1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
1ppement de leurs penchants les plus « communs » : jalousie, vanité, panurgisme, concurrence sournoise, admiration des forts en g
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
2le tirage au flanc lucratif, dont l’esprit est la jalousie rancie armée de pédantisme, et je ne parle pas du décor, des odeurs,
3 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
3ien. Je ne comprends pas, mais pas du tout, votre jalousie à l’endroit des Anciens Combattants. Ils ont subi une épreuve inutile
4 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
4non point par volonté méchante, ni par avidité ou jalousie, ni par nature mais du seul fait que sa religion n’est pas la nôtre.
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
5e que l’on protège cependant avec une si furieuse jalousie contre les atteintes concrètes du choix dangereux, personnel, tout ce
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
6non point par volonté méchante, ni par avidité ou jalousie, mais par nature, par le seul fait que sa religion n’est pas la nôtre
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
7peur, de préjugés, de revendications secrètes, de jalousie, de snobisme antibourgeois ou prolétarien, de méfiances politiques, d
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
8Blanzat, Septembre (janvier 1937) z Roman d’une jalousie qui se crée son objet, par masochisme. Un jeune mari trouble sa femme
9 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
9ts, vous le savez bien. Je ne comprends pas votre jalousie à l’endroit des Anciens Combattants. Ils ont [p. 38] subi une épreuve
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
10ecrets obstacles. Je songe à la psychologie de la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée, provoquée, sournoisemen
11ologie de la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée, provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre
12u monde de la comparaison, qui est le monde de la jalousie. « Hommes et femmes dès qu’ils passent leur seuil souffrent de jalous
13femmes dès qu’ils passent leur seuil souffrent de jalousie » dit un poème tibétain 89 . C’est que, passant « leur seuil », sorta
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
14hes mains guettait son arrivée. Tourmentée par la jalousie, elle s’en vient au lit de Tristan et lui annonce que la voile est no
15rons qui défendent l’honneur de Marc ? Même si la jalousie meut ces barons, ils n’ont du moins ni menti ni trompé, et ce n’est p
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
16tels. Mais cet élan est sans cesse entravé par la jalousie de Vénus (Dîbat dans le premier hymne cité) qui veut retenir dans la
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
17pourrais guérir ; Une mauvaise œillade, un peu de jalousie, Et j’en aurais soudain passé ma fantaisie : Mais las ! elle est parf
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
18ecrets obstacles. Je songe à la psychologie de la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée, provoquée, sournoisemen
19ologie de la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée, provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre
20u monde de la comparaison, qui est le monde de la jalousie. « Hommes et femmes dès qu’ils passent leur seuil souffrent de jalous
21femmes dès qu’ils passent leur seuil souffrent de jalousie », dit un poème tibétain 192 . C’est que, passant « leur seuil », sor
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
22d’une fidélité contrainte et détestée, soit d’une jalousie masochiste, soit enfin d’un début d’impuissance. Et en effet, la cond
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
23e cachée. Et pourtant Charles en conçut une telle jalousie que, pour un autre grief dont il chargera le duc, il se montra farouc
24 pas moins significatives. Dans Tristan, c’est la jalousie d’Iseut aux blanches mains qui provoque la catastrophe, tandis que da
25 la catastrophe, tandis que dans Girard, c’est la jalousie du suzerain. Ainsi dans le premier cas, la situation trouve un dénoue
17 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
26. Il le sait bien. C’est pourquoi son désir et sa jalousie forcenée se portent sur nos âmes individuelles. Il rôde autour de nou
18 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
27 moi-même une horreur extrême pour le mensonge ». Jalousie, injustice, état de mensonge constant, perte du sens des devoirs immé
19 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
28ut est possible. Il y en a pour tout le monde. La jalousie n’est pas américaine. Comment décrire ces légers déplacements d’accen
20 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
29le se voit refuser celle du commun des hommes. Sa jalousie se réfléchit dans la frustration du désir. Et son défi au Ciel, ayant
21 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
30ut est possible. Il y en a pour tout le monde. La jalousie n’est pas américaine. Comment décrire ces légers déplacements d’accen
22 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
31de cuisine, on se console vite, on n’admet pas la jalousie. Le « réalisme terre-à-terre » des Américains dans ce domaine, présen
23 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
32uffi, si les divisions religieuses et surtout les jalousies entre les cantons citadins et campagnards n’avaient contraint la Conf
24 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
33t sur leur affectivité inquiète comme Iago sur la jalousie d’Othello. D’où enfin, l’extrême confusion et les éclats de passion s
25 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
34t sur leur affectivité inquiète comme Iago sur la jalousie d’Othello. D’où enfin, l’extrême confusion et les éclats de passion s
26 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
35 les critiques à cause des deux. La sottise et la jalousie s’allient avec le masochisme, maladie spécifique des élites dans nos
27 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
36e le syndicat des écrivains déguise en loyauté sa jalousie et rejette le glorieux confrère en le couvrant d’insultes officielles
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — b. Naissance de l’érotisme occidental
37Il n’est pas un problème en soi. On peut tuer par jalousie, ou parce qu’on est lésé dans son orgueil (social), mais on ne peut p
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
38e le syndicat des écrivains déguise en loyauté sa jalousie et rejette le glorieux confrère en le couvrant d’insultes officielles
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
39as moins ricaner ceux que l’ennui, la satiété, la jalousie, la trahison, les frustrations ou l’impuissance, la solitude ou l’obs
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
40it à la fois une jouissance et une vertu. Mais la jalousie de l’autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclor
32 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
41as moins ricaner ceux que l’ennui, la satiété, la jalousie, la trahison, les frustrations ou l’impuissance, la solitude ou l’obs
33 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
42e sur leur affectivité inquiète comme Iago sur la jalousie d’Othello. D’où enfin l’extrême confusion et les éclats de passion sa
34 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
43non point par volonté méchante, ni par avidité ou jalousie, mais par nature. Dans le même temps, je voyais de très près le modè