1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
1s une angoisse qu’il nomme « élan mortel ». Cette inversion de tout ce qui est constructif et créateur, voilà je pense le véritab
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
2rer, ce qui serait facile, qu’ils constituent une inversion méthodique de toutes les lois divines et humaines. C’est-à-dire : une
3 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
3t les dragonnades, sinon une « mise au pas », une inversion du spirituel soumis de force à la raison d’État ? C’est bien déjà la
4 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
4e groupe pour le plus grand bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous empêchera pas de prononcer un mot auquel il est urg
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
5ois » historiques ou sociologiques sont comme une inversion de la théologie, sont une théologie de la dégradation. L’opposition d
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
6gue repose sur un sophisme qu’il faut qualifier d’inversion pure et simple de l’humain. Le droit usage de l’entendement n’est pas
7 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
7e groupe pour le plus grand bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous empêchera pas de prononcer un mot auquel il est urg
8 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
8irai que cet appareil a permis et conditionné une inversion des hiérarchies spirituelles, normalement dominées par l’acte créateu
9es d’une portée plus longue. Pour illustrer cette inversion des hiérarchies qui soumet l’homme à ses outils, et la pensée à ses c
10avoir d’ailleurs. Plutôt que de reconnaître cette inversion, on préféra ne plus rien distinguer. On produisit, on vendit, on gagn
11leur histoire — je l’ai déjà noté — n’est pas une inversion de la durée, une extension de notre propre absence de style à des épo
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
12asse se mêlaient à merveille. Le déhanchement des inversions et l’odeur sournoise de l’opium se faisaient à peine remarquer dans l
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
13ame se rend à merci. Mais alors, par une curieuse inversion bien typique de la courtoisie, c’est l’amant qui sera son prisonnier
11 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
14tout aussi faux que ceux dont ils n’étaient que l’inversion. Nous ne savions plus concevoir et illustrer de vrais beaux sentiment
12 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
15ois, historiques ou sociologiques, sont comme une inversion de la théologie, — une théologie de la dégradation. L’opposition de K
13 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
16t trompé d’étiquette ou ayant trompé son client. (Inversion point par point, et que l’on peut croire délibérée, du récit de l’err
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
17t trompé d’étiquette ou ayant trompé son client. (Inversion point par point, et que l’on peut croire délibérée, du récit de l’err
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
18de l’autre en l’inconscient. La possibilité d’une inversion du rapport subsiste donc en permanence. Au surplus, dans la mesure où
16 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
19de l’autre en l’inconscient. La possibilité d’une inversion du rapport subsiste donc en permanence. Au surplus, dans la mesure où
17 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
20cle notre vie quotidienne et le budget de l’État. Inversion des moyens et des fins, qui a trouvé sa formule prudhommesque dans la
18 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 12. Que tout appelle les Régions
21 programmes stato-nationaux que l’on connaît, par inversion de leurs visées et caractéristiques principales. Programme des États-