1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1929)
1 je crois, de parler d’un grand siècle littéraire irlandais ; ce que d’ailleurs Mlle Simone Téry ne fait pas. Car elle veut évite
2la curiosité de l’auteur à l’endroit de cette âme irlandaise en laquelle s’allient une fantaisie et un réalisme également lyriques
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
3mental, bien décidé au fond, à retrouver Patsy, l’Irlandaise perdue par cet improbable et sympathique Paterne. Sous le fallacieux
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
4: la victoire de Tristan sur le Morholt. Ce géant irlandais vient, comme le Minotaure, exiger son tribut de jeunes filles ou de j
5portant son épée et sa harpe. Il aborde au rivage irlandais. La reine d’Irlande [p. 28] détient seule le secret du remède qui peu
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
6un pays chrétien, romanisé, puis colonisé par les Irlandais » 85 . Le miracle est cependant attesté par un grand nombre d’inciden
7ens de leurs mystères. Dans le cycle des légendes irlandaises, nous trouvons un grand nombre de récits qui racontent le voyage d’un
8gique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandais figurent les prototypes assez exacts des situations du Roman de Trist
9mythe. Qu’on lise l’une après l’autre une légende irlandaise et la légende de Béroul ou de Thomas : et l’on verra que d’un côté, c
10ommun au Midi languedocien et ibérique et au Nord irlandais et breton ; des coutumes [p. 147] de chevalerie féodale ; des apparen
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
11ectacle mystérieux, objet de contemplation », fée irlandaise, cavale aux crins blancs, ou encore figuration de l’eau de la chaudiè
6 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
12s s’il est presbytérien ; et s’il est catholique, Irlandais ou Italien. À ces différences d’origine sont venues s’ajouter, par la
7 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
13 dans votre pays natal. L’un des premiers apôtres irlandais qui évangélisèrent la Suisse expliquait à son auditoire de paysans qu
8 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
14 jazz. L’une est une noire Argentine, l’autre une Irlandaise aux yeux pâles. Elles habitent un cottage minuscule et fleuri, non lo
15dée, brutal et beau. Le Suisse voudrait épouser l’Irlandaise, mais c’est visiblement l’Argentine qui l’aime. Le Mexicain tuera que
16C’est de quoi je m’occupe. C’en est trop pour cet Irlandais. Il fait signe à trois agents « en bourgeois », qui s’approchent les
9 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
17eignoir qui se farde à gestes menus. Le concierge irlandais hurle dans l’escalier. Des enfants pleurent parmi les radios nostalgi
10 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
18eignoir qui se farde à gestes menus. Le concierge irlandais hurle dans l’escalier. Des enfants pleurent parmi les radios nostalgi
11 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
19n ; et s’il est catholique, italiens, polonais ou irlandais. À ces différences d’origine sont venues s’ajouter, dès le xviiie si
12 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
20n ; et s’il est catholique, italiens, polonais ou irlandais. À ces différences d’origine sont venues s’ajouter dès le xviiie siè
13 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
21en majorité catholique. Les Juifs, les Noirs, les Irlandais, les Polonais, les Italiens qui forment ensemble les trois quarts au
14 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
22eignoir qui se farde à gestes menus. Le concierge irlandais hurle dans l’escalier. Des enfants pleurent parmi les radios nostalgi
15 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
23us, les Boers, les Canadiens français et même les Irlandais, pensent de ces origines communes… Le point de vue politique des Domi
16 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
24us, les Boers, les Canadiens français et même les Irlandais, pensent de ces origines communes… Le point de vue politique des Domi
17 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
25us les coutumes alémaniques-païennes, les apôtres irlandais retrouvent non seulement le catholicisme de Rome, mais un fonds celti
18 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
26 les Français, les Italiens, les Espagnols ou les Irlandais éprouvent à l’endroit de leur patrie. La race, la religion, la langue
19 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
27 la thèse qui veut que des chrétiens nordiques et irlandais aient apporté leur foi, leurs symboles et leurs rites aux populations
20 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
28 Adamov et Beckett, un Roumain, un Arménien et un Irlandais. Aucun rapport avec Mollet, Bourgès, Duchet ou Mitterrand, qui ne von
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.7. De la géographie à l’histoire
29prose, et dans les vies des saints. L’évangéliste irlandais Colomban, vers l’an 600, s’adresse au pape Grégoire comme à la fleur
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
30humaine de nombreux types d’Européens, depuis les Irlandais jusqu’aux Grecs et des Portugais aux Finnois. Il est exact que certai
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
31 en anglais par des Anglais, Gallois, Écossais et Irlandais continuent à exprimer des musiques différentes… Et je pense que la ra
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
32e les Français, les Suédois, les Espagnols ou les Irlandais éprouvent à l’endroit de leur patrie. La race, la confession, la lang
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
33us les coutumes alémaniques-païennes, les apôtres irlandais retrouvent non seulement le catholicisme de Rome, mais un fond celtiq
26 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
34mand littéraire à la même époque. Le norvégien, l’irlandais, le turc d’aujourd’hui, sont des produits du xxe siècle. Renan a fai
27 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
35nt de culture française, mais de culture danoise, irlandaise ou croate. C’est un effet de l’ignorance entretenue par la passion na
28 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
36ises et Néerlandais ! Hongroises et Magyars ! Irlandaises, Irlandais ! Italiennes, Italiens ! Luxembourgeoises et leurs bou
37andais ! Hongroises et Magyars ! Irlandaises, Irlandais ! Italiennes, Italiens ! Luxembourgeoises et leurs bourgeois !
29 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
38mand littéraire à la même époque. Le norvégien, l’irlandais, le turc d’aujourd’hui sont des produits du xxe siècle. Renan a fait
30 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
39 en style californien ou sicilien, palestinien ou irlandais par des mouvements qui se prévalent bruyamment des vertus de l’État-n
31 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
40retonne, basque, catalane et occitane, écossaise, irlandaise et galloise, pendant des siècles, avant d’appliquer les mêmes procédé
32 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
41rchies romaines, puis évangélisées par des ordres irlandais, italiens et burgondes, jusqu’à la résurgence hellénistique, puis gre