1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Almanach 1925 (septembre 1925)
1eurs qui composent l’Almanach Fischer donnent une juste idée de ce que fut la littérature d’avant-garde entre 1900 et 1910. D
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
2lligence, et dont l’audace est de se vouloir plus juste que bizarre. Il sait bien d’ailleurs que les miracles les plus étonna
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3ers certain but précis. [p. 17] Ou bien j’aurais juste le temps de le noter avant de partir. Ou bien je me mettrai à l’analy
4ut se prendre à ses propres mensonges ? Peut-être juste assez pour qu’ils vous aident 3 — mais jamais au point d’oublier la
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
5tes anomalies ont un pouvoir d’éternité. » Il est juste, ce me semble, d’insister sur ce qui forme dans le récit de cette vie
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
6 a des façons parfois bien désobligeantes de voir juste. Et quand son bonhomme se plaint de ce que son œuvre lui apparaît en
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
7gale avec des surréalistes hétérodoxes. Il revint juste à temps pour assister à la cérémonie de la pose du point final de « C
7 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
8emin de Damas » (comme il dit sans qu’on sache au juste quelle dose d’« humour » il met dans l’expression), c’est la rencontr
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
9r de faire faux, parce que les autres auront fait juste, et qui voudrait bien pleurer, et qui recommence à gratter son ardois
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
10es personnes ont les yeux faibles. Il serait plus juste de dire que la passion n’a qu’une clairvoyance intéressée : mais cell
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
11il ne manque à ce système, avouez-le, que [p. 37] juste la spontanéité nécessaire pour que ça ne soit pas une lourde farce. C
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
12e suppose l’existence. Que faire ? Voir et penser juste d’abord. Simplement. Ensuite, soutenir cette opinion : les effets sui
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
13quoi se refuse-t-il à tirer de ces remarques fort justes les conclusions qu’elles [p. 400] nécessitent ? Celle-ci, entre autre
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
14tteindre la dernière chaise libre. En bas, il y a juste autant de vieilles dames et de ministres en retraite que de fauteuils
15 des cordages, des chaînes, sur un banc humide, — juste de quoi s’étendre, et regarder jaillir sans fin contre soi l’eau de c
16pas que je trouve ce raisonnement fin, encore que juste, mais si je me défends du pittoresque, ce n’est qu’amour jaloux du me
17gris-jaune, brillant, sans rides, la petite ville juste au-dessous de soi, et la basilique sur son rocher. Fraîches, sentant
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
18 la Vie. Ce lui est une occasion de réduire à ses justes proportions l’idéalisme scientifique de M. Brunschvicg, philosophe of
19 se demande, songeant à l’Europe, s’il y aura dix justes dans Sodome. p. 184 d. « Sécularisme », Foi et Vie, Paris, n° 25
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
20hilosophique, mais un bel ensemble d’observations justes et souvent profondes sur les grandeurs et les misères d’une ère mécan
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
21i qui s’y livrait de se fâcher, de se poser comme juste et de juger ses semblables. Pire que cela, elle portait à croire que
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
22sociales et religieuses. Ah ! comme tout cela est juste et net, parfaitement exprimé et mûri. Mais comme aussi tout cela manq
18 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
23an de la soirée, et cette promenade où il y avait juste assez de passants pour qu’on la sentît déserte ne me proposait qu’une
19 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
24tteindre la dernière chaise libre. En bas, il y a juste autant de vieilles dames et de ministres en retraite que de fauteuils
25dages, des chaînes, sur un banc [p. 65] humide, — juste de quoi s’étendre, et regarder jaillir sans fin contre soi l’eau de c
26pas que je trouve ce raisonnement fin, encore que juste, mais si je me défends du pittoresque, ce n’est qu’amour jaloux du me
27ne, brillant, [p. 91] sans rides, la petite ville juste au-dessous de soi, et la Basilique sur son rocher. Fraîches, sentant
20 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
28ine — pas trop doux, hein !… » Tout cela est très juste ; la vie doit être ainsi : parfaitement compréhensible et d’une vulga
21 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
29 c’est l’attaque. Nous avons moins besoin d’idées justes que d’idées efficacement justes ; moins besoin de notions « correctes
30ns besoin d’idées justes que d’idées efficacement justes ; moins besoin de notions « correctes » que de notions dynamiques. Ni
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
31té même du paradoxe, une prise de conscience plus juste et plus efficace des puissances goethéennes. ⁂ Rimbaud enfant écrit d
32 par leurs écrits d’abord. Mais, pour en tenir un juste compte, il s’agit de le subordonner au problème personnel de ces vies
33-dire le réel désir d’être « utile », et c’est le juste point : les Affinités. D’ailleurs, l’alternance des trois états, visi
34r ces choses-là pour soi et de n’en découvrir que juste ce qu’il faut pour qu’elles puissent être de quelque avantage aux aut
23 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
35 pour légitimer un système d’idées en elles-mêmes justes et opportunes (comme celles, je le crois, de L’Ordre nouveau, de Comb
36 pauvreté. C’est dangereux, c’est grave de penser juste. La vérité ne peut exister parmi nous que sous la forme d’une accusat
24 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
37Français, de F. Sieburg, donneront une idée assez juste du genre. Son succès en Allemagne remonte aux premières années de l’a
25 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
38en, sera toujours de vouloir sur le champ le plus juste. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système :
26 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
39brève et dense biographie intellectuelle, le plus juste aussi pour Saint-Évremond, expose ses idées sur la société. On y verr
27 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
40he, on arrive fatalement devant la Banque d’État. Juste à temps pour voir se fermer les guichets, aux sons du Horst-Wessel-Li
28 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
41’esprit est hors de pouvoir sur les choses. C’est juste, si l’on confond « l’esprit » avec l’intellectualité libérale, ou l’i
29 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
42st fort exacte. Nous vivons à l’époque de la plus juste pénitence des intellectuels. Ils ont si bien habitué le grand public
43ux dernières pirouettes. Il y a un sentiment très juste dans le goût du pratique, des « solutions pratiques » qu’affirme un a
30 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
44désarroi actuel ». Il n’est pas d’expression plus juste, pour qui se borne à considérer notre époque et les doctrines infinim
45 bourgeois railleurs devraient leur envier. C’est juste. Aussi bien la question revient-elle en définitive à savoir si la foi
46générales, économiques ou sociales, sont toujours justes, dans la mesure où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsa
31 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
47toujours de vouloir sur le [p. 109] champ le plus juste. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système :
32 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
48ustement l’incertitude a provoqué l’inévitable et juste révolte de nos camarades athées. Il n’est de charité bien ordonnée qu
33 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
49 pour légitimer un système d’idées en elles-mêmes justes et opportunes, c’est une violence spirituelle qui existe déjà au delà
50 pauvreté. C’est dangereux, c’est grave de penser juste. La vérité ne peut exister parmi nous que sous la forme d’une accusat
34 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
51d’une responsabilité unique dans la société, à sa juste place. Notons que si la personne doit être respectée par l’État, ce n
52iastique, c’est vrai. Mais il était inévitable et juste que ce type de relations influençât peu à peu toutes les autres relat
35 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
53 Mais il ne suffit pas qu’un point de départ soit juste. Il faut encore partir, — sinon le point de départ se transforme en u
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
54désarroi actuel ». Il n’est pas d’expression plus juste, pour qui se borne à considérer notre époque et les doctrines infinim
55 bourgeois railleurs devraient leur envier. C’est juste. Aussi bien la question revient-elle en définitive à savoir si la foi
56générales, économiques ou sociales, sont toujours justes, dans la mesure où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsa
37 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
57le soin de me classer, si vous y tenez. Pour être juste, si toutefois le sujet en vaut la peine, je concéderai qu’il arrive p
58 un peu mieux que cela, une présence, une plainte juste, une voix d’homme. L’auteur entre dans les confidences d’une femme no
59femme veut expliquer à Giono. Mais voilà un trait juste, de la part du romancier, — s’il est voulu. Les mots, les expressions
60 municipalité qui fait construire un des trucs-là juste en face l’église du village, vous voyez d’ici ! Et toutes les combine
38 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
61t et le condamne à n’aboutir, pratiquement, et si justes que soient les velléités qu’il trahit, qu’à un réformisme craintif, l
39 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
62n son propre jugement, quelque chose de mauvais. Juste et profond. Et toujours [p. 254] bon à rappeler, à ces « chrétiens »
40 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
63t en vain parmi les métaphores du député. Il est juste, il est nécessaire de mettre l’esprit à sa place — s’écriait le fameu
64st le vouer au culte d’une élite inféconde, et au juste mépris des masses. V. Situation faite aux intellectuels a) le cult
65 la foule et dit : Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous regarde. » Ne vient-il pas d’avouer le dernier mot de la s
66vre l’Université : que sait-il faire ? C’est tout juste s’il sait écrire. Il écrira donc un ouvrage dans les règles de l’art
41 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
67t l’un de ceux qui préoccupent le plus, et à très juste titre, nos jeunes barthiens, kierkegaardiens et « réacteurs » de dive
68 C’est extrêmement suggestif ! Et c’est tellement juste, ce qu’il dit, ne trouvez-vous pas ? La seule expérience qu’on fait,
69s arguments invoqués à l’appui de sa thèse, assez juste, eussent été d’une autre nature que ceux de M. Dürrleman… Je ne sais
42 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
70ut cela ne dispense pas de voir loin et de penser juste ; à condition que les réalisateurs qu’appelle M. de la Rocque aboutis
71au plan d’action ». Seulement personne ne sait au juste comment cela se fait, la nationalisation des banques. Et l’on ne voit
43 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
72ore certains succès, Charles X faire appel à la « juste confiance des Français » et à « l’amour qu’ils ont toujours montré po
44 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
73adence des lieux communs Je ne trouve pas ce jeu juste du tout, dit Alice. Ils se disputent tous tellement qu’ils vous assou
74hérisson de la Reine s’il ne s’était mis à courir juste au moment où j’allais jouer. » Tout le monde ou presque veut faire un
45 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
75ymboles nous paraissent « barbares », et cela est juste. Nous pouvons éprouver la puissance de ces nouvelles religions, nous
46 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
76grandeurs qu’ils ne savent pas marquer, mais tout juste ternir de leur empreinte. D’où vient l’initiative ? Cependant, ne s
77penser en actes, c’est que la pensée ne me paraît juste et parfaite qu’au moment où l’acte l’atteste et la convainc de gravit
78tous les cas, il faut aller plus loin que la plus juste indignation contre des symptômes morbides. Il faut aller jusqu’à cett
79e mépris pour les balances, surtout si elles sont justes. Mais je demande qu’on prenne tous ces outils pour ce qu’ils sont, no
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
80es symboles nous paraissent barbares, et cela est juste. Nous pouvons éprouver la puissance de ces nouvelles religions, nous
48 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
81ligieuse » avait en effet préparé le climat et la juste portée de ces attaques, avec une patience ironique, mais aussi dans l
82révéla le sens dernier de toute son œuvre. Il est juste que ce destin se répète aujourd’hui parmi nous. Et la publication des
49 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
83-ce pas justement d’offrir un « modèle » d’action juste et bienfaisante ? Et si personne ne veut plus s’occuper de la vérité,
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
84s enclosent de tous côtés ce jardin de curé qui a juste la largeur de la maison. On ne voit rien que le ciel au-delà, un ciel
85ix semaines environ, si du moins nos calculs sont justes : 900 francs, un bon toit, et le temps de voir venir. Ceci posé, il s
86serai payé au plus tôt en janvier. Et il me reste juste assez pour deux semaines, si toutefois je restreins mes dépenses de t
87 que vous voulez, il n’y a rien à répondre, c’est juste, ce qu’il a dit ! Il connaît bien son affaire. C’est bien comme ça qu
88scient désir que j’ai d’être reconnu par eux à ma juste valeur. Exactement ce que Kierkegaard appelle vanité. Cependant, s’il
89: il y a eu quelques conversions. Mais c’est tout juste si elles ont compensé les abandons ou les départs. (Les protestants q
90uvre qu’ils grattent lentement pour en tirer tout juste de quoi vivre, j’hésite à reconnaître dans leur existence le beau myt
91 fait que ce minimum ne saurait être fixé au plus juste qu’en fonction de chaque « personne ». C’est l’État qui devrait donne
92s ambitions. Même si cette innocente remarque est juste du strict point de vue d’un artisan précieux de la langue française t
93le reste pratiquement insuffisante. Elle est plus juste, et plus digne de l’homme que ces vertus de carnassiers que nous part
94. C’est un prix. Un prix dont je connaissais tout juste le nom. Que je n’aurais jamais eu l’idée de solliciter. Et qui m’est
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
95fontaine qui coule son filet sur la grande place, juste à côté de la pissotière et de l’arrêt des autocars. Pittoresque, on p
96 d’idées, et par dessus le marché qu’elles soient justes, et même gênantes pour ceux qui les conçoivent, c’est-à-dire utiles.
97nicipalité qui fait construire un de ces trucs-là juste en face [de] l’église du village, vous voyez d’ici ! Et toutes les co
98xistence dépouillée… …Dépouillée, mais de quoi au juste ? Peut-être de tout art. Ou encore, et c’est identique, de tout lien
99nale, s’inclinant sur la tombe du Soldat Inconnu. Juste hommage au collègue, au gagnant d’une autre loterie ! Toute la grande
100illeurs elle ne le pourrait pas. Ma loi vaut tout juste pour moi. (Et s’il fallait tenir compte de toutes les bizarreries aux
101a nuit, ils se sont battus dans la remise qui est juste au-dessous de notre chambre, et [p. 214] dans la cour, et sur toutes
52 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
102 parce qu’ils se croiraient déshonorés de chanter juste, comme aussi de marcher au pas. La dignité humaine du petit-bourgeois
53 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
103her, je crois que la phrase suivante en donne une juste idée : « En somme, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se mar
104érieuse information théologique… Ceci dit, il est juste d’insister sur la grande valeur des travaux de quelques spécialistes
54 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
105nco, et Commune, par la voix d’Aragon, exprime sa juste indignation. Crime contre la culture. Car c’était le parti communiste
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
106èmes réels, sociaux, métaphysiques, viennent tout juste fournir un « rapprochement », une « référence », et ne sont qualifiés
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
107que présente, et en France, beaucoup plus vive et juste que celle des masses ou des politiciens. (Je ne dis pas qu’elle est p
108e, celui qui aime ne font qu’un ». (Les deux sont justes.) ⁂ Sur la contradiction fondamentale qui constitue la tension la plu
57 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
109illeurs elle ne le pourrait pas. Ma loi vaut tout juste pour moi. (Et s’il fallait tenir compte de toutes les bizarreries aux
110a nuit, ils se sont battus dans la remise qui est juste au-dessous de notre chambre, et dans la cour, et sur toutes les terra
58 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
111 la condition d’une entreprise personnelle, et la juste contrepartie des risques qu’on y court, du travail qu’on y donne. Si
112omme certains voudraient le croire, une espèce de juste milieu entre les excès déplorables de l’individualisme bourgeois et d
113 ». C’est la formule la plus frappante et la plus juste de l’esprit fédéral de l’Occident — en même temps que du personnalism
114 plus ardent. Elle ne peut livrer qu’une « guerre juste », puisqu’elle est incapable d’attaquer. Elle ne joue que le rôle d’u
59 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
115 enclosent de tous côtés ce jardin de curé, qui a juste la largeur de la maison. On ne voit rien que le ciel au-delà, un ciel
116ix semaines environ, si du moins nos calculs sont justes : 900 francs, un bon toit, et le temps de voir venir. [p. 66]   Du
117: il y a eu quelques conversions. Mais c’est tout juste si elles ont compensé les abandons ou les départs. (Les protestants q
118le reste pratiquement insuffisante. Elle est plus juste, et plus digne de l’homme que ces vertus de carnassiers que nous part
119. C’est un prix. Un prix dont je connaissais tout juste le nom. Que je n’aurais jamais eu l’idée de solliciter. Et qui m’est
60 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
120e, fatiguée de lutter pour des lois agraires plus justes, la plèbe se désintéresse de la terre. Elle ne demande plus sa part a
61 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
121reté et du malheur de son pays, — ce qui est très juste. Et il ajoute : « Mais la pauvreté et le malheur ne peuvent explique
62 1938, La Vie protestante, articles (1938–1961). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
122s de l’Homme, Argent. Donc il n’y a pas de causes justes, même s’il y en a de moins injustes, relativement. Donc il ne peut y
63 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
123rétend fonder sur lui. C’est qu’on ne sait pas au juste ce qu’est l’amour-passion, ni d’où il vient, ni où il va. On sent bie
124iage ». Alors la science matrimoniale trouvera sa juste application dans l’esprit de Lycurgue et de Sparte : on en fera l’un
64 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
125 il cesse d’être un démon 97 . Et il retrouve sa juste place, et vivifiante, dans l’économie provisoire de la Création, de l
126onclusions de notre examen du mythe courtois sont justes, il faudra corriger sensiblement ce schéma de l’Occident chrétien. To
65 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
127ible que les règles sociales admises. Supposées « justes » pour le niveau « normal », ces règles paraissent absurdes quand Ali
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
128les troubadours furent des faibles d’esprit, tout juste bons à répéter sans se lasser des formules apprises on ne sait où. Et
129ans excepter le christianisme primitif. Et il est juste de citer ici le jugement d’un dominicain qui eut l’occasion de fouill
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
130ccompagné de l’idée d’une cause extérieure. C’est juste en un seul cas, d’ailleurs le seul prévu par ce mystique : si la caus
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
131rétend fonder sur lui. C’est qu’on ne sait pas au juste ce qu’est l’amour-passion, ni d’où il vient, ni où il va. On sent bie
132ge ». Alors la science matrimoniale eût trouvé sa juste application dans l’esprit de Lycurgue et de Sparte : on en eût fait l
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
133il cesse d’être un démon 202 . Et il retrouve sa juste place dans l’économie provisoire de la Création, de l’humain. Le païe
134onclusions de notre examen du mythe courtois sont justes, il faudra corriger sensiblement ce schéma de l’Occident chrétien. To
70 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
135ros et qui, loin de le sublimer, lui redonnera sa juste place dans l’humain. Ma thèse centrale présentée de la sorte — n’est-
71 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
136ue ses observations toujours ingénieuses, souvent justes, ne portent guère que sur les résidus ou les empreintes psychologique
72 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
137 se trouve entièrement déterminé par le bon et le juste — contre eux. Si les lois de la morale n’existaient pas, il les inven
138 se trouve entièrement déterminé par le bon et le juste — contre eux. Il va de défi en défi, excité puis exaspéré par le sile
73 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
139d’une responsabilité unique dans la société, à sa juste place. Notons que si la personne doit être respectée par l’État, ce n
140iastique, c’est vrai. Mais il était inévitable et juste que ce type de relations influençât peu à peu toutes les autres relat
74 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
141t plus un pain quotidien. Et après tout, cela est juste, si l’on commence par admettre que la pensée est impuissante sur les
142la parce qu’on pensait que le Progrès était sain, juste et infaillible, et que la seule tâche sérieuse était de gagner de l’a
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
143 la condition d’une entreprise personnelle, et la juste contrepartie des risques qu’on y court, du travail qu’on y donne. Si
144omme certains voudraient le croire, une espèce de juste milieu entre les excès déplorables de l’individualisme bourgeois et d
145 », c’est la formule la plus frappante et la plus juste de l’esprit fédéral de l’Occident — en même temps que du personnalism
146 plus ardent. Elle ne peut livrer qu’une « guerre juste », puisqu’elle est incapable d’attaquer. Elle ne joue que le rôle d’u
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
147ns, où nous les appellerons, où nous les croirons justes et nécessaires. Mais il est temps que j’apporte une correction ou plu
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
148n’est pas une moyenne, un « parti du centre », un juste milieu entre l’individualisme [p. 188] atomisant et le collectivisme
78 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
149ur d’une créature la conscience d’avoir quitté sa juste place dans le monde. Tombé de l’éternel, Satan veut l’infini. Tombé d
79 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
150boire encore ? Encore un petit coup de dictature, juste assez pour se remettre sur pied… [p. 75] Viendront alors les grands
80 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
151 « vitaux » (comme ils le sont toujours…). Il est juste et nécessaire de dire que le diabolisme n’est pas seulement hitlérien
152us vous êtes trompé, servez un drink. Mais il est juste aussi de remarquer qu’une qualité vient de se perdre quelque part. Ce
153 dirigeants sera de rendre populaires, plutôt que justes ou efficaces, les mesures gouvernementales. Cette tendance de la vie
81 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
154e. Un écrivain, s’il est bon artisan, vaudra tout juste ce que vaut la mission qu’il accepte et s’assigne. Le Diable y sera s
155nce — rien de moins diabolique qu’une observation juste — mais seulement les sophismes qui s’en autorisent. C’est le Diable q
156e son relâchement qui la [p. 165] désigne au plus juste dédain. Une société déprimée comme la nôtre doit recourir aux valeurs
157it-on. Bref, je suis [p. 181] entré, c’était tout juste pour voir si par hasard elle était là. Vous savez que c’est compliqué
82 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
158raviter, de naître, de mourir, et de porter leurs justes conséquences jusqu’au terme des cycles possibles. Du fond d’un cœur a
159ut-être nous fait pleurer, puis tout est clair et juste de nouveau. N’opposons pas au Diable des injures, qu’il prendrait pou
160 tout arrive également à tous : même sort pour le juste et pour le méchant ». Mais dans cette leçon, que l’époque nous rappel
83 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
161ivacité du paradoxe, une prise de conscience plus juste et plus efficace des vraies puissances goethéennes. [p. 24] ⁂ Rimbaud
162t par leurs écrits d’abord. Mais pour en tenir un juste compte, il s’agit de le subordonner au problème personnel de ces vies
163-dire le réel désir d’être « utile », et c’est le juste point : les Affinités. L’alternance des trois états, visible tout au
164r ces choses-là pour soi et de n’en découvrir que juste ce qu’il faut pour qu’elles puissent être de quelque avantage aux aut
84 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
165 pas osé comparer à l’idée, quelque chose qui fût juste assez grand pour servir de refuge, soit terrestre ou céleste, à leur
85 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
166condamnable, quoi qu’il fasse : « Il n’y a pas un juste, pas même un seul », dit l’Écriture. Que nous le sachions ou non, nou
86 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
167e crois que la phrase suivante en donne une assez juste idée : « En somme, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se mar
168 en damne un si grand nombre ; et que ce Dieu est juste, dont la volonté nous rend nécessairement damnables… Mais quoi ! si n
169ison de quelle manière Dieu est miséricordieux et juste, alors qu’il montre une si terrible colère et injustice, qu’aurions-n
87 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
170 et qu’il sera tenté de croire divines. Et il est juste que les premières touches de l’Esprit rendent le moi sensible à ses l
171à choisir, il aime qu’on lui présente une opinion juste… D’ailleurs notre politique est une politique d’artistes. Le Führer e
88 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
172 l’individu, qui se voit concrètement réduit à sa juste et minime importance. [p. 20] La Celle-Saint-Cloud, 12 mai 1939 Qua
173re époque est l’époque même de la crise. S’il est juste et salutaire de la considérer dans ce qu’elle a d’unique, dans sa réa
89 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
174t, et la vie qui m’y attend — je l’ai connue tout juste assez pour le savoir. Maintenant j’y entre pour de bon. ⁂ Intermède
90 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
175-dedans ! » Cela tient de la divination, et c’est juste neuf fois sur dix. Huit heures et demie. L’équipe de nuit s’installe
176e véracité est absolue. Washington part de l’idée juste qu’il n’est pas de mensonge, si pieux mensonge soit-il, qui ne serve
91 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
177nger ? Churchill ? Mais il se refuse à définir la juste paix que les peuples attendent. Il recule devant l’arme capitale… Pas
92 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
178erneur de cet État. Il est tanné comme un Indien, juste juge, roublard, [p. 214] riche et pieux. Sa femme préside avec un opt
93 1946, Lettres sur la bombe atomique. 3. Le point de vue moral
179ent parce qu’elle s’est vulgarisée ? Je la trouve juste, utile et nécessaire. Un âge, oui, c’est bien cela et ce n’est pas tr
94 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
180r prudemment une attitude politique plus ou moins juste d’une part, plus ou moins acceptable de l’autre. Sans doute n’était-i
181ides. Entre la peste et le choléra, il n’y a ni « juste milieu » ni synthèse possible. Il faut revenir à la santé. Et tout d’
95 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
182la comprendre qu’à partir de son but. Il est très juste qu’elle paraisse absurde à l’observateur raisonnable. Le critique. L
96 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
183 se trouve entièrement déterminé par le bon et le juste — contre eux. Si les lois de la morale n’existaient pas, il les inven
184 se trouve entièrement déterminé par le bon et le juste — contre eux. Il va de défi en défi, excité puis exaspéré par le sile
97 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
185 gratuit. Et c’est alors que toutes les voix des justes confondues clameront l’harmonie violente et bienheureuse du mot sacre
98 1947, Doctrine fabuleuse. 15. Antée ou La terre
186e, en hurlant : — C’est le contraire ! C’est tout juste le contraire ! — Le contraire de quoi ? — Le contraire de ce qu’ils d
99 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
187illeurs réunis en une seule liasse, feraient tout juste un numéro du Times, pour le volume de mots imprimés. Je ne sais s’il
188sur la situation. Je doute qu’un seul puisse être juste tant que l’information sera remplacée par des jugements pathétiques.
189 American. Mais il est difficile d’être à la fois juste et utile en temps de crise. Et j’ai voulu courir au plus pressé. Ho
190ble ferveur. Et la musique est belle, et les voix justes, et l’ordonnance du culte sans défaut. Au surplus, ce sont de braves
100 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
191ement de l’exciter tout en le contenant dans de « justes » limites, fixées par le Comité Hays, — le jeune Américain, s’il trou