1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1œuvre de Gide, qui plus qu’aucune autre me paraît liée à cette confusion. Mais s’il est bien établi que les lois de la vie s
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2ires, à pleurer sur mes déboires, ce malaise seul liait les personnages auxquels je me prêtais. Mais en même temps que je le
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
3tiges divergentes, mais qu’un ruban rouge et vert lie par la grâce d’une volonté sans doute divine… p. 3 a. « Avant-pr
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
4mme illusoire et livre l’individu pieds et poings liés à l’obsession qu’il voulait avouer pour s’en délivrer peut-être. Cett
5 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
5amponner à cette espèce de bonheur qu’ils croient lié à la possession, et que j’allais vivre aussi sur le dogme l’argent-fa
6vie à la gagner 9 , et leur façon inexplicable de lier des valeurs morales aux cours de bourse. « Heureux quoique pauvre » c
6 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
7tait un membre vivant dans le corps de la Nature, lié par les liens les plus subtils et les plus profonds à tous les autres
7 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince Menteur (décembre 1928)
8u hasard d’une rencontre, l’auteur de ce récit se lie avec un inconnu qui se dit prince russe et entretient autour de sa vi
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
9ur œuvre n’a été possible que parce qu’elle était liée aux intérêts de la démocratie. Car il faut bien se représenter qu’ell
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
10accordent sur un point : le salut de l’Europe est lié à la naissance d’une nouvelle attitude de l’âme. Ceci revient à dire
10 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
11êtes seul, un fantôme, d’office, a pris place. On lie bien vite connaissance, pourvu qu’on sache un peu d’allemand, — et l’
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
12es valeurs établies…, goût des actions des hommes lié à la conscience de leur vanité…, refus surtout. » Refus des « conditi
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
13res termes, la définition d’un art protestant est liée à une conception dogmatique de la foi. Nous pensons même que la renai
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
14avoir une volonté de fer, lorsqu’on tombe dans la lie de la société. Le jour des funérailles, Eiichi essaya de garder tout
14 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
15sez naturellement avec ce qu’il impose. Confusion liée au mouvement le plus profond de l’âme allemande, qui la porte à la cr
16devient plus concret dans ses pensées. Il demeure lié au réel, dans ce qu’il imagine ; aussi, dans ce qu’il veut. Il se sen
15 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
17 Bastions de l’Occident ? — Duquel ? Ou bien race liée au seul goût de sa puissance ? Il y a plus qu’un passé d’héroïsme dan
16 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.5. Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
18êtes seul, un fantôme, d’office, a pris place. On lie bien vite connaissance, pourvu qu’on sache un peu d’allemand, — et l’
17 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
19nt évangélique, — comme celle d’une Lagerlöf — se lier d’amitiés spirituelles avec Charles Dickens, Jenny Lind, Thorwaldsen)
18 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
20, comment cette tactique, encore qu’inconsciente, lie partie sous-main avec le scandale, en faisant du christianisme quelqu
19 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
21ons électorales, c’est l’ouvrier d’usine, l’homme lié à la machine. Cette assimilation en dit long sur la conception du tra
22é, le machinisme crée du chômage. Ce paradoxe est lié à l’essence même de la société capitaliste-bourgeoise. On pouvait pré
20 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
23érale dite « spiritualiste » qui ne se savait pas liée au capitalisme, les marxistes revendiquaient les droits de la matière
24re : 1° que la bourgeoisie et le capitalisme sont liés ; 2° que le capitalisme est une doctrine matérialiste à sa façon, — l
21 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
25sort terrestre. C’est que le salut, pour lui, est lié au succès de son effort. Pas d’ironie possible vis-à-vis de son œuvre
22 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
26, comment cette tactique, encore qu’inconsciente, lie partie sous-main avec le scandale, en faisant du christianisme quelqu
23 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
27aison de soutenir que le régime est organiquement lié à la guerre, et que la guerre est une des pièces indispensables du sy
28 d’une vocation. L’apparition de la personne est liée à l’apparition d’une tension. Car, d’une part, elle est déterminée [p
24 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
29el, et s’isole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts communs, et par celui de la terreur sa
30la cité au sens moderne. Alors que la tribu était liée par des liens d’origine — le sang, la famille — la cité est fondée su
25 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
31ons électorales, c’est l’ouvrier d’usine, l’homme lié à la machine. Cette assimilation en dit long sur la conception du tra
32é, le machinisme crée du chômage. Ce paradoxe est lié à l’essence même de la société capitaliste-bourgeoise. On pouvait pré
26 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
33es dernières phrases de Pillau, n’apparaît-il pas lié au seul malheur des hommes ? Et n’est-ce point là le vrai tragique de
27 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
34 ; conservatrice, en fait, des valeurs établies ; liée, en fait et par ses conséquences pratiques, à l’établissement des bou
35 fondamental de la pensée bourgeoise, vice qui le lie au monde ancien et le condamne à passer avec lui : il décrit l’anarch
28 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
36urait pas place pour la psychologie, car elle est liée à l’angoisse, c’est-à-dire à l’absence et au recul devant l’acte. Dan
37un premier caractère de la personne immédiatement lié aux conditions de son apparition, j’entends à la présence et à l’enga
29 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
38aison de soutenir que le régime est organiquement lié à la guerre, et que la guerre est une des pièces indispensables du sy
39t d’une vocation. L’apparition de la personne est liée à l’apparition d’une tension. Car d’une part elle est déterminée par
30 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
40l lui fallut un peu de temps pour fendre le bois, lier Isaac et aiguiser le couteau. On oublie cela, on fait d’Abraham « un
31 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
41ition d’esprit nous incite à séparer ce qui était lié chez les mystiques : la vision de foi et les symboles concrets qui es
32 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
42irituel, par l’Édit, mais les parties se trouvant liées bon gré mal gré au cadre de l’État, la France est divisée pendant un
33 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
43e questions demeurent menaçantes ! Voici l’Église liée bon gré mal gré à son succès ; voici l’Église puissante et séduisant
34 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
44ui qui se survit. La critique révolutionnaire est liée d’une façon immédiate à l’affirmation créatrice : elle n’est en somme
35 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
45ment, sans préjuger de la nature du phénomène qui lie l’économique et la culture : interaction, subordination de l’une à l’
46acer. Dans la mesure où la culture bourgeoise est liée aujourd’hui aux conditions économiques qui définissent la classe bour
47a culture ». Culture et travail se trouvent ainsi liés dans un même mouvement de révolte contre la féodalité. « Que ce fait
36 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
48isme 73 l’origine de cette complicité tacite qui lie depuis un siècle les clercs sans risque et les meneurs du jeu économi
49ni de violence — ces trois vertus seront toujours liées — que doit s’adresser la pitié. La pensée sans douleur Cette sobrié
37 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
50étymologie. Car le sens étymologique est toujours lié à une chose (ou à une action sur les choses). Utiliser les mots dans
38 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
51ce. Point de départ : « Le sort de la culture est lié dans nos esprits au destin même de l’URSS » (Discours aux obsèques de
39 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
52N.-S. vient d’un malentendu sur le mot élections, lié chez nous au régime parlementaire, c’est-à-dire à la « libre » concur
40 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
53testation de Kierkegaard contre Hegel n’est pas « liée à deux douzaines de brevets », qui au surplus lui sont postérieurs d’
41 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
54a race. Mais pour la rendre populaire, il faut la lier à des passions que l’on puisse exciter immédiatement : c’est ainsi qu
42 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
55cle. (Pour les bourgeois, l’idée de propriété est liée à l’idée d’héritage. Par quelle folie pensent-ils pouvoir « hériter »
43 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
56ntiment d’être à l’écart du monde, — et de n’être lié à son voisin que par le souvenir de vieilles offenses… Ce n’est pas s
44 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
57 — Mais l’homme est « chair », et cette chair est liée à l’espace et au temps. Comment le temps tuerait-il l’Éternel ? Comme
58Éternel ne connaît pas de « temps », il n’est pas lié comme nous à une succession. Mais, au contraire, nos divers temps et
59et successions procèdent de l’Éternel et lui sont liés : nous venons [p. 229] de lui, nous retournons à lui, il est en nous
45 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
60 SDN sans accepter les charges qui s’y trouvaient liées. D’où le malaise provoqué par l’application des sanctions, premier av
61notre position personnaliste est fondamentalement liée à une forme fédérative de l’État et de la culture, voire même de l’éc
46 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
62cle. (Pour les bourgeois, l’idée de propriété est liée à l’idée d’héritage. Par quelle folie pensent-ils pouvoir « hériter »
47 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
63s décrite dans ses grandes lignes, est intimement liée à l’ensemble de notre attitude révolutionnaire personnaliste. Quiconq
48 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
64témoignage des fidèles. Le grand danger serait de lier sa foi à des valeurs humaines périmées. C’est pourquoi la lutte que p
49 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
65a race. Mais pour la rendre populaire, il faut la lier à des passions que l’on puisse exciter immédiatement : c’est ainsi qu
50 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
66e obstacle du « stade religieux », puisqu’il nous lie au temps, précisément, quand la foi veut l’éternité ! Que répondre à
67ereux et le plus mystérieux, le plus profondément lié au fait de vivre. Toutes les religions païennes divinisent le Désir.
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
68r le fait obscur et inavouable que la passion est liée à la mort, et qu’elle entraîne la destruction pour ceux qui s’y aband
69) La faute est donc consommée. Mais Tristan reste lié par la mission qu’il a reçue du roi. Il conduit donc Iseut à Marc, ma
70es : Tristan conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la fidélité du chevalier ; — les amants se séparent, au terme des
71ion tacite, ou mieux, une sorte de complicité les lie : la volonté que le roman continue, ou comme on dit, qu’il rebondisse
72 Q’el m’aime, c’est par la poison Ge ne me pus de lié partir, N’ele de moi… Ainsi parle Tristan. Et Iseut après lui : Sir
73essaire au progrès de la passion, ou n’est-il pas lié à la passion d’une manière beaucoup plus profonde ? N’est-il pas l’ob
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
74el d’une religion dont on trahit l’esprit. Platon liait l’Amour à la Beauté. Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’abord
75baiser sur le front. Désormais, ces amants seront liés par les lois de la cortezia : le secret, la patience, et la mesure, q
76 copains », seraient-ce l’âme et le corps ? L’âme liée au corps, mais désirant l’esprit ? Mais souvenons-nous aussi de la co
77formisme social et moral ; le poids de l’interdit lié à la mère (donc au principe féminin) inhibe l’amour : tout ce qui tou
78 ces aspects. Et tout d’abord, dit Marcabru, « Il lie partie avec le Diable, celui qui couve Faux Amour ». (Et en effet, le
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
79combattants spirituels ») dont les croyances sont liées à celles des cathares et gnostiques. [p. 175] En 1929, les Doukhobor
80 contraire la rhétorique d’une ascèse étroitement liée à l’hérésie méridionale du xiie siècle ; 2° des génies comme saint J
81-passion, l’expression et le mensonge se trouvent liés. Et n’est-elle pas typique de toute passion, cette volonté de s’expri
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
82rappelle au poète que ses « qualités d’homme » le lient de fait à une condition pitoyable. C’est ce qu’il dit dans sa Chanson
83t de cette progression vers le « vrai » se trouve lié, plus étroitement qu’au précédent, à un moment correspondant de la pr
84Dans le fait, nos passions humaines sont toujours liées à des passions contraires, notre amour toujours lié à notre haine, et
85s à des passions contraires, notre amour toujours lié à notre haine, et nos plaisirs à nos douleurs. Il n’est pas de cause
86on. Et de là vient que le désir d’union totale se lie indissolublement au désir de la mort qui libère. C’est parce que la p
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
87 celle que nous avons de la femme, se trouve donc liée à une notion de la souffrance féconde qui flatte ou légitime obscurém
88nct de guerre et l’érotisme sont fondamentalement liés : les figures courantes du langage le font voir avec plus d’évidence.
89rt des hommes d’armes étaient ou paysans ou de la lie du peuple, presque toujours sujets d’un autre prince que celui pour l
90r le même sens… Ainsi la Nation et la Guerre sont liées comme l’Amour et la Mort. Désormais le fait national sera le facteur
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
91elui qui se marie, même chrétiennement. L’hérésie liée dès l’origine à la cortezia du Midi s’opposait au mariage catholique
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
92e obstacle du « stade religieux », puisqu’il nous lie au temps, précisément, quand la foi veut l’éternité ! Que répondre à
93ereux et le plus mystérieux, le plus profondément lié au fait de vivre. Toutes les religions païennes divinisent le Désir.
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
94e des Templiers, mais encore cet ordre aurait été lié à l’hérésie cathare — en dépit de certaines apparences — comme le bra
59 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
95 fatalité de l’être individuel, charnel, créé, et lié à toute la création. C’est par lui [p. 922] et à travers lui que la c
60 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
96l’affleurement d’un inconscient désir de « ce qui lie », d’une religion. De n’importe quelle religion. Il est temps que le
97sé. Le christianisme fondait une société ouverte, liée par l’attente unanime d’un au-delà libérateur. « Les choses vieilles
61 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
98e à supposer que cette passion n’est pas toujours liée au sexe. Et même il faut se demander si la sensualité, précisément, n
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
99el, et s’isole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts communs, et par celui de la terreur sa
100la cité au sens moderne. Alors que la tribu était liée par des liens d’origine — le sang, la famille — la cité est fondée su
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
101érieure et [p. 144] l’intérieure ont toujours été liées dans notre histoire. C’est parce que les premiers Suisses avaient la
64 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
102u gré de tous les vents. Nous ne voulons pas nous lier, comme tant d’autres, à un programme « historique » et définitif, tro
65 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
103mportants que tout. La ferveur de la foi nouvelle liait les esprits et les cœurs avec une telle puissance que les sacrifices
104s fidèles de nos cultes se sentent plus fortement liés aux autres membres de l’Église qu’ils ne sont liés à leur parti, ou à
105iés aux autres membres de l’Église qu’ils ne sont liés à leur parti, ou à leur classe, ou à leurs intérêts professionnels. J
66 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
106t longuement sur la sympathie personnelle qui les liait au candidat contre lequel ils proposaient cependant de voter. Fair pl
67 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
107nt, jusqu’à l’avant-dernière où nous voyons Satan lié pour mille ans, puis délié et déchaîné sur les quatre parties du mond
108est qu’un mensonge. Mais le mensonge proféré nous lie. La liberté jouée selon la Loi s’accroît ; jouée contre la Loi se per
109l’abus de nos libertés qu’il agit en nous et nous lie. Si Ève n’avait pas été libre de manger cette pomme interdite, Ève n’
68 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
110 les plus grands pouvoirs vicariaux : « Ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la te
111 vicariaux : « Ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans le
112res possibilités, il perd sa liberté, sa proie le lie. « Que servirait à un homme de gagner le monde s’il perdait son âme ?
113tir. Mais une fois que vous avez menti, vous êtes lié par le mensonge, et les vérités mêmes que vous articulerez serviront
114ez facilement pourquoi les arts divinatoires sont liés, dans l’imagination des peuples, avec un pacte satanique. Le devin en
115 Diable ne s’y mêlerait pas. Mais en fait elle se lie à l’amour, et à l’esprit, et c’est par là qu’elle va se pervertir et
116e partie libre et conscient. D’autre part, il est lié à la créativité de l’homme, il en est l’aspect corporel, le symbole o
117t pas plus divin qu’il n’est honteux, mais il est lié intimement aux fonctions les plus humaines de l’homme, à ses pouvoirs
69 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
118responsabilité, et liberté sont choses intimement liées ; elles s’engendrent mutuellement et ne peuvent subsister bien longte
70 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
119e le type d’une communauté libre et pourtant bien liée, fondée sur l’espérance de l’Esprit et non pas sur les fatalités du p
71 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
120nt, jusqu’à l’avant-dernière où nous voyons Satan lié pour mille ans, puis délié et déchaîné sur les quatre parties du mond
72 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
121est qu’un mensonge. Mais le mensonge proféré nous lie… Comprenons maintenant que le Diable ne pourrait rien sans notre libe
122’abus de notre liberté qu’il agit en nous et nous lie. Si Ève n’avait pas été libre de manger cette pomme interdite, Ève n’
73 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
123 Diable ne s’y mêlerait pas. Mais en fait elle se lie à l’amour, et à l’esprit, et c’est par là qu’elle va se pervertir et
124e partie libre et conscient. D’autre part, il est lié à la créativité de l’homme, il en est l’aspect corporel, le symbole o
125t pas plus divin qu’il n’est honteux, mais il est lié intimement aux fonctions les plus humaines de l’homme, à ses pouvoirs
74 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
126e, ont refusé de signer de leur sang le pacte qui lie le penseur à Méphisto ou à l’Esprit : expérimentateurs qui se ménagen
127 quelles étranges et secrètes façons le temps est lié au péché, le pécheur seul le sait, dans l’instant de la foi, où par g
128 puisqu’il lui rend une mesure et un rythme en le liant au destin personnel. Ainsi l’acte absolu serait création absolue, mai
75 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
129l est vrai que la complicité qui, dans le Procès, lie les juges aux avocats et aux prévenus, est un trait caractéristique d
76 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
130r l’Éternel ne connaît pas de temps, il n’est pas lié comme nous à une succession. Mais au contraire, nos divers temps et s
131et successions procèdent de l’Éternel et lui sont liés : nous venons de lui, nous retournons à lui, il est en nous lorsque l
77 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
132étymologie. Car le sens étymologique est toujours lié à une chose (ou à une action sur les choses). Utiliser les mots dans
133aire dignité. Le sens de l’objet, chez Ramuz, est lié à son sens goethéen du symbole. Il ne va pas au pittoresque dans les
78 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
134 fatalité de l’être individuel, charnel, créé, et lié à toute la création. C’est par lui et à travers lui que la conscience
79 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
135ge quotidien de métaphores guerrières, intimement lié, depuis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles fêtes, quels ca
80 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
136changes culturels. Ces ambitions sont étroitement liées, car seule une atmosphère de démocratie mondiale peut créer les condi
81 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
137ours que doit durer la traversée. Les fils qui me liaient aux autres et que les autres ont tirés à l’envi, ils ont cassé pendan
82 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
138uteurs, qui leur assure le minimum vital sans les lier. Enfin des « œuvres » innombrables, une Université, et la Croix-Rouge
83 1946, Journal des deux Mondes. 14. Intermède. Mémoire de l’Europe
139onnée sur le seuil, au matin d’une journée qui se liait aux autres… (Quand ta force devient visible, c’est comme le sang, c’e
84 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
140ois cependant que mon destin n’a pas cessé d’être lié au sien : car le même sort paradoxal a décrété que nous fussions au c
85 1946, Lettres sur la bombe atomique. 2. La guerre est morte
141ge quotidien de métaphores guerrières, intimement lié, depuis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles fêtes, quels ca
86 1946, Lettres sur la bombe atomique. 15. L’État-nation
142e se mettre hors d’état de faire la guerre, en se liant à des économies voisines. Mais remarquez l’hypocrisie du terme « nati
87 1946, Lettres sur la bombe atomique. 16. Le goût de la guerre
143e parce qu’au secret de notre conscience elle est liée à l’idée de guerre. Des millénaires de guerre nous ont intoxiqués. Et
88 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
144 au-dessus de la communauté. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi les droits et les devoirs du parti
145ie même de l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les régions, il ménage un recours au citoyen contre les abus d
89 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
146ganise tout naturellement en discours, en phrases liées par voie de conséquence. Mais si je parle en paraboles, je n’ai souci
90 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
147e à supposer que cette passion n’est pas toujours liée au sexe. Et même il faut se demander si la sensualité, précisément, n
91 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
148 des puissances lointaines. Toutefois, elle reste liée au rêve d’activité qui tourmente l’Occident depuis des siècles. Mais
92 1947, Vivre en Amérique. Avertissement
149distancer la conscience humaine, trop étroitement liée aux cadres nationaux. On m’écrivait aussi de France, qu’un très grand
93 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
150culturels. Or ces deux ambitions sont étroitement liées, car seule une atmosphère de démocratie mondiale peut créer les condi
94 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
151ope, le vice et la vertu restent fort étroitement liés, l’un vivant de l’autre, pour ainsi dire, et n’existant que par la né
95 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
152, inégalité économique, les trois phénomènes sont liés. Tant que subsistera le régime des États-nations absolument souverain
96 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
153aniaque ou un inventeur. Son bien et son mal sont liés, inextricablement et vitalement. L’Européen connaît donc la valeur es
97 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
154ante majorité des citoyens, le mot démocratie est lié à tout régime (monarchique ou républicain) qui garantit les droits fo
98 1948, Suite neuchâteloise. I
155 moindres traditions locales, aussi sensuellement lié à sa nature, peut-il produire tant de nomades ? C’est le secret du « 
99 1948, Suite neuchâteloise. II
156cun de nous ; qui par nous, maintenant, se passe, lié à toute l’histoire des autres hommes ; et sans lequel il n’y aurait j
100 1948, Suite neuchâteloise. IV
157urtant, quelle est cette promesse mystérieusement liée au Cinquième Commandement : « …afin que tes jours soient prolongés da