1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1é il faut être sorcier ou artiste pour changer en instruments métaphysiques ces bonnes montres de précision de La Chaux-de-Fonds… A
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
2er les précédents. Plus ou moins rationalisé. Son instrument le plus parfait s’appelle le manuel. Un bon manuel est un résumé clai
3i enlève l’enfant à la famille ?  5 Quel est cet instrument de perfectionnement civique qui assure l’écrasement des plus délicats
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
4 preuve que l’état grotesquement arriéré de notre instrument de progrès par excellence. Car il n’est qu’une explication [p. 43] vr
5un peu quel intérêt il y aurait à perfectionner l’instrument, à l’adapter aux particularités psychologiques, voire aux besoins pur
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
6tout opposée. C’est très malin d’avoir inventé un instrument de progrès : encore faut-il le mettre en marche. Et où le conduire ?
7 empester. Et peu à peu le public perçoit que « l’instrument de progrès » n’est qu’un camouflage à l’abri duquel on distille du ra
5 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
8pouvoir. Or, le pouvoir se fait de plus en plus l’instrument des folies citadines. C’est dans les villes qu’on parle des temps nou
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
9crètement conditionnée, nullement spéculative. Un instrument et un style. Dès ce moment le choix de Goethe a trouvé sa forme. Il l
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
10stiques ou philanthropiques. Il faut avouer que l’instrument révèle son insuffisance quand c’est un virtuose qui se mêle d’en joue
8 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
11on perdra son temps à dénoncer et à combattre les instruments de la guerre menaçante : politiciens, maîtres de forges, journalistes
9 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
12 cet égard, on peut bien dire que la doctrine est instrument de paix, au moins autant que de rénovation : à condition qu’on ne l’o
13s.) La troupe d’assaut et la brigade de choc sont instruments de dictature. L’ordre à créer sera l’œuvre d’un « ordre » analogue au
10 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
14ssayer de rendre les canons inoffensifs : c’est l’instrument même du parti qui est meurtrier. b) On appelle aussi « politique » l
11 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
15on perdra son temps à dénoncer et à combattre les instruments de la guerre menaçante : politiciens, maîtres de forges, journalistes
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
16fait, et un temps pour saisir à pleines mains les instruments de construction, qui sont aussi ceux des démolitions préparatoires. L
13 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
17. Elle a pour but de les poser, de nous donner un instrument critique qui nous renvoie sans cesse à la réalité, qui nous inquiète,
14 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
18oyen d’allégories, et transforme sa maladresse en instrument de découvertes. Alors que notre étiologie se borne la plupart du temp
15 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
19guerre soit jamais une solution, étant donnés ses instruments actuels. Nous voulons une guerre créatrice, et non pas destructrice.
16 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
20ée, on la prive de ses résistances, on sabote ses instruments, on réduit la mission de l’écrivain à celle du propagandiste, chargé
17 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
21nction ; c’est-à-dire une fin en soi, non plus un instrument de lutte. Elle cesse d’être une production pour devenir une consommat
18 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
22iffrées.   Mais la raison n’est pas seulement cet instrument de notre domination sur les choses. Elle est aussi une défense nécess
19 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.5. Importance de la notion de commune mesure
23office qui est l’office mineur et nécessaire d’un instrument. Mais si la vision de la fin s’efface ou cesse d’être clairement perç
20 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
24estes de Dieu, dont les Hébreux ne furent que les instruments. C’est l’histoire des victoires difficiles d’une vocation sur un dest
21 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
25ons-nous donc à l’examen d’un signe ou mieux d’un instrument qui fut commun à tous les ordres de la pensée cléricale ou profane, e
26e de la culture, en leur qualité « secondaire » d’instruments de régulation. Or il est essentiel, pour Dante, que les outils que no
27s discours qui ordonnent l’action : dictature des instruments, qui se traduit en politique par l’influence prépondérante des secrét
22 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
28it, révolution, liberté, ordre, patrie. Voilà les instruments du jeu philosophique, ou politique, que nous sommes en train de jouer
29rcs de la Cour de Rome cessent d’être les dociles instruments de la vocation catholique, pour devenir de raffinés rhéteurs, ils per
30 observée, l’on assiste à la même dégradation des instruments de la culture : — d’une part les écrivains se mettent à raffiner l’ex
23 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
31e des erreurs possibles : c’est que le Plan est l’instrument forgé par la dictature communiste pour unifier la pensée et l’action
24 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
32t l’homme s’y subordonne, — c’est un mensonge, un instrument de division. Car on la veut — et on veut autre chose. Ainsi l’action
25 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
33 su en concevoir la fin. La main n’est rien que l’instrument qui réalise une vision. Penser avec les mains, c’est penser en puissa
34 conventions de langage, de méthodes à la mode, d’instruments de travail, d’usages sociaux, de contrôles officiels (examens, diplôm
35 dont la composition révèle un emploi maximum des instruments de travail fournis par l’université 68 . Une pensée impartiale, culti
36Et voilà peu à peu toute une classe assimilée aux instruments de son travail 74 . Toute une classe que son désespoir force à se cro
37r présent dans le développement magnifique de nos instruments de pensée, et s’il est vrai en général que le danger n’est pas dans n
38 bien l’usage « exquis » qu’on les voit faire des instruments de la culture : comme ils récitent correctement ! Mais dans leur styl
26 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
39e des erreurs possibles : c’est que le Plan est l’instrument forgé par la dictature communiste pour unifier la pensée et l’action
27 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
40s ou moindre grande qu’il éprouve à se servir des instruments dont il a la propriété ». Et son corps lui est comme « un document où
28 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
41e en réalité. Ainsi le pouvoir n’est jamais qu’un instrument créé par une autorité en exercice. Il arrive certes qu’un pouvoir ins
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
42ne peuvent plus exercer leur profession quand les instruments ou le champ d’action nécessaires leur font défaut. Mais l’intellectue
43e fait avec le manche un angle d’environ 45°. Cet instrument, d’une part, les oblige à baisser le buste au maximum, jambes écartée
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
44tout éviter que cela ressemble à ce que c’est, un instrument utile. D’où ces feuilles de vigne en relief, et toutes ces rainures,
31 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
45 avec le manche un angle d’environ 45 degrés. Cet instrument, d’une part les oblige à baisser le buste au maximum, jambes écartées
32 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
46âtrie qui consiste dans son principe à adorer les instruments d’un culte, oubliant le dieu qu’il célèbre. Et pourquoi n’irais-je pa
33 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
47guerre soit jamais une solution, étant donnés ses instruments actuels. Nous voulons une lutte créatrice, et non pas destructrice. T
48 faut croire un homme qui dit cela. Qu’il soit un instrument de la Providence comme il l’affirme, ou qu’il soit un fléau de Dieu (
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
49 la Pistis-Sophia chez les gnostiques. À la Femme instrument de la perdition des âmes, répond Marie, symbole de pure Lumière salva
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
50s formes visibles ; et la femme-objet de plaisir, instrument plus ou moins aimable d’une sensation qui enferme l’homme en soi… Je
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
51ulture, récitant et faisant des vers, jouant d’un instrument, tenant conversation. Cette paganisation de la vie sexuelle dénote un
52. Mais ce Kriegspiel permit de mettre au point un instrument qui, par la suite, devait se trouver en mesure d’opérer sur des étend
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
53étendant sur un vaste domaine ; la diplomatie, un instrument compliqué et défectueux, dominé d’une part par des idées traditionnel
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
54âtrie qui consiste dans son principe à adorer les instruments d’un culte, oubliant le dieu qu’il célèbre. Et pourquoi n’irais-je pa
39 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
55oire un homme qui dit cela. Qu’il [p. 64] soit un instrument de la Providence comme il l’affirme, ou qu’il soit un fléau de Dieu (
40 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
56tude et vers la rédemption, voici qu’il se fait l’instrument de nos plus épuisantes tortures. À quel moment l’amour est-il devenu
57se lassera jamais de faire un ange ou un démon. « Instrument dont use le Diable pour posséder nos âmes », dit saint Cyprien, et Te
41 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
58e concrètement cette assomption intérieure. Par l’instrument de quel « hasard » l’a-t-il donc provoquée chez Goethe ? Il est un fa
42 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
59ilité plusoumoindre qu’il éprouve à se servir des instruments dont il a la propriété. » Et son corps lui est [p. 198] comme « un do
43 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
60par le passé. Il faut des troupes pour mettre les instruments en position, il faut des troupes pour s’emparer d’une île qui nous se
44 1946, Lettres sur la bombe atomique. 5. Ni secret, ni défense
61urveiller le ciel, l’autre partie à fabriquer les instruments et à payer les impôts nécessaires. Par crainte de mourir, plus person
45 1946, Lettres sur la bombe atomique. 6. Le savant et le général
62par le passé. Il faut des troupes pour mettre les instruments en position, il faut des troupes pour s’emparer d’une île qui nous se
46 1946, Lettres sur la bombe atomique. 14. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
63u peut détecter dans sa conscience, et sans autre instrument qu’un peu de sincérité. Les nations produisent les guerres, les guerr
47 1946, Lettres sur la bombe atomique. 18. La paix ou la mort
64t de l’homme qu’elle suscite : voilà pourquoi nos instruments, et nos fonctions mentales ou sensorielles en seront toujours incapab
48 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
65urveiller le ciel, l’autre partie à fabriquer les instruments et à payer les impôts nécessaires. Par crainte de mourir, plus person
49 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
66t de l’homme qu’elle suscite : voilà pourquoi nos instruments, et nos fonctions mentales et sensorielles en seront toujours incapab
50 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
67octrine très précise dont elle se sert comme d’un instrument de conquête et qui dicte une tactique scientifique : le marxisme ; ta
51 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
68ables. Elle n’est pas sûre qu’une fois dotés d’un instrument un peu meilleur — moins astucieusement combiné pour s’enrayer sans fa
52 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
69ité d’un lieu de confrontation permanente et d’un instrument d’action concertée à l’échelle du continent, quelque chose comme un C
53 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
70ables. Elle n’est pas sûre qu’une fois dotés d’un instrument un peu meilleur — moins astucieusement combiné pour s’enrayer sans fa
54 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
71s’établit à Strasbourg ou ailleurs, nous dotant d’instruments modernes et puissants (politiques, scientifiques, économiques, sociau
55 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
72alité totalement possédée par le rythme léger des instruments, et ces coups décochés à intervalles précis, par une détente d’une vi
73ssi tyranniquement déterminés par la batterie des instruments et les figures dynamiques de la danse que l’animal par ses instincts.
56 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
74s’établit à Strasbourg ou ailleurs, nous dotant d’instruments modernes et puissants (politiques, scientifiques, économiques, sociau
57 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
75’autre part se voit accusé de n’être rien qu’un « instrument de la guerre froide ». Devant l’ambiguïté d’une pareille situation, l
58 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
76 de leur œuvre, en mettant à leur disposition des instruments de fédération ; et ceux qui approuvent nos buts, veulent suivre nos e
59 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
77bre circulation des personnes, des œuvres, et des instruments de travail dans toute l’étendue de l’Europe. Toutes nos cultures sont
60 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
78[p. 6] part se voit accusé de n’être rien qu’un « instrument de la guerre froide ». Devant l’ambiguïté d’une pareille situation, l
61 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
79 était de leur offrir un lieu de rencontre et des instruments de coordination : la création de l’AIEE, comme on le verra, répond à
62 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
80evient à son tour, comme l’observe A. Gasser « un instrument de la centralisation ». En Suisse, au contraire, les droits de la com
63 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
81des entreprises du pays. À Genève, la Société des instruments de physique naît à titre d’annexe des laboratoires de la Faculté des
64 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
82ennes seraient déjà réduites au rôle de simples « instruments de la grandeur américaine ». Mais quel remède nous offre-t-on à cette
83he. Que les Américains méprisent enfin d’être les instruments de la grandeur européenne ! que les treize États, réunis dans une étr
65 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
84ennes seraient déjà réduites au rôle de simples « instruments de la grandeur américaine ». Mais quel remède nous offre-t-on à cette
85he. Que les Américains méprisent enfin d’être les instruments de la grandeur européenne ! Que les Treize États, réunis dans une étr
66 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
86 pouvez l’amender, soit pour en faire un meilleur instrument fédéral, soit pour le rendre en fait inopérant. Nous vous demandons d
67 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
87onférence musicale. Il a ainsi doté l’Europe d’un instrument de coopération intellectuelle ; d’un réseau d’échanges, de personnes,
68 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
88ments du pouvoir, et de transformer la justice en instrument de l’idéologie, le tout au nom de la Nation. Mais si, à l’intérieur,
89ée de nation devient entre les mains de l’État un instrument d’oppression et de guerre civile larvée, à l’extérieur elle va deveni
90e civile larvée, à l’extérieur elle va devenir un instrument de guerre déclarée. Pourquoi la nation doit-elle faire la guerre ? To
69 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
91’ensemble des rites, des croyances codifiées, des instruments d’une civilisation naissante permettent à l’homme de mettre une sorte
92ident a décuplé ou centuplé pendant ce siècle les instruments et moyens de culture. On y publie plus de livres que jamais et à vil
70 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
93nt elles seules qui permettent l’élaboration de l’instrument sans lequel il n’est point d’entente entre les hommes, je veux dire u
71 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
94ur, ceux-ci pourront considérer le Centre comme l’instrument d’exécution des projets qu’ils pourraient élaborer en commun. ⁂ L’inf
95entre comme point d’appui, relai de coordination, instrument de diffusion ou d’exécution. Mais s’il est vrai que les chevaliers de
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
96ments du pouvoir, et de transformer la justice en instrument de l’idéologie, le tout au nom de la Nation. Mais si, à l’intérieur,
97ée de nation devient entre les mains de l’État un instrument d’oppression et de guerre civile larvée, à l’extérieur elle va deveni
98e civile larvée, à l’extérieur elle va devenir un instrument de guerre déclarée. Pourquoi la nation doit-elle faire la guerre ? To
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
99mposer. Les communistes affirment qu’ils sont les instruments du sens inévitable de l’Histoire, légitimant la mort de millions de k
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
100’ensemble des rites, des croyances codifiées, des instruments d’une civilisation naissante permettent à l’homme de mettre une sorte
101ident a décuplé ou centuplé pendant ce siècle les instruments et moyens de culture. On y publie plus de livres que jamais et à vil
75 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
102mposer. Les communistes affirment qu’ils sont les instruments du sens inévitable de l’Histoire, légitimant la mort de millions de k
76 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
103s acheteurs de disques, tous ceux qui jouent d’un instrument, les chorales populaires, les Jeunesses musicales, Bach et Mozart et
77 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
104 a duré, il a mis au point des méthodes, créé des instruments de travail. Il est aujourd’hui la plus ancienne institution existante
78 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
105un Keyserling, voire un Ortega y Gasset. C’est un instrument de travail sans nul doute unique en son genre. Mais comme tel, on sou
79 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
106 l’homme de culture a sa place dans la cité comme instrument d’une politique, comme moyen pour obtenir la communion des masses aut
80 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
107ntes que les taxes frappant la circulation de ses instruments et de ses produits. Chaque groupement national croit avoir ses problè
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
108n instinct : [p. 131] … l’intellect n’est que l’instrument aveugle d’un autre instinct, qui est le rival de celui dont la violen
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
109ui serait superflu et inepte — les preuves et les instruments qu’ils examineraient consciencieusement… Si l’une des parties n’est p
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
110e humain : je l’appellerai plutôt la fabrique des instruments qui brisent les fers forgés au midi. C’est là que se forment ces nati
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
111eurs ou des tyrans, nous deviendrons pour eux des instruments utiles, ou des généreux libérateurs… Alors les Européens, se bornant
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.4. Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
112e. Que les Américains se lassent enfin d’être les instruments de la grandeur européenne ! Que les Treize-États, [p. 161] réunis dan
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
113uence à laquelle aspire l’auteur, — la Presse son instrument, et le seul auquel il ait recours, — le Cabinet de l’Humanité le théâ
114e et moins onéreux d’une clause introduite dans l’instrument créant la Cour, et garantissant la liberté de la presse dans chaque É
115re de leurs sujets, et, par conséquent, celui des instruments qu’ils destinent à de plus vastes conquêtes. […] Quand on considère l
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
116osophie de l’Histoire (1784) il annonçait que les instruments et moyens inventés par l’Europe pour subjuguer les autres continents
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
117et qu’entre leurs mains, ils devinrent de simples instruments, chargés de leur procurer les richesses dont ils avaient soif. En Amé
118 méthodes et, pense-t-il, jusqu’à son esprit. Ces instruments de puissance, l’Europe se les est laissé ravir ; bien plus, elle les
119 le père de l’induction, n’avaient mis au point l’instrument de raisonnement intellectuel sans lequel la technique mécanique n’eût
120nnante de puissance infuse, le marxisme se mue en instrument de revanche contre nous. Tel que pratiqué en Russie, puis en Asie, il
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
121nce, d’autres qui réunissent les agréments et les instruments. Elle est assez petite pour être parcourue en un temps très court, qu
90 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
122maîtrise d’un instinct, « l’intellect n’est que l’instrument aveugle d’un autre instinct, qui est le rival de celui dont la violen
91 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
123ique et de l’économie ; [p. 16] — servir enfin d’instruments efficaces pour animer et nourrir le dialogue des cultures. Pratiqueme
92 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
124oncours des meilleurs esprits d’avant-garde. D’un instrument pareil nous ferions sans nul doute un usage assez différent, plus phi
93 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’éloge, l’élan, l’amour, le monde ouvert à ceux qui s’ouvrent, cela existe… (2-3 février 1963)
125oué dans son « projet » s’il avait emprunté ses « instruments » à une philosophie, même existentialiste. Il s’est fait un langage d
126, de frustrations, et l’on se plaint de manquer d’instruments adéquats pour exprimer ces thèmes rebattus ! Si cela ne donne plus ri
94 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
127s, Vattel et Kant. Et c’est elle qui a fourni les instruments techniques de communication entre les peuples. Parler de monde uni, d
128les nécessités de mise en commun ou de création d’instruments communs. C’est dire qu’on redécouvre la méthode du fédéralisme authen
129elles-ci marquent avec précision le moment où les instruments de certaines activités, trop onéreuses ou par nature trop vastes pour
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
130vient à son tour, comme l’observe A. Gasser, « un instrument de la centralisation ». En Suisse, au contraire, les droits de la com
131ue anonyme, d’autant plus efficace, elle reste un instrument de coopération. À vrai dire, les cantons n’en ont pas d’autre. Il est
132nt fonctionne la vie civique ? Voyons d’abord ses instruments d’expression les plus classiques, les partis. Un certain nombre de pa
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
133des entreprises du pays. À Genève, la Société des Instruments de Physique naît à titre d’annexe des laboratoires de la faculté des
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.3. Interaction de l’économique et du politique
134um d’autonomie locale, grâce à la mise en œuvre d’instruments collectifs pour toutes les tâches qui excèdent les possibilités d’une
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
135ne communauté humaine bien plus de choses que nos instruments d’analyse des consciences actuelles n’en peuvent compter et indexer :
136nale, et des concentrations de chercheurs dotés d’instruments adéquats, bien trop chers pour un seul canton. Quitte à multiplier pa
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
137s, Vattel et Kant. Et c’est elle qui a fourni les instruments techniques de communication entre les peuples. Parler de monde uni, d
138sités de mise [p. 300] en commun ou de création d’instruments communs. C’est dire qu’on redécouvre la méthode du fédéralisme authen
139elles-ci marquent avec précision le moment où les instruments de certaines activités, trop onéreuses ou par nature trop vastes pour
100 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
140ne communauté humaine bien plus de choses que nos instruments d’analyse des consciences actuelles n’en peuvent compter et indexer :