1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
1ebute pas. Une divine violence le travaille. Elle jaillira enfin, dans l’éblouissement d’Arles, jusqu’au jour où cette consompti
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2doit beaucoup attendre de ce tempérament qui fait jaillir en lui sans cesse des possibilités imprévues. Il y a un côté « homme
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
3s, ces opinions, ces titres de livres : tout cela jaillit, s’entrechoque, s’annule. Poussière. Ma vie est ailleurs. L’addition,
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
4nc humide, — juste de quoi s’étendre, et regarder jaillir sans fin contre soi l’eau de ce beau Danube jaune qui est le plus ino
5 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
55] humide, — juste de quoi s’étendre, et regarder jaillir sans fin contre soi l’eau de ce beau Danube jaune qui est le plus ino
6 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
6nent. (On sait ce qu’ils sont.) Il faut qu’un cri jaillisse : c’en est fait du christianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le
7 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
7 paradoxale des rapprochements qu’elle opère ? Ne jaillit-elle pas de la tension des contradictoires qu’elle saisit en une seul
8 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
8nent. (On sait ce qu’ils sont.) Il faut qu’un cri jaillisse : c’en est fait du christianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le
9 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
9e grandes visions, d’utopies créatrices, d’idéaux jaillis des profondeurs de l’homme et d’une large considération des réalités
10 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
10s faute de réflexe appris. L’humour du romantique jaillit des échecs du sentiment. Et certes, c’est le sentiment d’abord qui no
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
11norme satire à la Swift, quand je vois le comique jaillir à la moindre comparaison de nos coutumes et de nos idéaux. Il nous fa
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
12ustement, la position d’une qualité incomparable, jaillie de l’opposition de deux termes aux noyaux irréductibles. Si l’un des
13 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
13nsition des bases culturelles, la critique qui ne jaillit pas de la métaphysique et d’une véritable compréhension des expérienc
14 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
14s qu’on en donne, mais avec une espèce d’évidence jaillie de toutes les images historiques et polémiques qu’il évoque : c’est l
15 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
15ême et formidable appel profond des peuples. Il a jailli de la misère, mais il exige bien plus que la fin de cette misère et d
16opposition de deux réponses différentes à l’appel jailli de la crise, vers une communauté nouvelle. Là où cette crise était la
16 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
17x intermittences de la foi, que l’ironie chez lui jaillit au point précis où soudain la joie cesse de soutenir son grand lyrism
17 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
18s sources mêmes de toute création culturelle, qui jaillissent de la personne, de l’aventure personnelle, de la liberté et du risque
19ême et formidable appel profond des peuples. Il a jailli de la misère, mais il exige bien davantage que la fin de cette misère
20opposition de deux réponses différentes à l’appel jailli de la crise, vers une communauté nouvelle. Là où cette crise était la
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
21Mais il s’agit de refaire une amitié humaine d’où jaillisse la joie créatrice. Il faut bien constater d’abord qu’elle n’est plus
22 si l’on sait, pour son compte, y répondre. Elles jaillissent d’une passion de construire, d’une vision grande du but commun. Bien
19 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
23e grandes visions, d’utopies créatrices, d’idéaux jaillis des profondeurs de l’homme et d’une large considération des réalités
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
24andes. Lucidité stérile du bel hiver. La colère y jaillit sans rencontrer personne. J’ai à craindre [p. 68] qu’elle ne m’attaqu
21 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
25ndes. Lucidité stérile du bel hiver ! La colère y jaillit sans rencontrer personne. J’ai à craindre qu’elle ne m’attaque par dé
22 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
26nuit d’été, vers le ciel vide ! Minuit. La flamme jaillit de l’énorme bûcher, illuminant des faces rouges, immobiles. Où est la
23 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
27à l’exalter. Telle fut la tension permanente d’où jaillirent nos plus belles créations. Mais ce qui produit la vie produit aussi l
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
28Ou bien tout cela « tombe du ciel », c’est-à-dire jaillit d’une inspiration subite et collective — mais encore faudrait-il expl
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
29l baptise cet inconnu : la poésie : Et voici que jaillit, pur feu céleste qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la fél
30 la joy d’amor dans son délire dionysiaque. Il en jaillit perpétuellement, au point suprême de son élévation, des fantaisies ex
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
31l’exalter. Telle fut la tentation permanente d’où jaillirent nos plus belles créations. Mais ce qui produit la vie produit aussi l
27 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
32e livre ne l’est certainement pas. Car la justice jaillit de la plénitude d’une vitalité sûre d’elle-même, et non pas de compar
28 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
33éponse est : « Convertissez-vous ! » À la lumière jaillie de l’acte de la foi, le mystère du temps se dévoile ; mais un temps n
29 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
34, il faut qu’elle soit portée par une passion qui jaillisse du tréfonds de sa foi créatrice. Les hommes qui ont fait l’histoire s
30 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
35s et la mission de notre État fédéral. Du Gothard jaillissent le Rhin, le Rhône et le Tessin, les trois cours d’eau qui nous relien
31 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
36lient le vrai but et l’enjeu. Ainsi, les hérésies jaillissent de la vraie foi et s’en écartent, mais disséminent dans des millions
32 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
37blient le vrai but et l’enjeu. Ainsi les hérésies jaillissent de la vraie foi, et s’en écartent, mais disséminent dans des millions
33 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
38e, sans réflexion, sans scrupule douloureux, cela jaillit et puis, parfois, cela touche le noir. De là mon « Tireur Zen », mon
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
39principe ; le coup est parti, tout de suite, cela jaillit et puis, parfois, cela touche le noir. De là mon « Tireur Zen », mon
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
40s selon le regard que nous portons sur lui, il en jaillit un monde ou l’autre : l’Occidental ou l’Oriental. Tous les risques d’
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
41hnique, le moteur, l’avion, la radio et l’énergie jaillissant de l’atome le signifient aujourd’hui sur d’autres plans et dans [p. 3
37 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
42p. 613] le regard que nous portons sur lui, il en jaillit un monde ou l’autre : l’Occidental ou l’Oriental. Tous les risques d’
38 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
43ent moraliste, Jean-Paul Sartre ; et sa fureur ne jaillit pas d’un quelconque examen des évidences, mais de la lecture d’un pam
39 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
44plus rivales. Leurs sources sont communes, elles jaillissent du même fonds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes de la psyché
40 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
45selles, et toutes les créations qui ne cessent de jaillir de cette discorde permanente. Dès l’aube de la philosophie occidental
41 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
46selles, et toutes les créations qui ne cessent de jaillir de cette discorde permanente. Dès l’aube de la philosophie occidental
42 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Pourquoi j’écris (30-31 janvier 1971)
47l faut bien ajouter à quelque ouvrage obscurément jailli, pour l’achever. (Ainsi j’écris cela parce que F. J. m’a demandé d’éc
43 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
48u’en épuisant en même temps les deux sources d’où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur 17 . Une fois de plus, l
44 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
49ux intermittences de la foi que l’ironie chez lui jaillit au point précis où soudain la joie cesse de soutenir son grand lyrism