1 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
1sion assez méfiante. Il est trop clair qu’on peut inverser la maxime : « La contemplation intellectuelle du monde sans l’acuité
2 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
2 la forme organisatrice de l’individu autonome. ⁂ Inverser les données du problème goethéen, tout en se maintenant dans leur pla
3 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
3uteurs préférés. Mais aujourd’hui, le rapport est inversé, quand il existe. Et le plus souvent, il est inexistant. D’une part,
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
4 souffrance, du désir et de l’extase, quitte à en inverser les conclusions : l’extase finale n’aboutit point au jour de Dieu mai
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
5s ici le Don Juan du théâtre 148 comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des per
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
6res moyens (pour reprendre une fois de plus, en l’inversant, la célèbre formule de Clausewitz). Le terme de « fronts » l’indique
7 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
7chevées. En effet, le mouvement de ces poètes est inversé de celui du Créateur. Créer, c’est donner forme, et ils voudraient ni
8 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
8e boutade, mais l’exemple de son art tendrait à l’inverser : c’est dans son esthétique que se réfugie son éthique la plus rigour
9 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
9ue personne ne s’avise de soutenir qu’il faudrait inverser cette hiérarchie ? Rendue matériellement dépendante de l’État, plus q
10 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
10nt. (La Russie ne l’a pas résolue en se bornant à inverser le sens des mots tels que paix, liberté, ordre, agression.) Je me sou
11 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
11e et reproduit son paradoxe, bien qu’en un reflet inversé. Cet amour déifié n’est pas le Dieu d’Amour. Il n’élit pas un homme p
12 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
12ait être senti que sous la forme d’un manichéisme inversé, comme on le voit par l’exemple de Marx. Pourtant, chez les savants q
13 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
13e manichéisme, encore que les valeurs se trouvent inversées : ce n’est plus la Nature qui représente le Mal, mais c’est l’œuvre d
14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
14e et reproduit son paradoxe, bien qu’en un reflet inversé. Cet amour déifié n’est pas le Dieu d’Amour. Il n’élit pas un homme p
15 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
15ait être senti que sous la forme d’un manichéisme inversé, comme on le voit par l’exemple de Marx. Pourtant, chez les savants q
16 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
16e manichéisme, encore que les valeurs se trouvent inversées : ce n’est plus la Nature qui représente le Mal, mais c’est l’œuvre d
17 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
17ter le système soviétique. Mais ce même paradoxe, inversé, se reproduit dans le camp de la liberté, car ce sont en réalité nos
18 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
18aient pas, ils ne voyaient en nous que leur image inversée, inexplicablement perverse et révoltante. Le dialogue était impossibl
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
19onsidérons le Don Juan du théâtre comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des per
20e, et Don Juan serait alors la liberté, un reflet inversé de l’esprit que l’on nie. On peut aussi penser que le mariage est « l
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
21sent nos deux mythes, — j’oserai dire à mon tour, inversant son aveu et le rapportant à lui-même : — c’était en ses deux âmes qu’
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
22sfaite, la mission de la Russie authentique est d’inverser l’œuvre de Pierre le Grand : le salut de l’Europe sera russe. Pour Ki
22 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
23onsidérons le Don Juan du théâtre comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des per
24e, et Don Juan serait alors la liberté, un reflet inversé de l’esprit que l’on nie. On peut aussi penser que le mariage est « l
23 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.7. « Un pays traditionnellement neutre »
25à une neutralité de fait, se trouvait de la sorte inversé, et la neutralité devait à nouveau en résulter, mais elle avait chang
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
26rètement délirante et criminelle, reflet exact et inversé dans le réel des vertus qu’elle s’impose et croit vivre. La fantaisie
25 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
27 doute ces jugements — désormais la situation est inversée : l’Église n’est plus là pour prescrire aux hommes leur mode de vie,
26 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
28ue personne ne s’avise de soutenir qu’il faudrait inverser cette hiérarchie ? Rendue matériellement dépendante de l’État, plus q
27 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
29ue l’on tient pour vraiment sérieux). Je voudrais inverser cette échelle des valeurs, et proposer la thèse suivante : — Les rela
28 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
30res plus ou moins sauvages, se verrait simplement inversée : les points seraient les derniers vestiges de verdure ; autour d’eux
31mation). Mais toute « tendance dominante » peut s’inverser à tout moment, qu’on ne l’oublie pas ! Ce que nous constatons, c’est
29 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
32ulle part ailleurs de tendance qui ne puisse être inversée par notre action ou par l’arrêt de notre action. Partout, si nous cha
30 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
33écusant ces principes de communautés arrêtées, en inversant ces clichés un par un, que nous pourrons peut-être nous former moins
31 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
34 vu cette relation entre histoire et géographie s’inverser aux lendemains de la dernière guerre : ce n’est plus le Mont-Blanc dé
32 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
35du système de la crise que j’ai décrits, permet d’inverser les évolutions, y oblige même ; — qu’elle permet de réguler l’emploi
33 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les Régions
36lisme napoléonien a manifestement échoué. Il faut inverser la tendance : au lieu de tout dicter à partir d’un centre administrat
34 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VII. Programme pour les Européens
37es, non par les vendeurs d’énergie. Diminuer puis inverser les taux de croissance du gaspillage énergétique. Tout cela suppose d