoires. Ainsi l’on a
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
15c’est cela qui allait échapper aux tribunaux de l’Inquisition, puis envahir la conscience européenne, même orthodoxe, et par une so
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
16ntal, ou peut-être l’habitude des spectacles de l’Inquisition avaient déchaîné les instincts démoniaques ». Artillerie et massacre
12 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
17ns la religion cathare, telle que les procès de l’Inquisition permettent de la connaître, tous les thèmes des troubadours, développ
13 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
18 les guérir par le feu. Au siècle des Lumières, l’Inquisition s’apaise et le Puritanisme s’humanise : aussitôt les sorciers dispara
14 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
19lime en tant de passages, combien accepteraient l’inquisition ? Qu’on ne dise pas que la philosophie d’un grand poète importe moins
15 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
20tographique, ou qu’en une justice instaurée par l’inquisition policière, la dictature d’étiquette populaire, les liquidations colle
16 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
21urs ordres, leurs cultes et leurs dogmes, et leur Inquisition, plus efficace que l’autre dans l’épuration de l’hérésie jusqu’aux de
17 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
22juste titre, décide que, quoi qu’il dise devant l’Inquisition, la Terre tourne pourtant. Mais il est des réalités qui pâtissent d’ê
18 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
23urs ordres, leurs cultes et leurs dogmes, et leur Inquisition, plus efficace que l’autre dans l’épuration de l’hérésie jusqu’aux de
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
24 servage, de la théocratie, de la féodalité, de l’inquisition, du despotisme sous tous les noms, du supplice humain sous toutes les
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
25es-Quint sur son lit de mort doit solliciter de l’Inquisition la permission de lire l’Évangile en français (il n’existe pas de trad
26de lutte entre la science et l’Église, l’ère de l’Inquisition, de Giordano Bruno et de Galilée, pendant laquelle Descartes devait s
21 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
27 une rigueur folle dans le défi, qui rejoignait l’Inquisition… Il me dit ce soir-là qu’il avait découvert au fond de l’échoppe d’un
22 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
28, une rigueur folle dans le défi qui rejoignait l’Inquisition… Il me dit ce soir-là qu’il avait découvert au fond de l’échoppe d’un
23 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
29 aurait sans doute plus de chances de favoriser l’inquisition administrative que d’accroître les libertés civiques. Elle ne serait
24 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
30 aurait sans doute plus de chances de favoriser l’inquisition administrative que d’accroître les libertés civiques. Elle ne serait
25 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
31se à la force instituante ses dogmes fixes et son Inquisition. L’exemple de l’Église est paradigmatique, mais chaque époque, chaque
26 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
32 de persécution étatique, de torture policière, d’inquisitions administratives signées illisible, et de mensonge élevé au rang d’art
27 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
33 aurait sans doute plus de chances de favoriser l’inquisition administrative que d’accroître les libertés et les prises de responsa
28 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. II. L’énergie
34a police, voire de l’armée 17 , et d’une nouvelle Inquisition idéologique, donc aux dépens des droits de l’homme et des libertés dé