1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1u devoir de chacun envers l’ensemble (Montherlant insiste plutôt sur le sentiment des hiérarchies que sur celui de la solidarit
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1929)
2s gêner M. Seillière. C’est peut-être pourquoi il insiste sur le fait que Vinet se déclarait « un chrétien sans épithète ». Cro
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
3uvoir d’éternité. » Il est juste, ce me semble, d’insister sur ce qui forme dans le récit de cette vie comme une arrière-pensée
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4à faire que de philosopher. Je le veux. Mais si j’insiste un peu sur ses « idées », c’est pour souligner ce hiatus étrange : l’
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5e primaire doit être une école de Démocratie. Ils insistent sur le fait que les leçons d’instruction civique sont insuffisantes p
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
6crète et à peu près universelle conspiration pour insister sur la laideur. “C’est une frasque de gosses à laquelle nous nous liv
7 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
7utre lumière : « Tout semblait vivre au fond d’un insistant regard. » Le poète des Gravitations est ici descendu plus profond en
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
8, à leur révéler les culottes de chez Esders. » N’insistons pas sur ce Luther prêché par nos missions (c’est si vraisemblable !)
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
9ence plus que dans le sacrifice à une cause. Je n’insisterais pas, si ces traits ne me paraissaient communs à beaucoup de jeunes in
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
10e la magie : son reniement au profit de l’action. Insistons sur ce terme de profit, qu’on ne saurait ici taxer de vulgarité, puis
11 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
11ment en avoir dit assez pour qu’il soit inutile d’insister davantage sur ce fait : nos dialectiques humaines et la dialectique c
12 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
12intimité d’une chambre, comment sa pensée marche, insiste, souffre. Et cela ne se passe plus dans le canton de Vaud, mais dans
13 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
13s significations révolutionnaires. Je ne voudrais insister maintenant que sur son caractère de jugement du système. Les circonst
14 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — c. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
14itlérisme) est très frappant. Il n’y a pas lieu d’insister sur ce point après tant d’autres. Ce qu’on n’a peut-être pas vu avec
15 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
15e vue, en quelques traits fort [p. 38] simples. J’insiste sur le mot simple, qui me paraît caractériser notre siècle. On dit le
16amour du prochain. Je dis bien : acte, et il faut insister là-dessus. Le monde s’est emparé des paroles du Christ et il les a co
16 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
17eprendre des textes anciens. Mais le fait qu’on y insiste indique une orientation nouvelle du marxisme. De tous côtés la préocc
17 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
18sement incertaines : la politique, par exemple. J’insiste sur l’aspect humoristique de cette phrase, — sur son humour à deux tr
18 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
19iennent compte. Si nous le répétons, c’est afin d’insister, une fois de plus, sur cette absence de tout principe vivant d’unité
19 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
20ations chez leurs élèves… Mais je m’en voudrais d’insister sur cet exemple qui me ferait la part trop belle. Contentons-nous de
21occupé [p. 211] de la forme des gouvernements. Il insiste à maintes reprises sur le fait que monarchies, oligarchies et républi
20 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
22s significations révolutionnaires. Je ne voudrais insister maintenant que sur son caractère de jugement [p. 229] du système. Les
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
23 point de vue, en quelques traits fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me paraît caractériser notre siècle. On dit le
24amour du prochain. Je dis bien : acte, et il faut insister là-dessus. Le monde s’est emparé des paroles du Christ et il les a co
22 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
25ent vivante. Cependant, il vaut mieux se garder d’insister sur un tel rétablissement. Pour deux raisons, je crois. Qui, d’abord,
23 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
26ains fines à la poignée ferme. On ne saurait trop insister sur la portée d’une observation de cet ordre. Qu’est-ce que la person
24 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
27re kierkegaardienne en France. On ne saurait trop insister sur l’utilité de ce livre. Il rendra vaines, désormais, les introduct
25 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
28iennent compte. Si nous le répétons, c’est afin d’insister, une fois de plus, sur cette absence de tout principe vivant d’unité
26 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
29s. Tel est le sens de notre personnalisme. Nous n’insisterons jamais assez sur ces constatations fondamentales. Toute la doctrine d
27 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
30ans mystique, pas même populaire. Jules Romains y insiste : ce plan n’est qu’un programme minimum. Mais nous voulons, nous, un
28 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
31que M. Goguel définit l’objet de sa recherche, en insistant sur le fait que la description qu’il va donner ne saurait être prise
29 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
32s sont avant tout des témoins. On ne saurait trop insister sur cette distinction fondamentale pour toute la pensée réformée. Qu’
30 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
33 trop de choses pour qu’on lui pardonne de ne pas insister ; de ne pas réaliser plus carrément ses desseins. Mais parmi toutes c
31 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
34eu d’un complot si burlesque. Si j’ai quelque peu insisté sur l’anecdote du Palais de l’Esprit, ce n’est point pour me ménager
32 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
35hique. Et je ne pense pas trahir leur tendance en insistant ici exclusivement sur trois des écrits les moins « orthodoxes » qu’il
33 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
36 de mouvement révolutionnaire. On ne saurait trop insister sur cette vérité à une époque où l’engouement pour les formes les plu
34 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
37re une opération délicate. Je voudrais prudemment insister. La décadence de notre culture provient à mon avis d’un ensemble de c
35 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
38ion ou même de contrainte : c’est le plan 41 . J’insiste : la mesure effective à quoi s’ordonne toute la construction russe n’
36 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
39phique et religieuse : Il n’est plus nécessaire d’insister sur la direction générale de l’humanisme soviétique. Malgré les racin
37 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
40ais de rétablir ou d’établir une hiérarchie, et d’insister d’abord sur l’essentiel. (Je pèse chaque mot.) Étant bien clairement
38 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
41ogique interne du désordre régnant, il sera bon d’insister quelque peu sur les suites politiques qu’elle implique. Je vois le ri
39 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
42omme. Voilà le point de notre différend. Nous n’y insisterons jamais assez. Mais il faut dire aussi la joie que nous éprouvons à vo
40 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
43rer, dans plusieurs de ses discours, a longuement insisté sur ce point. Les démocraties de l’Ouest, disait-il en substance, ne
44lus de sens historique ni spirituel. Il importe d’insister sur cette conclusion, au moment où nous critiquons le système apparem
41 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
45un nœud papillon mauve. Son pied pèse toujours et insiste. Je retire vivement le mien. Lui revient. Je suis hors de moi. Je le
42 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
46information théologique… Ceci dit, il est juste d’insister sur la grande valeur des travaux de quelques spécialistes français qu
47 soi-même et de la connaissance de la foi. Luther insiste sur cet « extrêmisme » évangélique, que les Sophistes n’étaient que t
43 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
48 « métier » de l’écrivain : cette façon de ne pas insister, de laisser le lecteur seul avec l’émotion, cette malice cordiale, ce
44 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
49ulier de nos responsabilités comme neutres. Ramuz insiste avec raison sur le fait que nous n’avons pas une culture nationale un
50clair, et on le dit assez pour que je n’aie pas à insister, que l’armée d’un petit pays neutre est très facilement justifiable,
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
51me insensiblement, le mécanisme s’arrêta. Il faut insister fortement sur ce point : l’Empire romain n’est pas tombé sous les cou
46 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
52ité pourra valablement s’exercer. Nous avons déjà insisté dans cette revue sur la nécessité de la distinction entre autorité et
47 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
53e me rendre encore plus clair, et sur lequel on n’insistera jamais assez : la nature religieuse de l’hitlérisme. Ce n’est plus un
48 1938, Journal d’Allemagne. i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
54 bien de son orthodoxie nationale-socialiste. Ils insistent surtout sur le fait qu’Hitler soutient Rosenberg sans réserves. Ils f
49 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
55rer, dans plusieurs de ses discours, a longuement insisté sur ce point. Les démocraties de l’Ouest, disait-il en substance, ne
56lus de sens historique ni spirituel. Il importe d’insister sur cette conclusion, chaque fois que nous critiquons le système appa
50 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
57autre tel qu’il est, dans son intime singularité. Insistons : la fidélité dans le mariage ne peut pas être cette attitude négativ
58égation de l’un de ses termes. Je l’ai dit et j’y insiste encore : condamner la passion en principe, ce serait vouloir supprime
51 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
59 pas à hauteur d’idéologies. Peut-être ai-je trop insisté sur l’actualité politique de cette méditation personnaliste. Car aprè
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
60mour-passion signifie, de fait, l’adultère, c’est insister sur la réalité que notre culte de l’amour masque et transfigure à la
61 devenus, et qu’ils n’éprouvaient pas le besoin d’insister sur ce qui va de soi ? Qu’on lise alors, attentivement, le récit des
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
62ens liturgique du salut. f) Les mystiques arabes insistent sur la nécessité de garder le secret de l’Amour divin. Ils dénoncent
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
63ait combien les mystiques espagnols ont coutume d’insister sur le récit de leurs souffrances. Plus la lumière et l’amour divin s
64idiotie. Les grands mystiques, tout au contraire, insistent sur la nécessité de dépasser l’état de transe, d’accéder à une lucidi
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
65nne — autant qu’il peut dépendre de Rousseau. (Il insiste longuement, dans une lettre à son éditeur, sur son protestantisme et
66s de l’amour ont été balayées par la guerre. Et j’insisterai sur cet exemple symbolique : nous ne faisons plus de « déclarations d
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
67ns.) Et comment concevait-on l’amour ? Burckhardt insiste 175 sur le fait que les mariages se concluaient sans drame, après de
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
68autre tel qu’il est, dans son intime singularité. Insistons : la fidélité dans le mariage ne peut pas être cette attitude négativ
69égation de l’un de ses termes. Je l’ai dit et j’y insiste encore : condamner la passion en principe, ce serait vouloir supprime
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
70e sur l’absence d’amour. Les traditions chinoises insistent sur ce point. Toute manifestation de tendresse entre mari et femme es
59 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
71von Schubert, comme plus tard le poète Jean-Paul, insistent sur un fait que Freud utilisera jusqu’à l’abus : c’est que l’esprit a
60 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
72plus rien de lui. C’est pourquoi les réformateurs insistèrent à bon droit sur son rôle politique, tandis que les catholiques préfér
73ire du régime des pensions, la Contre-Réformation insistait exclusivement sur l’aspect religieux du frère Claus, considéré comme
74e Nicolas dans un ouvrage sur la Vie monacale. Il insiste sur le fait que l’ermite n’a nullement rompu ses liens avec sa parois
61 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
75otre opposition : catholique et platonisant, vous insistez sur la nécessité d’englober toute réalité dans une synthèse transcend
76hèse transcendante, de tout sauver. Protestant, j’insiste d’abord sur la nécessité de distinguer l’élément décisif, ce qui sauv
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
77ations chez leurs élèves… Mais je m’en voudrais d’insister sur cet exemple qui me ferait la part trop belle. Contentons-nous de
78amais préoccupé de la forme des gouvernements. Il insiste à maintes reprises sur le fait que monarchies, oligarchies et républi
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
79e manifester selon sa vocation particulière. Si j’insiste sur cet axiome, c’est qu’il est particulièrement [p. 93] libérateur p
80tion ; et cela, l’esprit seul peut le faire. J’ai insisté sur le rôle des Églises parce qu’elles sont le type même des groupes
64 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
81ulier de nos responsabilités comme neutres. Ramuz insiste avec raison sur le fait que nous n’avons pas une culture nationale un
82clair, et on le dit assez pour que je n’aie pas à insister, que l’armée d’un petit pays neutre est très facilement justifiable,
65 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
83es armées de la Révolution française. Je voudrais insister sur ce point : si nous perdons le sens et le goût de la liberté quoti
84es. Mais elle sera d’abord obéissance à la foi. J’insiste sur ce point, qui est capital. Nous ne devons pas être chrétiens parc
66 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
85autonomie de la région. Le mot allemand de Bund n’insiste que sur l’union. Quand je parle de fédéralisme et de fédération, j’en
86pe de demain, comme en Suisse, il est essentiel d’insister [p. 192] sur le caractère non systématique et non unitaire du fédéral
87t ils forment le nom de leur parti. Convient-il d’insister encore ? Oui, car tout cela risquerait d’apparaître à beaucoup de Sui
67 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
88crains, que des nationalistes cantonaux. Ceux qui insistent sur la nécessité de l’union centrale auraient peut-être plus de droit
68 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
89e manifester selon sa vocation particulière. Si j’insiste [p. 30] sur cet axiome, c’est qu’il est particulièrement libérateur p
90tous les ordres de la pensée et de l’action. J’ai insisté sur le rôle des Églises parce qu’elles sont le type même des groupes
69 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
91ces trois points est avant tout théologique. Je n’insisterai donc pas : vous avez entendu et entendrez encore des orateurs beaucou
92ut de la chaire, à condition, je le répète et j’y insiste, qu’il ne s’agisse jamais des idées personnelles du pasteur ou de que
70 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
93es. Mais elle sera d’abord obéissance à la foi. J’insiste sur ce point, qui est capital. Nous ne devons pas être chrétiens parc
71 1941, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Autocritique de la Suisse (février 1941)
94crains, que des nationalistes cantonaux. Ceux qui insistent sur la nécessité de l’union centrale auraient peut-être plus de droit
72 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
95 par un de ses amis de jeunesse. Les deux auteurs insistaient longuement sur la sympathie personnelle qui les liait au candidat con
73 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
96nler tous les meubles. Si le meuble résiste, on n’insiste pas. Si le meuble craque, on pousse à fond, jusqu’à ce qu’il s’écroul
74 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
97ons d’une certaine manière. Nous préférons ne pas insister. Nous refoulons, dirait Freud. Cette fuite et ce mensonge inconscient
75 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
98ons d’une certaine manière. Nous préférons ne pas insister. Nous « refoulons » dirait Freud. Cette fuite et ce mensonge inconsci
76 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
99e la magie : son reniement au profit de l’action. Insistons sur ce terme de profit : il concerne ici, pour une fois les fins les
77 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
100 va au martyre. Les églises le savent bien. Elles insistent plutôt sur autre chose. On dirait qu’elles préfèrent conserver leurs
101ent vivante. Cependant, il vaut mieux se garder d’insister sur un tel rétablissement. Pour deux raisons, je crois. Qui, d’abord
78 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
102 seule révèle la nature radicale du péché. Luther insiste sur cet extrémisme évangélique, que les Sophistes n’étaient que trop
79 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
103ut ce qui peut alourdir la démarche de la pensée. Insister, discuter, citer sources et faits, ce serait encore de la sincérité,
80 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
104von Schubert, comme plus tard le poète Jean-Paul, insistent sur un fait que Freud sera le premier à mettre en pleine valeur : c’e
81 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
105rès quelques minutes sous forme de buée légère. N’insistons pas : l’appareil militaire qu’ont chanté les Déroulède de tous les te
82 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
106 d’union mondiale qui sont ouvertes désormais, et insister sur le caractère inévitable de cette solution : tout nous y mène, et
83 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
107lle est, plutôt qu’à une star comme les autres. N’insistons pas : la décadence de Hollywood n’a pas de raisons mystérieuses ou ac
84 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
108 mon Journal d’un intellectuel en chômage , et d’insister désormais davantage sur les valeurs d’opposition que sur celles de co
85 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
109 sur la Seine. Notre projet me travaille. Spoerri insiste, agit, et des contacts sont pris à droite et à gauche. Vertige de sen
86 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
110n’y a plus de place dans l’avion, par exemple. En insistant, on en trouve toujours. Ils ont tout à perdre à ce jeu, matériellemen
87 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
111qu’en Europe, il fallait remplacer la porte. J’ai insisté pour le petit coup de rabot. Maintenant, je vois un jeu d’au moins de
88 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
112ier au mois et n’ai donc plus qu’à déguerpir sans insister. 16 avril 1942, 11 West 52th Street Emménagé dans une belle chambre
89 1946, Lettres sur la bombe atomique. 2. La guerre est morte
113rès quelques minutes sous forme de buée légère. N’insistons pas : l’appareil militaire qu’ont chanté les Déroulèdes de tous les t
90 1946, Lettres sur la bombe atomique. 3. Le point de vue moral
114ntre un débarquement. Notre presse s’est gardée d’insister sur les informations de ce genre. [p. 22] — Mais si la Bombe a fourn
91 1946, Lettres sur la bombe atomique. 10. La tâche politique du siècle
115 mondiale qui sont ouvertes désormais. Et il faut insister sans relâche sur le fait que cette solution revêt un caractère de des
92 1946, Lettres sur la bombe atomique. 16. Le goût de la guerre
116t simple, qu’ils n’oseraient pas même s’avouer. J’insiste sur ces derniers mots. Notre goût de la guerre est si bien refoulé qu
93 1946, Lettres sur la bombe atomique. 17. La fin du monde
117le domaine du sacré. Glissez mortels, mourez sans insister… En somme, j’aurais bien tort de ricaner. Tout le monde sait que le m
94 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
118uménisme. Nous allons définir ces trois termes en insistant sur leur liaison fondamentale et sur leur nécessaire hiérarchie. Notr
119rt l’individualisme anarchisant. Mais ici encore, insistons sur ce point : la personne n’est pas un moyen-terme entre l’individu
95 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
120mais sans y croire et sans s’y préparer vraiment. Insistons donc sur deux ou trois banalités fondamentales, si totalement perdues
96 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
121à marquer une différence capitale : l’Américain n’insiste pas quand on ne l’aime pas — comme en Europe — ou simplement quand on
122nt que l’on parle des deux à la fois. Je voudrais insister sur ce point. Ceux qui se méfient de l’Amérique, en Europe, l’accusen
97 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
123donc pas la moindre opinion. — C’est impossible ! insista l’autre. Tout homme intelligent et sain a son opinion là-dessus. — Ma
124à marquer une différence capitale : l’Américain n’insiste pas, quand on ne l’aime pas [p. 53] — comme en Europe — ou simplement
125t, que l’on parle des deux à la fois. Je voudrais insister sur ce point. Ceux qui se méfient de l’Amérique, en Europe, l’accusen
98 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
126lle est, plutôt qu’à une star comme les autres. N’insistons pas : la décadence de Hollywood n’a pas de raisons mystérieuses ou ac
99 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
127 est bien vu, ou n’est pas vu du tout. Mais qu’il insiste sur un attachement, et la Morale exige aussitôt le divorce, ou deux d
100 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
128u scepticisme général, et même, pour peu que l’on insiste, provoque une curieuse impatience. Examinons les objectifs qu’on lui