1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
1 tout se fond catastrophiquement dans l’infini de la seconde. Des peurs sans cause, plus vides que la mort. Toutes ces choses myst
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
2nts par ces épithètes drôles ou quelconques. Mais la seconde partie du livre est admirable ; il suffit. Le titre ne ment pas ; ce
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
3par le public de la première conférence, sifflé à la seconde, ovationné à la dernière, Keyserling, il faut le reconnaître, a su, p
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ce chien, ton serviteur, par Rudyard Kipling (juillet 1932)
4e tout par dehors et que personne s’occupe ». Dès la seconde page, c’est à pousser des cris de joie. Les enfants comprendront-ils 
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
5ste ; la première en voie de réalisation en URSS, la seconde encore mal dégagée de sa période de gestation doctrinale. Tout le mon
6 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
6ste ; la première en voie de réalisation en URSS, la seconde encore mal dégagée de sa période de gestation doctrinale. Tout le mon
7 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
7t bien montré Max Dominicé à propos de Calvin c . La seconde, c’est que M. Goguel, loin d’attaquer les dogmes, ne démolit que les
8 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
8n célèbre la grâce de Dieu qui a donné Isaac pour la seconde fois ; on ne voit, dans toute l’histoire, qu’une épreuve. Une épreuve
9 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
9s, et fasse sienne la cause de ce parti ? Ce sera la seconde question. Au sujet de la politique chrétienne, permettez-moi d’être a
10cte est un engagement. Nous voici donc en face de la seconde question : celle de l’adhésion à l’un ou l’autre des partis politique
10 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
11rables… (Attitude que j’essaierai de décrire dans la seconde partie de cet ouvrage.)   Moralisme : La morale est identiquement so
11 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
12genèse. Je tenterai d’en donner les éléments dans la seconde partie de ce livre. Mais il reste à tirer de notre examen de quelques
12 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
13 [p. 145] Préambule L’objet de la seconde partie de cet ouvrage risquerait d’être mal compris, si je n’écartais
13 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
14a première exprime notre condition matérielle, et la seconde notre mission spirituelle. La dictature tue la liberté pour assurer l
14 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
15lus authentique. Le style est direct, l’emploi de la seconde personne est la règle ; aussi ne peut-on lire ces méditations sans se
15 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
16 est morale d’abord, égalisatrice et corrective ; la seconde exigerait un esprit créateur. Or ils ont plus de maçons que d’archite
16 1938, Esprit, articles (1932–1962). Suite à « La passion contre le mariage » (décembre 1938)
17rnier numéro. Une erreur de montage a fait sauter la seconde — (où notre ami Miatlev protestait de ne pas lire le nom de Lawrence
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
18 veux parler de l’opposition qui se manifeste dès la seconde moitié du xiie siècle entre la règle chevaleresque et les coutumes f
19-t-il de la chanson de geste, qu’il supplanta dès la seconde moitié du xiie siècle avec une étonnante rapidité ? En ceci qu’il do
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
20nde Dame de l’hérésie, recevra le consolamentum ! La seconde strophe ne parle que des « dames » : Je n’ai pas d’ennemi si mortel,
21 Je n’ai cité que des poètes de la première et de la seconde génération des troubadours (1120 à 1180 environ). Au xiiie siècle, c
223 de Gottfried. c) Le mariage « consommé » avec la seconde Iseut rétablit le parallèle — évité par Thomas — avec [p. 151] le mar
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
23promise. Or on n’a pas oublié que Tristan épouse la seconde Iseut alors qu’il croit que la première le néglige. Ce n’est point ta
20 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
24e passive de l’involontaire. » Et sur cette base, la seconde génération du romantisme va formuler sa fameuse théorie de l’inspirat
21 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
25nt dans un pédant délire, la première nourrissant la seconde de tentations fécondes ou grotesques. Qui sait où cela nous eut menés
22 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
26 n’oserait pas répondre en toute franchise ; et à la seconde, il pressent bien qu’on ne pourrait que répondre non. D’où sa myopie
23 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
27veux dire, — et que le problème est urgent ! II La seconde condition, c’est que nos Églises redeviennent missionnaires à l’intér
24 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
28 siècle. La première a été perdue par la France. La seconde a été gagnée par l’Amérique. En attendant le résultat de la troisième
25 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
29une existence, en termes d’attitudes intérieures. La seconde chance du Diable est de flatter notre tendance à nous sentir irrespon
26 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
30cérité, alors que toute son œuvre est dominée par la seconde. Toute l’esthétique de Gide, — son style écrit — s’ordonne au choix l
31int qu’on pourrait dire que la première dépend de la seconde. Cela va jusqu’à la casuistique : l’intérêt passionné de Gide pour le
27 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
32e passive de l’Involontaire. » Et sur cette base, la seconde génération du romantisme va formuler sa fameuse théorie de l’Inspirat
28 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
33 vient d’épouser un avocat socialiste et sportif. La seconde est femme de pasteur. La cadette rêvant d’être actrice, on lui a bâti
29 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
34. La vie reprendra. Cela paraît [p. 64] irréel. » La seconde me dit : « Le petit nuage passera, oui… et nous avec ! » Selon l’hume
30 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
35égaphone, je gravis la passerelle, on la relève à la seconde où mes pieds la quittent. Déjà le bateau décolle son flanc du quai. D
31 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
36 vient d’épouser un avocat socialiste et sportif. La seconde est femme de pasteur. La cadette rêvant d’être actrice, on lui a bâti
32 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
37ce vol sans repères en plein ciel, à 130 mètres à la seconde, sans vibration ni courant d’air, et sans nul signe apparent de mouve
33 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
38r, que ces erreurs, que ce régime aient survécu à la seconde guerre mondiale, ne les rend que plus redoutables. Quelques-uns de no
34 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
39 peuple intoxiqué ? Je pressens que l’exercice de la seconde méthode n’aurait pas seulement pour effet de rendre à l’Europe une na
35 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
40le, effraye moins qu’une séance chez le dentiste. La seconde, c’est que la curiosité est plus forte que la crainte chez les enfant
36 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
41ce vol sans repères en plein ciel, à 130 mètres à la seconde, sans vibrations ni courant d’air, et sans nul signe apparent de mouv
37 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
42riode de disette de papier, encombrer le tiers de la seconde et dernière page de plusieurs journaux parisiens. Le censeur astucieu
38 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
43araissent également valables. Mais il se peut que la seconde se ramène un beau jour à la première, dont elle serait un cas particu
39 1947, Doctrine fabuleuse. 3. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
44 Le Héros de l’Incognito ! X. fait un geste vers la seconde bouteille, mais l’agent est déjà sorti. Il ne lui reste plus qu’à boi
40 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
45ons sont la clarté et l’absence de contradiction. La seconde forme d’expression, ce serait celle dont j’essayais de vous faire pre
41 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
46 xxe siècle. La première a été perdue en France. La seconde a été gagnée en Amérique. En attendant le résultat de la troisième et
42 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
47riode de disette de papier, encombrer le tiers de la seconde et dernière page de plusieurs journaux parisiens. Un censeur astucieu
43 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
48t un « sport » d’une nature différente — et c’est la seconde que j’essaierai de décrire. De la passion Je pense que l’Amérique e
49d, elle était à Reno et se remariait, « elle pour la seconde fois, lui pour la quatrième ». Cependant, j’en reviens à ma première
44 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
50of this kind, however desperate the attempt. » Et la seconde, de celui qui préside aujourd’hui notre commission, Salvador de Madar
45 1948, Suite neuchâteloise. III
51 première division ; ces Conseillers sont Nobles. La seconde comprend les quatre Châtelains de Landeron Boudry, Valtravers et Thie
46 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
52 alors de renverser pour établir l’union réelle ? La seconde école, celle des fédéralistes, tient que l’origine normale du pouvoir
47 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
53e et vain d’essayer de sauver l’une sans l’autre. La seconde, c’est que le ressort intime, mais aussi le but final de la culture o
48 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
54mesuré, est sentie par beaucoup comme insécurité. La seconde, c’est que nous possédons un capital de libertés réelles dont nous n’
55es hommes. Il est chez nous ! L’esprit critique La seconde force dont nous disposons, et l’une des plus typiques de l’Occident,
49 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
56nir. Voilà l’espoir des hommes. Il est chez nous. La seconde force dont nous disposons, et l’une des plus typiques de l’Occident,
50 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
57me chacun sait, qu’un effort encore hésitant vers la seconde. Ensuite : le Conseil de l’Europe comprend quinze États, et non dix c
51 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
58ole polytechnique ». Il est remarquable que seule la seconde ait été créée. Les universités cantonales, à vrai dire, sont fort nom
52 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
59 péché des bourgeois par celui des Soviets ; mais la seconde, nous l’avons sous les yeux, consiste à s’emparer de la cause ouvrièr
53 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
60 péché des bourgeois par celui des Soviets ; mais la seconde, nous l’avons sous les yeux, consiste à s’emparer de la cause ouvrièr
54 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
61rrespond au même ordre de préoccupations. Quant à la seconde tâche, pour être menée à bien avec toute l’ampleur nécessaire, elle s
55 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
62sion féconde dans les réalités, veulent supprimer la seconde parce que la première blesse leur logique. Il repose en effet tout en
63aire, que les premières ne peuvent subsister sans la seconde, que la seconde serait mortelle sans les premières, qu’il s’agit donc
64emières ne peuvent subsister sans la seconde, que la seconde serait mortelle sans les premières, qu’il s’agit donc de les composer
56 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
65it de M. Bevan, avec la citation de Hitler qu’est la seconde phrase. L’URSS a d’ailleurs cessé d’être redoutable, puisque, après l
57 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
66ons sur un autre plan. Pour contribuer à rétablir la seconde condition de la santé culturelle en Europe, nous avons conçu le proje
58 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
67’un Staline qui se trouvait avoir fait son temps. La seconde hypothèse est celle d’Isaac Deutscher, reprise et approuvée presque d
59 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
68s, régions, professions), tandis qu’à l’instar de la seconde, elle réclame une solution globale, d’un type bien défini, dont les u
60 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
69ccès alternés, la première dominant au Moyen Âge, la seconde gagnant sans cesse en vigueur et prestige du xvie au xixe siècle, p
61 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
70n termes humains l’Incarnation (la naissance), et la seconde l’Ex-carnation (la mort). » Je voudrais à mon tour illustrer cette id
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
71ion réelle : sa relation avec le corps sacré ; si la seconde dimension, inventée par les Grecs, est celle qui fonde en soi l’indiv
63 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
72lle des hommes, et si la première intervient dans la seconde par des actes libres, elle n’y détermine pas une loi d’évolution. Le
64 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
73u symbole de Jérusalem comme centre du monde ; et la seconde supprime toute apparence de centre, soit religieux, soit géographique
74’âme collective. La première découverte a précédé la seconde de plusieurs siècles, mais elle en a bénéficié en retour, l’explorati
65 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
75’étatisme jacobin, totalitaire et centralisateur. La seconde condition permettant au bon sens de corriger le défaut d’informations
66 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
76 grand jeu. Ou disons plutôt que le vrai drame de la seconde moitié du xxᵉ siècle englobe celui de la Russie soviétique et le dépa
67 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
77marquable que celle d’innovation ou d’invention ? La seconde peut tenir de la chance, un coup heureux, l’œuf de Colomb, le vers do
68 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
78lle des hommes, et si la première intervient dans la seconde par des actes libres, elle n’y détermine pas une loi d’évolution. Le
69 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
79ère de l’automatisation que certains nomment déjà la seconde révolution industrielle, et qui promet des loisirs plus étendus à un
70 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
80us puissions vraiment former une culture commune. La seconde consiste à dire qu’il n’y a rien de réel, en Europe, hors de nos cult
81. Le Japon s’est notoirement occidentalisé depuis la seconde moitié du xixe siècle. Le colonialisme a laissé des quartiers europé
82 Socrate qui en illustra la haute portée morale ; la seconde fut définie par les premiers conciles, à l’occasion des grands débats
83êmes idéaux. C’est la tâche la plus importante de la seconde moitié du xxe siècle. Et c’est sans doute la première fois dans tout
84herche et la tactique du financement, si bien que la seconde paralyse la première au lieu de s’en inspirer pour trouver ce qu’il f
71 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
85 appartiennent Swift, Butler, Huxley et Orwell. À la seconde, Thomas More et Bacon, Campanella, Rabelais et H. G. Wells. La plupar
72 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
86oient aujourd’hui pour la première formule contre la seconde, quand il s’agit du régime de la France, mais renversent leur positio
73 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
87éenne mais irrités par son insignifiance, remplit la seconde partie de ce vaste roman. La réserve savante des descriptions, l’humo
74 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
88une branche importante de l’économie de nos pays. La seconde conclusion, c’est que les fabricants et distributeurs de ces moyens d
75 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
89er et bientôt conditionnent des réflexes communs. La seconde consiste à inculquer d’une manière massive des jugements tout faits,
76 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
90 criminel celui qui est d’un avis différent. Mais la seconde donnée manque encore, et c’est la réciprocité. Son absence annule la
77 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
91. Culture, en somme, égale Nature plus homme. Dès la seconde moitié du xviiie siècle, en France et en Allemagne — Voltaire, Vauve
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
92lus doué pour le malheur d’amour, ou la fidélité. La seconde raison tient au fait que l’amour est lié plus que toute autre conduit
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
93éenne mais irrités par son insignifiance, remplit la seconde partie de ce vaste roman. La réserve savante des descriptions, l’humo
80 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
94ois » n’est rien… Une fois est le tout absolu, et la seconde fois la ruine absolue de tout. 30 Certes, le Jeune Homme d’In Vino
95Au contraire, le Mari, qui prendra la parole dans la seconde partie des Étapes, choisit d’aimer une seule femme et de l’épouser, c
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
96doit être tenu pour le secret des secrets ». Dans la seconde version de l’Amour et l’Occident (pages 100 à 108), je soutenais l’h
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.3. Le Mythe de Japhet
97, exprimerait assez bien l’état du continent dans la seconde moitié de notre premier millénaire : ce mélange originellement « indi
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
98ns la première tout tend à nourrir la vertu, dans la seconde tout tend à l’étouffer. Que si l’on considère toutes les contrées de
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
99ons qui peuvent être avancées contre le projet … La seconde objection est qu’il peut s’engendrer une effémination par suite de la
100oleur. J’ai déjà répondu à cela dans ma réponse à la seconde objection. Nous aurons plus de commerçants et de cultivateurs ou d’in
101entir la force de la démonstration. La mineure ou la seconde proposition contient les moyens, la preuve s’en trouvera au quatrième
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
102, c’est d’un Itinéraire, qui enseigne les voies ; la seconde, d’un petit livre qui apprend ce qu’il y a de curieux en chaque pays.
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
103e, utopie nostalgique du romantisme allemand. Dès la seconde page de l’Histoire de la Guerre de Trente Ans, il expose sa thèse à g
104se joindra ici… [p. 194] Parmi les puissances de la seconde classe, qui tiennent l’équilibre de la liberté Européenne, l’Empereur
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
105retour sur la terre est l’objet de vœux éternels. La seconde période est celle où ce qui dans la première apparaissait comme desti
106 temps à assurer une unité extérieure à l’Église. La seconde cherchait à réaliser cette imité extérieure par l’intermédiaire de l’
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
107 et le cliquetis des ukases. Et la Liberté dira à la seconde nation : J’étais dans la peine et la misère, et je t’ai demandé, ô na
108e de ces projets une réalité date du lendemain de la seconde guerre mondiale. Il fallait toucher le fond, c’est fait. L’Europe uni
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
109isme, à un « humanisme intégral ». À la veille de la seconde guerre mondiale, dans une conférence sur le Crépuscule de la Civilisa
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
110 séculière et aristocratique qui servit de base à la seconde phase de son unité. Nous ressentons une fois de plus le besoin d’une
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
111l’évidence même, pourvu qu’elle soit tempérée par la seconde : que ce « bon » choix est fait suivant les lumières que l’homme en q
112aleur européenne, c’est la volonté de conscience. La seconde, c’est la volonté de découverte… La force occidentale, c’est l’accept
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
113oire, chapitre qui ne commence qu’après la fin de la seconde guerre mondiale. L’inquiétude et la colère que provoquèrent en Occide
114sation européenne de la civilisation occidentale, la seconde issue de la première, mais la transformant, la trahissant peut-être e
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
115 dépérit nécessairement dans chaque pays. Quant à la seconde condition, je tiens à insister sur ce point précis : que chaque litté
94 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
116ois » n’est rien… Une fois est le tout absolu, et la seconde fois la ruine absolue de tout. 103 Certes, le Jeune Homme d’« In V
117 Au contraire, le Mari qui prendra la parole dans la seconde partie des Étapes choisit d’aimer une seule femme et de l’épouser, ca
118ersaire. Qui sait s’il ne va pas l’aimer ?   Dans la seconde partie d’Ainsi parlait Zarathoustra se produit le coup de théâtre pré
95 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
119yndicalistes de la dictature de Pilsudski. Durant la seconde guerre, J.H.R. siégera au congrès international des syndicats, à la f
96 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
120ais elle est autre chose encore, si l’on en croit la seconde légende relative à ses origines : celle de Japhet. Selon la Genèse co
97 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
121remière insiste avant tout sur les diversités, et la seconde sur l’unité. Je crois que la seule union conforme au génie propre de
98 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
122par des forces de division, internes ou externes. La seconde proposition n’est pas aussi évidente pour chacun. Cependant, il n’est
99 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
123ouveraineté au profit d’un pouvoir supranational. La seconde conduisait pratiquement à une « direction » américaine. L’opinion pub
124ait celle de M. Spaak et des Communautés ; et que la seconde était celle des adversaires de l’Europe des Six, des mondialistes et
100 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
125ment. Une vingtaine de vers brefs, irréguliers. À la seconde lecture, je comprends qu’il s’agit de deux vieillards dans une cuisin