1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1ses autour d’eux… Cela s’oublie. Et l’amour, tout justement, nous fait comprendre, dans le temps même qu’il nous entr’ouvre le ci
2 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
2d’autant plus paradoxal que M. de Montherlant est justement un des premiers Français qui ait compris que le but du sport n’est pa
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3te forme. Attitude parfaitement folle, mais c’est justement de quoi se glorifient ses tenants, ils y voient la suprême liberté. L
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
4t Fernandez donne une critique décisive. Et c’est justement par opposition à la conception proustienne de la personnalité — « mos
5 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
5 plus réaliste de la vie animale. Et n’est-ce pas justement parce qu’il est poète qu’il peut atteindre à pareille intensité de ré
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
6combien cette analyse trahit Barbey : son art est justement de voiler les intentions du récit et de les exprimer seulement par un
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
7nt qu’une si triomphante tendresse vous possède ! Justement, voici Pierre Girard : lui seul connaît l’adresse de Patsy, mais il n
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
8moi : submergés, absolument… Le Sens Critique. — Justement j’aurais en quelque manière la prétention… Moi. — Que voilà un singu
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
9se pas plus doucement vers le soleil du haut-lac. Justement, voici que tout va s’ouvrir, qu’un monde s’est ouvert devant lui. Et
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
10e : il se savait vieux, maintenant. » Je songeais justement à un sourire de mon amie quand il voulut m’adresser la parole après u
11aste, comme un avenir de bonheur fiévreux — celui justement que j’entrevoyais. » Quand elle se fut endormie, je me rhabillai. Je
12vé par là que le potache n’ait point raison. Mais justement je n’éprouve aucun désir d’avoir raison. Je sens aussi bien que vous
11 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
13hétorique très brillante contre un état de choses justement détesté, mais dont ils participent plus qu’ils ne le croient. Certes
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
14ce petit écrit ne peut servir à rien. — Alors ? — Justement. Il est un reproche auquel je compte ne pas échapper : celui de naïve
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
15u trimestre. Ce phénomène déconcertant s’explique justement par cette psychologie de l’enfant dont je disais tout à l’heure que l
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
16ire ça chez moi, n’est-ce pas, mes agneaux. C’est justement dans la mesure où je participais de l’écoeurant optimisme bourgeois q
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
17étant que c’est un être qui ignore le réel. C’est justement parce qu’il le connaît mieux qu’eux qu’il y a vu des fissures et des
16 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
18ur qu’on y puisse vivre, c’est l’impossible. Mais justement, la gloire de M. Benda sera d’avoir soutenu que l’humanité a besoin q
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
19ur qui rit et me dit je ne sais quoi, — alors que justement j’allais rattraper, comme un pan de la nuit fuyante, un songe où j’ai
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
20lait singulièrement à celle que M. Malraux venait justement d’exposer dans un petit ouvrage aigu et dense intitulé La Tentation d
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
21es premiers emblèmes venus à ma rencontre étaient justement les deux objets les plus révoltants de la terre : une église, une pri
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
22d’individualisme lui frayait la voie », note fort justement notre auteur. L’homme seul en face des sommets, qu’écrira-t-il ? — Sh
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
23ésinvolture vis-à-vis d’un des écrivains les plus justement célèbres de ce temps, elle aura du moins le mérite de la spontanéité,
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
24he la citation suivante, empruntée à M. Thibaudet justement : Ceci au moins suffirait à la critique pour maintenir à Gide une pl
25t ajoute à ce propos : On m’a fait observer très justement, à l’époque, que j’oubliais Loti. Loti est un notable écrivain protes
23 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
26nt français pour rendre compte d’une réalité qui, justement, m’attirait comme une étrangère. Néanmoins, j’eusse un beau jour cédé
27e ne sais quelle défense d’un Occident latin dont justement nous récusons l’idéal d’orgueilleuse et stérilisante perfection. L’in
24 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
28ur qui rit et me dit je ne sais quoi, — alors que justement j’allais rattraper, comme un pan de la nuit fuyante, un songe où j’ai
25 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
29ses autour d’eux… Cela s’oublie. Et l’amour, tout justement, nous fait comprendre, dans le temps même qu’il nous entrouvre le cie
26 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
30urquoi je suis venu vivre dans ce bourg, chez eux justement… Comment leur confesser que je cherchais un lieu quelconque et paisib
31pirituel et d’intellectualisation du physique qui justement m’apparaît comme le thème de mes songeries souabes. Mettons un peu ce
27 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
32ncts ? Ici, pas d’autres empêchements que ceux-là justement qui donnent sa raison d’être au labeur des journées. Nous voici déliv
28 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
33exploiter, on le sait. Mais, comme l’établit fort justement Curtius « le Goethe païen et rien que païen est une légende, et une l
34lus gênantes pour ce monde sans Dieu. Or, ce sont justement les valeurs que le « christianisme » de Goethe paraît avoir négligées
29 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
35a comme le châtiment de ceux-là mêmes, de ceux-là justement qui refusèrent de « penser dangereusement ». Mais les marxistes n’y é
30 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
36ivains ? C’est par la chose écrite, par la lettre justement qu’ils s’opposent le plus. Pourtant Rimbaud ne fut jamais un écrivain
31 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
37ois l’importance et les limites du petit livre si justement paradoxal de Jouhandeau, — de cette espèce de « dialectique » formell
32 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
38ue et privée de toute résistance interne, de cela justement que dans le désordre régnant, nous détestons de toute la force de not
39n de la pensée entre les mains du prolétaire qui, justement, avait besoin d’être conduit par la pensée de quelques-uns 22 . Propo
33 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
40ant lesquelles nous fuyons toujours — et c’est là justement le principe de notre inquiétude. « Nos auditeurs attendent de nous qu
34 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
41point où tout espoir apparaît vain, — en ce point justement, et nulle part ailleurs. On nous demande des réponses ? Mais nous ne
35 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — c. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
42 ses pensées : l’un des plus caractéristiques est justement cette pensée sociologique qui voudrait codifier la loi d’évolution de
36 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
43dition. Mais l’état du chrétien dans ce monde est justement de connaître sans cesse, dans l’angoisse et dans l’espérance, la véri
37 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
44rps et les passions. L’Esprit auquel je crois est justement celui que l’homme ne peut connaître, sinon en lui obéissant. C’est l’
45ous qu’un acte, et un acte d’obéissance. Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spirituel, c’est pratiquemen
38 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
46ion standardisée de « l’esprit » bourgeois — dont justement nous étions reconnaissants à Karl Marx d’avoir montré l’inanité. Ce s
39 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
47 parti, — ou un de ces chrétiens incertains, dont justement l’incertitude a provoqué l’inévitable et juste révolte de nos camarad
40 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
48ue et privée de toute résistance interne, de cela justement que, dans le désordre régnant, nous détestons de toute la force de no
49n de la pensée entre les mains du prolétaire qui, justement, avait besoin d’être conduit par la pensée de quelques-uns 51  ! Mais
41 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
50dépendent pas du rendement électoral, et qui sont justement les plus concrètes, les modernes, qu’il faut plaindre, disent et croi
42 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
51 qu’il ne peut ni surtout ne veut former, ce sont justement des personnes, des vocations irréductibles aux ambitions spirituelles
43 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
52 n’y pas tremper fût-ce du bout de son stylo. c) Justement écœurés par les politiciens, comitards ou « idéologues », beaucoup en
44 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
53 héros, n’est-ce pas, des valeurs de l’esprit que justement l’on fait profession de défendre ? La biographie de Kierkegaard va no
54 croire victime ou responsable 53 . De cet homme, justement, que l’Histoire fait trembler et qui se réfugie dans les soucis publi
55e ? Tu souffres, il est vrai, mais n’est-ce point justement pour ces choses que ta doctrine te montre vaines ? Il faudrait cepend
45 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
56la connaissance. Une œuvre « subjective » alors ? Justement non. Rompant avec la coutume du temps Dandieu n’y fait intervenir auc
46 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
57es romans furieusement antichrétiens — des romans justement comme ne peuvent en écrire que des protestants, malgré eux. Quand je
47 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
58une mesure [p. 29] humaine. Mais notre siècle est justement le siècle de la décadence des lieux communs. L’Ordre, le Bien Public,
59déal rêvé et du sordide quotidien. Mais Joyce est justement le plus parfait exemple d’un vice fondamental de la pensée bourgeoise
48 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
60s surtout et d’abord des écrivains, ne serait pas justement de savoir un peu mieux que « les gens » de quoi ils ont besoin et ce
49 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
61us faut pourtant bien admettre que le concret est justement ce qui transcende nos définitions. Elles sont jugées par lui, et non
62de réduit si secret où l’on se cache, qui ne soit justement l’un des lieux où l’action générale avait dessein de nous placer. Ain
50 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
63Mais les contradictions de Nietzsche ne renvoient justement qu’à cette forme du monde qui provoquait sans répit son dégoût. L’abs
51 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
6431] et que, dans ce qu’il a refusé d’être, réside justement l’essentiel au regard de la vérité. Or c’est là qu’il est important d
65esure ? L’intelligence alors ? L’intelligence est justement ce qui ordonne « le reste » — à peu près tout — à cet acte de foi déc
52 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
66euvent résoudre jusqu’à ce que, dans leur maladie justement, percevant leur question dernière, ils découvrent leur véritable guér
53 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
67que la métaphore est un acte, j’entends par acte, justement, la position d’une qualité incomparable, jaillie de l’opposition de d
68’époque, je constate que ce complexe se manifeste justement par l’adoption des hypothèses du matérialisme historique. Cette croya
54 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
69s il faut un endroit etc. » Mais, il y a un mais, justement. Certes, l’esprit sera partout : une espèce de décence le veut. Mais
70ministe : or, le déterminisme se trouve être tout justement la doctrine la plus propre à nous aveugler sur la réalité absurde et
71mbrasser les « choses humaines » — oui, celles-là justement et non pas d’autres — ces choses encore informes, difficiles et vivan
55 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
72, la foi s’évanouirait aussi. Car la foi consiste justement à croire ce qu’on ne peut ni voir, ni toucher, ni comprendre humainem
73indre Jésus-Christ par les artifices d’une pensée justement soumise au péché ? D’autre part, il nous est impossible de nous arrêt
56 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
74parler… Mais si c’était aussi la seule chose dont justement on ne puisse pas parler ?… Des expériences. Oui, j’en ai fait bien d’
75qu’on ne peut faire cette expérience-là, celle-là justement — rentrer dans le sein de sa mère ! Et tous ces galopins viennent auj
76uire un nouvel élément de discorde, quand c’était justement l’accent de controverse de mes amis qui me jetait dans une sorte de h
77, cependant, que la seule expérience décisive est justement la seule chose impossible et dont ils nient, en toute sincérité, qu’e
78re congé de nos hôtes. Mais un des étudiants, qui justement n’avait presque rien dit, prit soudain la parole comme nous allions n
79ue nous devons parler au nom de cette angoisse, — justement, en son nom ! Et non pas pour la condamner ou la nier dès le principe
57 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
80e l’expérience et de l’application concrète. Mais justement cette fringale d’expérience qu’il promena par toute l’Europe, et peut
81indre à l’invention de métaphores. Mais Paracelse justement se méfie de ce mode — de cette mode — d’expression, qui lui paraît pe
58 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
82Un sous-produit et un moyen pris pour fins.) Mais justement Lawrence ne croyait ni à l’un ni à l’autre. Sa susceptibilité vient s
83e prochain selon la définition évangélique, c’est justement celui qui « exige » de l’aide et auquel on vient en aide. Autrement,
59 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
84y réduire l’évolution du mysticisme allemand, qui justement lui inflige le démenti le plus formel. Car si l’on voit à la rigueur
60 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
85lution centralisatrice et unitaire qu’ils avaient justement instaurée. [p. 31] En résumé, telle est l’évolution : a) On refoule
61 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
86se pose pas en révolutionnaire, loin de là. C’est justement ce qu’il faut lui reprocher. C’est ce refus de prévoir jusqu’au bout
62 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
87onale de l’héroïsme. Pas seulement sous Napoléon. Justement pas sous Napoléon, dirai-je. Un peu avant… Mais aujourd’hui, si je pa
88Éduquer les hommes, c’est leur donner les moyens, justement, de transporter leur brutalité naturelle dans des domaines où elle de
63 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
89ute plus, qu’on le laisse parler dans ses temples justement parce qu’on ne le craint plus ? Et dès lors, à quoi servirait de médi
90enne ! » et si nous ne faisons pas l’impossible — justement : l’impossible — pour hâter la venue de ce règne, nous ne sommes plus
91en ne pose pas ces questions, n’est-ce pas alors, justement, qu’il s’évade ? Qu’il sort de sa réalité ? Qu’il doute de la justice
64 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
92 et demande : « De quoi s’agit-il ? » Or, c’était justement la question qu’on avait décidé de ne pas poser, en vertu de cette con
65 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
93 Mais le terme parfait d’une société n’est-il pas justement dans la transformation de la polis en ecclesia ? N’est-il pas dans la
66 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
94 de sa primauté. Et la mesure du Moyen Âge, c’est justement cette primauté théologique. L’étudier en elle-même et dans ses manife
67 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
95contraire absolu de la culture, si la culture est justement la part active que prend l’homme à tout ce qui est création dans la n
68 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
96e « bourgeoise » au sens originel, qu’ils étaient justement en train de perdre. Et pourtant Marx avait été un peu plus loin ! Et
97s critiques, aux yeux des intellectuels bourgeois justement tourmentés dans leur conscience, et qui se rassurent en glorifiant l’
69 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
98es fondées sur des mesures déterminées, et tirant justement de ces mesures ce que nous appelons leur grandeur. L’Inde ancienne, l
99 destins impériaux, n’opposons pas des droits que justement toute la crise dénonce et rend caducs, mais une force nouvelle qui ré
70 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
100i. Toute l’ambition de cet ouvrage n’est-elle pas justement de confondre, ou tout au moins de marquer une volonté de confondre ce
101ls nomment subversif et qu’ils recherchent, c’est justement ce qui n’a pas de sens actuellement acceptable). (Puis ils retournent
102, dans ces réalités dont une sagesse terrible dit justement qu’elles crèvent les yeux. Dans la bonne conscience de l’époque, et n
103lle est l’arrêt d’une immanente loi. Nous y voici justement parvenus. Déjà l’on subordonne l’invention aux lois d’une économie en
104lle supposait une certaine hiérarchie, et c’était justement la hiérarchie inverse de celle qu’on révérait, sans trop le savoir d’
105frir ceux qui réclament un État fort, n’était pas justement le fait de la pensée systématique, de la pensée qui délègue aux systè
71 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
106a maxime de Montaigne, en ce sens qu’elle affirme justement l’a priori d’une pensée formatrice, là où Montaigne veut réduire la p
107réance ? Cependant, il est clair que le style est justement cela qui, dans une œuvre, est contagieux. Si le style est de l’homme
108La cause première nous échappe, puisque le péché, justement, c’est d’être séparé de notre origine absolue. Toucherait-on ici au q
72 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
109un art « d’après le peuple », mais on dirait plus justement : d’avant. Un art qui vient du fonds mythologique de la race. (Si Ram
73 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
110e « bourgeoise » au sens originel, qu’ils étaient justement en train de perdre. Et pourtant Marx avait été un peu plus loin ! Et
111es critiques aux yeux des intellectuels bourgeois justement tourmentés dans leur conscience, et qui se rassurent en glorifiant l’
112es fondées sur des mesures déterminées, et tirant justement de ces mesures ce que nous appelons leur grandeur. L’Inde ancienne, l
113 destins impériaux, n’opposons pas des droits que justement toute la crise dénonce et rend caducs, mais une force nouvelle qui ré
74 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
114glise, corps du Christ ressuscité ! » Réponse qui justement donne un exemple bien typique de la méthode romaine de médiation 27 .
75 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
115le néant, dont ils lui prêtent ainsi le goût, est justement celui que Kierkegaard dénonce au cœur des systèmes qu’ils lui opposen
116ion même de la foi dans l’Évangile n’est-elle pas justement ce cri : « Je crois, Seigneur, viens au secours de mon incrédulité ».
76 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
117olé de la foule des hommes, par ce qui manifeste, justement, sa volonté de catholicité ! ⁂ Non qu’il soit « méconnu », bien sûr.
77 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
118té dans tous les domaines. M. Tardieu lui-même… » Justement, Madame : quand la mode est à l’autorité, c’est qu’il n’y a plus d’au
119l’avait créé. Mais ce n’est là qu’une survivance, justement, et ce pouvoir est destiné à s’écrouler et à devenir inefficace sitôt
78 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
120 n’y pas tremper fût-ce du bout de son stylo. c) Justement écœurés par les politiciens, comitards ou « idéologues », beaucoup en
121et l’utilité pratique d’une doctrine n’est-ce pas justement d’offrir un « modèle » d’action juste et bienfaisante ? Et si personn
79 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
122ment des réponses, ou alors par malchance ce sont justement des réponses à des questions qu’on n’avait pas l’idée de se poser ; e
123es. On croit que pauvreté est vice, et c’est même justement parce qu’on le croit qu’on répète le proverbe qui dit le contraire. J
124utre. (Cela touche à l’absurde, on le voit — mais justement parce qu’on le voit, et que c’est tout de même ce que l’on peut imagi
125ints. Croyez-moi, ce que nous vous donnons, c’est justement ce qui nous manque, et quand vous aurez compris cela, vous cesserez,
80 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
126n fait abstraction de tout cela dont le marxisme, justement, se doit de ne pas tenir compte. Un communiste traitera les dames Tur
127s surtout et d’abord des écrivains, ne serait pas justement de savoir un peu mieux que « les gens » de quoi ils ont besoin et ce
128e prochain, dans sa définition évangélique, c’est justement celui qui exige de l’aide et auquel je puis venir en aide. « Les gens
129pourtant, la mission de l’écrivain n’est-elle pas justement d’éduquer le lecteur, j’entends de [p. 189] l’amener à réfléchir sur
130el » — et dont la honte alors les opprimait — est justement l’état de l’homme vraiment homme, et le signe d’une accession à la co
131ique et des doctrines d’état qui [p. 196] doivent justement la combattre, le désordre s’installe et grandit. Dans notre cas, l’Ét
132Il va tout droit à ce qui le concerne, et c’était justement, parfois, cette idée qu’on avait timidement glissée, sans conviction
81 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
133nt des réponses, ou alors, par malchance, ce sont justement des réponses à des questions qu’on n’avait pas l’idée de se poser ; e
134ints. Croyez-moi, ce que nous vous donnons, c’est justement ce qui nous manque, et quand vous aurez compris cela, vous cesserez,
82 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
135miques ? Toute ta science ne s’occupe-t-elle pas, justement, à les découvrir ? Au besoin, à les inventer ? C. M. — Certes, mais
136utre à la damnation. Être damné, ne serait-ce pas justement être rivé au temps sans fin, et refuser l’éternité qui vient nous dél
83 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
137el » — et dont la honte alors les opprimait — est justement l’état de l’homme vraiment homme, et le signe d’une accession à la co
138 la politique et des doctrines d’État qui doivent justement la combattre, le désordre s’installe et grandit. Dans notre cas, l’Ét
139Il va tout droit à ce qui le concerne, et c’était justement, parfois, cette idée qu’on avait timidement glissée, sans conviction
84 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
140 la civilisation, au vrai sens, ne consistait pas justement à réfréner ou à détourner cet instinct d’exploitation vers d’autres o
85 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
141t n’y réussit que trop bien. Mais cela nous donne justement de la place pour parler d’ouvrages « spéciaux » que tout le monde pas
142 saurait être honnête — bien que l’honnêteté soit justement le prétexte qu’elle se donne — s’appliquant à un ordre de spéculation
86 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
143 poser à la Suisse. Parce que la Suisse se figure justement que c’est la question qui ne se pose pas. Que nous le voulions ou non
144esse suisse s’était acquise à l’étranger reposait justement sur le fait que nous étions seuls à juger dans une perspective europé
145t œuvre de mauvais Suisse, car c’est ce « reste » justement qui donne un sens à la fédération, donc à l’armée qui la défend. Je n
146 urgent ! Qu’est-ce donc qu’une révolution, sinon justement un effort pour restaurer l’actualité perdue d’une tradition ou d’une
87 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
147ai perdu mon « métier quelconque », et c’est cela justement qui m’a permis de partager, pendant deux ans, « la vie ordinaire des
88 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
148fiée à une fédération dont le principe commun est justement « personnaliste », c’est-à-dire à une fédération dont la vie même sup
89 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
149fférente. S’il a tardé à publier ces pages, c’est justement qu’à son retour d’Allemagne, il n’était pas encore fixé sur la nature
90 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
150Éduquer les hommes, c’est leur donner les moyens, justement, de transporter leur violence naturelle dans des domaines où elle dev
151lque chose là-dessous. Quelque chose d’invisible, justement, et qui prime tout, à leur estime… Février 1936 À Francfort pour l
152 trouve jeté par force, malgré soi, et c’est cela justement qui est sérieux ! Le témoignage rendu à Dieu quand Dieu le veut et qu
91 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
153: d’un Allemand de bon sens et de bonne foi. Mais justement, il ne s’agit plus de prendre les [p. 68] choses une à une, quand on
154e. Comme si le mot totalitaire ne signifiait pas, justement, que tout se tient dans ce régime, et que rien ne peut en être détach
92 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
155utre dans la vie du couple. Or c’est de tout cela justement, que les modernes font dépendre leur « bonheur » (nous reviendrons to
93 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
156qu’on parle raison. Car l’homme de la passion est justement celui qui choisit d’être dans son tort, aux yeux du monde — et dans c
157 pour toute la vie, « advienne que pourra ». Mais justement cette décision comme telle paraît secondaire ou superflue dans la mes
158lité dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la pass
159» (au sens de tempérament) mais c’est qu’il aime, justement, et qu’en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à
160n originelle du Démiurge, et puisque le salut est justement d’échapper à sa loi démoniaque. 104 Faut-il voir à la source de cet
94 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
161. M. de Lacretelle, dans sa préface, déclare fort justement qu’il s’acquitte d’une dette en présentant cette œuvre au public fran
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
162s nos littératures — ou peut-être à cause d’elles justement — il peut sembler parfois qu’on n’ait encore rien dit sur la réalité
163nt de son créateur. Ce qui importe en elle, c’est justement ce qui n’importe pas dans le cas du mythe : sa « beauté », ou sa « vr
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
164 alors cette glorification de la passion, qui est justement ce qui nous touche dans le Roman ? Parler de déviation de l’instinct,
165erniers refuges des légendes bardiques conservées justement par les clercs — qui évangélisèrent l’Europe, et la rappelèrent au cu
166ythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit « détaché » justement ? Quelle menace, quelle interdiction a contraint la doctrine à se voi
167ine », c’est ce qui le guérirait de son désir, si justement l’amour sans fin n’était le mal qu’il aime, la « joy d’amor », le dél
168Tristan et Iseut) est le signe d’une fidélité qui justement n’est pas celle des corps. Soulignons enfin ce fait capital : que les
169 vous renversa si facilement, car il représentait justement le péché que vous veniez de commettre. » 83 Libre après cela aux hi
170arrêtent à l’apparence puérile du conte, destinée justement à masquer le sens profond aux regards superficiels, non avertis. Mais
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
171is nous voyons ici une passion dont la nature est justement de refuser tout ce qui pourrait la satisfaire et la guérir. Nous ne s
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
172plus les cérémonies d’honneur très loable » vient justement d’ordonner que les chevaliers en reconnaissance abandonnent la cotte
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
173tre dans la vie du couple. Or c’est de tout cela, justement, que les modernes font dépendre leur « bonheur » (nous reviendrons to
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
174qu’on parle raison. Car l’homme de la passion est justement celui qui choisit d’être dans son tort, aux yeux du monde — et dans c
175e pour toute la vie « advienne que pourra ». Mais justement cette décision comme telle paraît secondaire ou superflue dans la mes
176lité dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la pass
177» (au sens de tempérament) mais c’est qu’il aime, justement, et qu’en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à
178n originelle du Démiurge, et puisque le salut est justement d’échapper à sa loi démoniaque 207 . Faut-il voir à la source de cet