1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1es hommes l’ont compris. Ils sont modestes — ne s’isolant pas de la Société ; ils savent que pour lutter il faut des armes et n
2 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
2artin, détaché de ses considérants individuels, s’isole comme un signal de rupture consommée. Tout homme qui agit, sa pensée
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 l’inavouable joie de la libération. Impossible d’isoler ces deux composantes dans l’aventure rimbaldienne. Mais chez Goethe,
4 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
40 . » Cela ne signifie pas que le croyant doive s’isoler de la communauté, mais bien que la communauté doit toujours être subo
5 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
5e fait même, se distingue du groupe naturel, et s’isole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts
6e Dieu attribue à un homme distingue cet homme, l’isole, mais en même temps le remet en communication avec son [p. 207] proch
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
7est position, obéissance. Si donc l’appel de Dieu isole du monde un homme, c’est que le monde, dans sa forme déchue, s’oppose
7 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
8ont nous avons tenté de suivre la logique fatale, isole l’individu dans un monde désert ; alors que l’un et l’autre divisent
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
9ignement ou de leurs fantaisies. Ce caractère les isole d’abord de toute communauté sociale et organique. Car les uns nient c
9 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
10 elle, — le monde de la poésie. Diviser, séparer, isoler, faire scission, ce n’est pas seulement cartésien ; et Descartes n’a
11s une fin qu’il fait sienne, c’est-à-dire qu’il s’isole et s’abstrait du mouvement de la Création. « Et c’est pourquoi une fi
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
12alisme qui nous permet, à nous autres modernes, d’isoler et d’abstraire de toute ambiance significative les objets que nous co
13 sensible à notre cœur qu’il nous met en mesure d’isoler l’élément non celtique, donc proprement courtois qui provoqua, au xii
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
14istoriquement parlant, il est donc malaisé de les isoler. Mais théologiquement, la chose est claire. Le premier courant est ce
15s tuer. Le « salut » de l’amour. La passion qui « isole » du monde et des êtres. La passion qui décolore tout autre amour. Se
16nteraction. Et seule une décision tout arbitraire isolerait tel ou tel moment de cette dialectique permanente pour en faire la do
12 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
17e fait même, se distingue du groupe naturel, et s’isole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts
18e Dieu attribue à un homme distingue cet homme, l’isole, mais en même temps le remet en communication avec son prochain. Ains
13 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
19e discours de toutes les créatures, je prétends m’isoler ou m’abstraire du cosmos, et provoquer ma catastrophe particulière, c
14 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
20 l’inavouable joie de la libération. Impossible d’isoler ces deux composantes dans l’aventure de Rimbaud. Mais chez Goethe, c’
15 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
21sition, obéissance. [p. 96] Et si l’appel de Dieu isole du monde un homme, c’est que le monde, dans sa forme déchue s’oppose
16 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
22du point de vue d’un croyant-malgré-tout. Kafka l’isole et s’y arrête avec une sorte d’honnêteté méticuleuse, ironique et dés
17 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
23ion de l’enthousiasme poétique. Diviser, séparer, isoler, faire scission, ce n’est pas seulement cartésien ; et Descartes n’a
24s une fin qu’il fait sienne, c’est-à-dire qu’il s’isole et s’abstrait du mouvement de la Création. « Et c’est pourquoi une fi
18 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
25ouvre un parapluie, on passe un imperméable, on s’isole avec soin, avec dédain, des éléments. Mais la pluie militaire, commen
19 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
26pte », et qui, de ce fait même, se distingue et s’isole. Raisonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter contre
20 1947, Doctrine fabuleuse. 15. Antée ou La terre
27t chargé. Ça me donne sur les nerfs. Plus qu’il m’isole dans mes belles chambres, plus que je m’énerve. Ça ne peut plus sorti
21 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
28la rentrée massive des vétérans, doit cesser de s’isoler et doit littéralement sortir d’elle-même, en vertu d’une nécessité co
29alistes naïfs, ils font le jeu du fascisme, ils s’isolent de nouveau ! Remarquons que les Russes ne prêtent pas le flanc à des
22 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
30un certain niveau, d’une société en décadence. On isole de cette société les éléments que l’on considère comme bons, et l’on
23 1948, Suite neuchâteloise. VII
31’est la fin de l’après-midi, devant la proue de l’Isola Bella, vaisseau de rêve aux nombreux ponts chargés de dieux, passager
24 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
32teur, plus il s’avance dans ce domaine, plus il s’isole et perd le contact du public ; cependant que l’invention technique, d
25 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
33ission, qu’il ne peut révéler qu’indirectement, l’isole de ses semblables, l’oblige à rompre ses fiançailles avec la très jeu
34oles dans ta bouche. » Il est rarement possible d’isoler dans le vif ces deux mouvements contradictoires : la poussée de la na
26 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
35t de fascination mortelle. Cependant il l’élit, l’isole et le relie, le transporte au-delà de toute morale profane et lui dit
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
36d’un sacré dont l’âge fait le prix, mais que l’on isole de la vie, et que cernent impatiemment les grands faubourgs industrie
37scient et se détache, échappe au corps magique, s’isole enfin, mais c’est pour mieux se perdre en son accomplissement, puisqu
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
38t de fascination mortelle. Cependant il l’élit, l’isole et le relie, le transporte au delà de toute morale profane et lui dit
29 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
39d malheur physique et de refuser que ce malheur l’isole dans la seule profondeur de sa vision 83 . D’où sa curiosité avide et
30 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
40hénomène national de son contexte général et de l’isoler comme s’il était le phénomène déterminant qui, à lui seul, expliquera
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
41ission, qu’il ne peut révéler qu’indirectement, l’isole de ses semblables, l’oblige [p. 84] à rompre ses fiançailles avec la
42oles dans ta bouche. » Il est rarement possible d’isoler dans le vif ces deux mouvements contradictoires : la poussée de la na
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
43d malheur physique et de refuser que ce malheur l’isole dans la seule profondeur de sa vision 83 . [p. 197] D’où sa curiosité
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
44ls fait autrement ?) Parallèlement l’Européen, en isolant la conscience humaine de ses rapports avec ce qui est en dehors du Mo
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
45er aucune de nos « littératures nationales » en l’isolant artificiellement des autres, comme le font encore nos manuels : L’Eu
35 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
46 européenne. C’est cela que chacune perdrait en s’isolant. Un peu de son âme, peut-être, ou de son principe animant… Mais il y
36 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
47que sur des élites restreintes, contribuant à les isoler encore plus du courant général, à les dissocier encore plus de l’acti
37 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.2. Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
48teur, plus il s’avance dans ce domaine, plus il s’isole et perd le contact du public ; cependant que l’invention technique, d
38 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.11. L’Europe des régions
49 pas, comme l’État-Nation, par ses limites, qui l’isolent mais par sa force de rayonnement et par la densité des échanges enreg
39 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
50t de l’autre, deux [p. 189] objets qu’on pourrait isoler, séparer ou rapprocher à volonté. Nul événement social ou politique n
40 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
51ez. Le procédé de Béroul, qui revient en somme à isoler la passion légendaire, permet d’en suivre mieux la dialectique propre
52à tort ou à raison, faire librement. J’ai tenté d’isoler la passion comme on le fait d’un corps chimique pour mieux connaître
41 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
53nous verrons jamais le jour où il sera possible d’isoler les variables-clés qui déterminent le surgissement de forces irration
42 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
54un certain niveau, d’une société en décadence. On isole de cette société les éléments que l’on considère comme bons, et l’on
43 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
55nous verrons jamais le jour où il sera possible d’isoler les variables clés qui déterminent le surgissement de forces irration
44 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VII. Programme pour les Européens
56possibles, la tâche quotidienne de refroidir et d’isoler des milliers de tonnes de déchets radioactifs, menaçant en permanence