1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
1e vous ai rencontrée quatre ou cinq fois dans des lieux de plaisir, comme on dit, sans doute parce que c’est là que se nouent
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2ous sert des cocktails (un Musset triple-sec). Au lieu du cynisme verbeux 1830, une théorie du scandale pour le scandale qui
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
3and par qui découvrîtes le [p. 232] charme de ces lieux. Vous composez un cocktail en guise de métaphore, avec une pensée ten
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4n ne s’y trompe pas : le sens technique qui tient lieu d’imagination à l’homme moderne n’est pas créateur d’êtres spirituell
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
5he et il fabrique, soit qu’il se décrive comme un lieu de miracles le plus souvent malencontreux, ou qu’il invente des anima
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
6idée de visiter. » Mais comment ne pas voir qu’un lieu qui porte un nom pareil est par là même extraordinaire. Celui qui ne
7ntempler de plus « objectivement » étrange que ce lieu — inquiétant à la façon de certains regards lucides qu’il arrive qu’o
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
8je suis repris par le malaise que m’infligent les lieux faciles. Ô tristesse des crèmeries et des jardins ! C’est devant une
9amais plus je ne la reverrai, cette lumière en ce lieu, secrète et familière. Songeant à cette minute et à d’autres semblabl
8 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
10le tilleul où elle n’est pas venue… (C’est ici le lieu de l’avouer : je ne saurais entretenir que mes rapports de politesse
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
11Quel n’est pas son étonnement de découvrir que ce lieu n’est qu’une « image fortement concentrée de notre mère l’Europe », u
12fortement concentrée de notre mère l’Europe », un lieu où la vie occidentale se trouve « décantée jusqu’à l’essence, tout ce
13en homme du xiiie siècle — ou en enfant : il y a lieu de s’attrister. Si vous demandez au philosophe de quel droit il prati
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
14tits faits, de personnages et de descriptions des lieux où ils vivent. C’est dire que l’œuvre mérite l’effort d’attention sou
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
15à ce même signalement. Et précisément il y aurait lieu à une manière de Loti vu de Genève. Loti appartient à ce pays de Sain
16lle-là. Tant que la vie était considérée comme le lieu où s’exerçait la volonté, où se formait le caractère, les livres étai
12 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
17rovoquent, l’animent et la rendent rayonnante, au lieu que le plaisir ou la fuit, ou la tue. La sensualité adore la bêtise.
13 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
18façon de parler — à laquelle on se livre dans ces lieux de plaisir — autre façon de parler. On dit que j’ai vécu d’illusions,
19ces. Aussi l’ennui règne-t-il bruyamment dans ces lieux : cet orchestre triomphant suffit à peine à toucher leurs sens fatigu
20Gérard : elle tiendrait toute en une heure, en un lieu, en une vision. »   Nous sortîmes. Seules des trompes d’autos s’appel
14 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
21idée de visiter. » Mais comment ne pas voir qu’un lieu qui porte un nom pareil est par là même extraordinaire. Celui qui ne
22ntempler de plus « objectivement » étrange que ce lieu — inquiétant à la façon de certains regards lucides qu’il arrive qu’o
23je suis repris par le malaise que m’infligent les lieux faciles. Ô tristesse des crèmeries et des jardins ! C’est devant une
24amais plus je ne la reverrai, cette lumière en ce lieu, secrète et familière. Songeant à cette minute et à d’autres semblabl
15 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
25ns son œuvre. Car ce poète n’est peut-être que le lieu de sa poésie, — d’une poésie, l’on dirait, qui ne connaît pas son aut
26ction n’a pas de plainte… » Vivait-il encore ? Ce lieu soudain m’angoisse. Mais le gardien : il y est comme chez lui. — Dorm
16 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
27sidérable dans l’atmosphère et dans l’économie du lieu. On l’a mise en pension en Bavière, et les galants qui passent sans a
28ement… Comment leur confesser que je cherchais un lieu quelconque et paisiblement habité ? Cette ville est pour eux la moins
29s une nature de divagation. Les lisières sont des lieux de l’esprit où circulent des bêtes nées du rêve. Et l’Archer Vierge y
30 originalité 16 . Or, pour l’être situé en un tel lieu, — le lieu humain par excellence, — il devient aussitôt patent que to
31é 16 . Or, pour l’être situé en un tel lieu, — le lieu humain par excellence, — il devient aussitôt patent que toute réalité
32r des anges et des humains, — l’amour, qui est le lieu des [p. 146] correspondances, qui est le degré suprême de la signific
17 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
33 à la page que chez mes burgraves. Les maîtres de lieu sourient un peu de « ceux de W. qui ne boivent que du lait ». Et nous
18 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.5. Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
34le tilleul où elle n’est pas venue… (C’est ici le lieu de l’avouer : je ne saurais entretenir que des rapports de politesse
19 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
35moralisme tout semblable à celui des athées, — au lieu qu’il eût fallu du premier coup le dénoncer, comme radicalement contr
20 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
36 la solitude d’une chambre la nuit, — si c’est le lieu de sa prière. Les faits l’attendent : elle les juge. (Elle les avait
21 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
37cherchons autour de nous leur lien actuel et leur lieu spirituel. Pareille constatation ne peut nous signifier rien d’autre
38qu’une invitation pressante à créer ce lien et ce lieu : ce lieu de témoignage où puissent être dites avec tout le sérieux,
39itation pressante à créer ce lien et ce lieu : ce lieu de témoignage où puissent être dites avec tout le sérieux, toute l’ir
40op humain »), le transcendant au temporel, il y a lieu et ordre d’attester que nous n’avons rien mérité, sinon la colère de
41asse, à la race, et à la lâcheté publique, il y a lieu et ordre d’attester la scandaleuse doctrine du « salut de grâce et bo
42gence et la volonté supposées non déchues, il y a lieu et ordre d’attester avec l’un des prophètes de ce temps, que la raiso
43es « places » et qui s’appelle Production, il y a lieu et ordre d’attester qu’« une seule chose est nécessaire ». Et qu’heur
22 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
44ble sens. Et quand tu connaîtras où se situe leur lieu, établis en ce lieu la demeure de tes pensées. Ainsi, nous dit la Fa
45u connaîtras où se situe leur lieu, établis en ce lieu la demeure de tes pensées. Ainsi, nous dit la Fable, fit Myscille, h
46 en Italie une courtisane qui pleurait ; et en ce lieu bâtit la ville de Crotone. [p. 59] Sonnette. — J’aime vos histoires
23 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
47nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opérer qu’au lieu même où la collusion s’est faite. Or elle n’a pas pu se faire entre l
48. Telle sera donc la forme et tel sera le premier lieu de la rupture nécessaire : la dénonciation d’une imposture, [p. 912]
49nous posons le problème sur son plan réel. Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et des calculs humains
50lan réel. Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et des calculs humains ; il est à l’intérieur de la rel
51qu’elle a de nécessairement constructif, reste le lieu d’obéissance privilégié pour le chrétien, mais ne se confond pas avec
52s nous savons le véritable nom de la rupture, son lieu, son mode et son enjeu total : rétablir à chaque instant le christian
24 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
53’y a pas lieu de douter du Progrès. Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves grossières et démagogiques de l’exc
25 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
54blement le communisme russe donnait aux hommes un lieu de communion. Mais il y a le marxisme. Le « communisant » français pe
26 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
55s « éternelles ». Nous ne pensons pas qu’il y ait lieu pour un philosophe, d’être rassuré par la découverte de telles condit
27 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
56 dans l’opinion, dans les lois de l’évolution. Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. Et votre rôle d’étudia
57. Elle vit dans le risque et dans la décision, au lieu que l’homme des masses vit dans l’attente, la révolte et l’impuissanc
28 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
58individu et personne. Je ne pense pas qu’il y ait lieu de s’en féliciter, ni surtout d’en conclure qu’entre individualistes
29 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
59nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opérer qu’au lieu même où la collusion s’est faite. Or elle n’a pas pu se faire entre l
60] Telle sera donc la forme et tel sera le premier lieu de la rupture nécessaire : la dénonciation d’une imposture, partout o
61nous posons le problème sur son plan réel. Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et des calculs humains
62lan réel. Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et des calculs humains ; il est à l’intérieur de la rel
63qu’elle a de nécessairement constructif, reste le lieu d’obéissance privilégié pour le chrétien, mais ne se confond pas avec
64, nous savons le véritable nom de la rupture, son lieu, son mode et son enjeu total : rétablir à chaque instant le christian
30 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
65fense de l’homme, — de l’homme considéré comme le lieu naturel du nécessaire conflit de l’ange et de la bête ? L’homme sovié
31 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
66at pour les fascistes ? Il répond en tout premier lieu à la nostalgie d’unité qui s’empare des peuples fatigués, — démoralis
32 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
67ui est avant tout un incroyant. Il n’y a donc pas lieu de s’agiter. Je me méfie toujours des théories d’action que proposent
68 la seule opposition réelle, la seule qu’il y ait lieu de prendre au sérieux. [p. 173] Autocritique Qu’y a-t-il donc sous
33 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
69nt les mêmes passions, — discourir dans les mêmes lieux et prétendre aux faveurs du même « peuple » conventionnel. Nous les v
34 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
70a mesure même où son effort pratique aboutit : au lieu [p. 227] de créer de la liberté, le machinisme crée du chômage. Ce pa
71’y a pas lieu de douter du Progrès. Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves grossières et démagogiques de l’exc
35 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
72 le désordre établi. Elle n’en reste pas moins le lieu de rencontre de jeunes écrivains « de toutes croyances et de toutes i
73de toutes incroyances », comme disait Péguy, — le lieu d’une enquête permanente et approfondie sur la condition humaine tell
74minent le capitalisme et l’esprit bourgeois, — le lieu enfin d’un ambitieux effort de reconstruction culturelle. Il faut cit
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
75. Elle vit dans le risque et dans la décision, au lieu que l’homme des masses vit dans l’attente, la révolte et l’impuissanc
37 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
76 vivante, une pensée qui aide à vivre, trouve son lieu dans l’acte et nulle part ailleurs. Mais il faudrait d’abord qu’elle
77ais eu plus impérieuse ni plus nette vocation. Le lieu, les modes de son obéissance sont plus visibles qu’ils ne le furent j
38 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
78s, et elle nous reconnaît pour siens. Elle est le lieu de rendez-vous des hommes qui se fuient, eux et leur vocation. Elle n
39 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
79 où l’on se cache, qui ne soit justement l’un des lieux où l’action générale avait dessein de nous placer. Ainsi donc, encore
80du. Ou bien encore l’apparition d’une vocation en lieu et place d’un individu. La psychologie de la personne parfaite se réd
81el Descartes a détruit la personne, ou plutôt son lieu naturel, en séparant le corps et l’âme : c’est qu’il les a mal distin
40 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
82 et surtout, de ses plus récents succédanés.   Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. Toute l’agitation du m
83à la mécanique étatiste et dictatoriale qui tient lieu d’ordre dès que l’homme renonce à assumer personnellement son risque
84l’acte d’une communion réelle. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin
85 lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute incarnation, de toute création, de tout
41 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
86a plénitude du monde est un événement. Elle a son lieu dans la question que nous adressent les créatures, lorsque nous disti
87ouvel homme, vers les prémices de l’Esprit. En ce lieu où la Poésie devient prière et prophétie, où l’homme, environné par l
42 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
88nt définir à nouveau l’Église chrétienne comme le lieu où la Parole est prêchée, on voit des pasteurs qui, chaque dimanche p
43 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
89ire sera celle, non pas du procès, qui n’a jamais lieu, mais des préliminaires, des démarches que tente l’accusé auprès d’un
44 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
90ns la rue, dans l’opinion, ni dans l’Histoire. Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. Ici le rôle des jeunes
91. Elle vit dans le risque et dans la décision, au lieu que l’homme des masses vit dans l’attente, la révolte et l’impuissanc
45 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
92 ? Quel est son champ d’action ? Doit-il avoir un lieu particulier ? De la réponse à ces questions dépendront l’existence et
46 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
93s « transporter par la pensée » à l’époque et aux lieux historiques où la vie de Jésus s’est écoulée. D’autre part, nous ne p
47 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
94au moins, tant bien que mal, mon anxiété. Mais le lieu ne s’y prêtait guère, me semblait-il : entre ces jeunes barthiens d’u
95 « barthiens » qui avaient parlé regagnèrent leur lieu véritable : inventés par Wilfred Monod, ils rentrèrent dans son bel o
48 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
96veuille, qu’un second 6 février. Ce serait ici le lieu de rappeler le grand principe tactique et doctrinal — ces deux aspect
49 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
97ein de l’ordre le plus ferme, notre esprit trouve lieu de s’ébattre autour des forces et des faits qui l’animent, et qui le
50 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
98s deux se corrompent. [p. 54] La destruction des lieux ou principes communs à la pensée et à l’action, je dis aux penseurs c
51 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
99s piètre envergure que dictaient les temps et les lieux. « Préparer les voies du Seigneur », aplanir le chemin du Messie, voi
52 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
100rt, cette vérité dernière n’existe vraiment qu’au lieu et à l’instant précis où je lui obéis en fait. L’acte de foi n’est do
101 l’acte de foi est par définition l’instant et le lieu où pensée et action se confondent en un seul élan, où la vérité est a
102 Je dirai simplement ceci : le reproche qu’il y a lieu de faire, ici et dans nos conditions, et en vertu de notre destinée,
53 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
103s’incarnèrent des mesures, selon les temps et les lieux, ou les astres. C’est pourquoi j’ai borné mon étude à celle de quelqu
104ion concrète. Or, toute vocation est située en un lieu circonscrit de la terre, en un temps limité de l’Histoire, sous les f
105s à l’appel des faits. Considérons les temps, les lieux où nous vivons, la situation précise qui nous est faite, et l’appel c
106ar un fait ou un nom contemporains. ⁂ 1° Temps et lieux : l’Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe, deux espèces de nations 
107ou des fantasmes de compensation qui en tiendrons lieu pour un temps. Si l’Europe d’aujourd’hui est divisée en nations « raj
108uelconques dépendent à la fois des mesures, et du lieu et du temps où on les mesure. Seuls donc les groupes de forces ou d’h
109érente. Nous ne sommes pas de ces religions. Leur lieu saint nous demeure impénétrable 56 . [p. 140] Nos fins sont d’autres
54 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
110 de vue nos conditions actuelles, le temps et les lieux où j’écris ; mais je les juge dans la perspective du but final, commu
55 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
111 Inoffensifs, tous ceux dont l’œuvre n’est pas ce lieu de combat sans merci où quelque chose qu’il ne peut plus fuir attaque
112ur l’éternité, leur vocation, leur charisme, leur lieu, et la destination octroyée à chacun par une Providence insondée mais
56 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
113er ; le genre d’action qu’il entend exercer ; son lieu et sa date ; enfin le but dernier de son activité. Combien d’auteurs
114ante, comme une limite extrême et un repère : Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. D’où il suit que toute
115 le champ libre à la mécanique étatiste qui tient lieu d’ordre dès que l’homme renonce à assumer personnellement son risque
116la communion réelle de l’acte. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin
117 lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute incarnation, de toute création, de tout
118n et conformisme. Elle nous a permis de cerner le lieu et le moment de l’action créatrice, dans l’exercice de deux vertus ma
119sonnelle. C’est là son ordre et sa réalité, et le lieu de sa rédemption. Cette limitation voue l’entreprise humaine à un éch
120ant dans l’homme qui pense en puissance d’acte le lieu de la nouvelle mesure communautaire. Enfin j’ai essayé de circonscrir
57 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
121s’incarnèrent des mesures, selon les temps et les lieux, ou les astres. Cependant, une mesure n’est rien, et ses symboles ne
122tion concrète. Or toute vocation est située en un lieu circonscrit de la terre, en un temps limité de l’Histoire, sous les f
123à l’appel des faits. Considérons les temps et les lieux où nous vivons, la situation précise qui nous est faite, et l’appel c
124ar un fait ou un nom contemporains.   1. Temps et lieux : l’Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe, deux espèces de nations 
125quelconques dépendent à la fois des mesures et du lieu et du temps où on les mesure. Seuls donc les groupes de forces ou d’h
126érente. Nous ne sommes pas de ces religions. Leur lieu saint nous demeure impénétrable. Nos fins sont d’autres fins, et la m
58 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
127encore ce schéma, qui ne prétend qu’à indiquer le lieu précis de la divergence : la Réforme prêche que le Christ est le chef
59 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
128e que j’ignore car je les pratique peu : s’il y a lieu de reprendre à son compte cette erreur de vocabulaire, ou en langage
60 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
129propagande de masse dirigée par l’État. Et il y a lieu de poser la fameuse question de Voltaire : Jusqu’à quel point a-t-on
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
130déjà, tout contents de revoir le va-et-vient d’un lieu public, de lire des journaux de Paris et de fumer des cigarettes amér
131ostume de moujik, il y a eu un profond silence au lieu des [p. 93] rires que je craignais. (On peut donc gouverner sans être
132ement que nous aurons moins calculé le mode et le lieu des contacts. D’où je vois naître une littérature de circonstances, e
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
133 l’intellectualisme ! » Est-ce qu’il y a vraiment lieu de se plaindre de ce que les hommes modernes aient trop d’idées ? Se
134rès de Cassis une petite anse qui est pour moi le lieu du monde le plus pur. Une transparence vert bleu sur des cailloux ron
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
135, vaincues par une crise dont ce n’est pas ici le lieu de mentionner les causes profondes, cessent d’agir et de faire effort
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
136s il me semble nécessaire de préciser au moins le lieu de la véritable opposition. L’anéantissement du moi peut être recherc
65 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
137, pour son argent, on aurait un homme nouveau, au lieu que, dans le système actuel, on perd celui qu’on avait, sans profiter
66 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
138rise d’autorité par certains hommes. Quel sera le lieu d’élection de la prise d’autorité dans la nouvelle Révolution françai
67 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
139te en banque, et à peine un état civil. Il est le lieu de passage des forces de l’Histoire, le catalyseur de ces forces qui
140’Église universelle. Rien n’empêchera que dans ce lieu où le néant de l’homme est déclaré, Dieu n’ait retrouvé des humains.
68 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
141propagande de masse dirigée par l’État. Et il y a lieu de poser la fameuse question de Voltaire : Jusqu’à quel point a-t-on
69 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
142 entité historique, née dans un temps et dans des lieux déterminés, et sous des astres dont le cours est calculable. (Au xiie
143uvre. Et c’est peut-être que cette œuvre était le lieu de sa fidélité la plus réelle. Pourquoi chercher ailleurs que dans la
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
144t si la nature humaine n’est point portée en tous lieux et tous temps à diviniser son Désir dans des formes toujours semblabl
145 renverse cette dialectique de fond en comble. Au lieu que la mort soit le terme dernier, elle devient la première condition
146uoi elle s’est produite à tel moment et dans tels lieux bien définis ; ou bien tout cela relève d’une cause historique précis
147ent, viola leurs sanctuaires et leur dernier haut lieu, le château-temple de Montségur 36 — enfin saccagea brutalement la c
148sible par essence, toujours placée « en trop haut lieu » pour lui 46 , le troubadour souffrant de l’amour vrai ? Un seul bai
149 psychologique. Je rappelais la relation de fait (lieux et dates remarquablement identiques) entre Cathares et troubadours. J
150, ou dans les imaginations qui la conforment, aux lieux et au temps où se nouent la légende et le mythe de la passion mortell
151adicale du jeu d’échecs, originaire de l’Inde. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu [p. 123] primitif, on voit la D
152que je ne sois retenu là-bas (en enfer) ; en tous lieux je me tiens pour ton prisonnier et, réconforté par toi sur toutes cho
153Bailé et Aillin, ils se donnent rendez-vous en un lieu désert, où la mort les précède, empêchant leur réunion « car il était
154s : les amants « communient » dans la passion. En lieu et place du miracle eucharistique, de la transsubstantiation des espè
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
155ier cet aspect du problème, il sera traité en son lieu. Mais je crois qu’il y a bien autre chose. Car s’il n’y avait que cel
156 dire en termes magnifiques que l’âme pure est le lieu de rédemption des créatures dénaturées par le péché. « Toutes les cré
157bîme qui nous sépare de Dieu est perçu de nous au lieu le plus secret de nous-mêmes. Il est la distance essentielle… » ⁂ Or
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
158de l’amour de Pétrarque pour Laure : Je bénis le lieu, le temps, l’heure Où si haut visèrent mes yeux, Et je dis : Ô mon âm
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
159, pour son argent, on aurait un homme nouveau, au lieu que, dans le système actuel, on perd celui qu’on avait, sans profiter
160e mot de Goethe, au soir de la bataille : « De ce lieu, de ce jour, date une ère nouvelle dans l’histoire du monde. » Et Foc
161tions individuelles des sexes ont cessé d’être le lieu par excellence où se réalise la passion. Celle-ci paraît se détacher
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
162 entité historique, née dans un temps et dans des lieux déterminés, et sous les astres dont le cours est calculable. J’ai cru
163uvre. Et c’est peut-être que cette œuvre était le lieu de sa fidélité la plus réelle. Pourquoi chercher ailleurs que dans la
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
164 pureté de l’amour courtois sépare les amants, au lieu que celle de l’amour mystique les unit ». Mais il faut voir que les a
165Dans cette contrée sauvage. Cela veut dire Que le lieu de l’amour N’est pas dans les routes battues Ni autour des habitation
76 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
166e de textes, de dates, de noms de personnes et de lieux, de chiffres, de relations de gestes et de paroles, matériel avec l’a
167orique » que je suis tout prêt à réviser s’il y a lieu. Voilà le point. Voilà le terrain de ma défense et aussi de ma contre
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
168ure, le seul avenir possible de l’Europe. Le seul lieu où cet avenir soit, d’ores et déjà, un présent. Il ne s’agit pas de g
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
169t tchécoslovaques. L’armée ne vient qu’en dernier lieu, quand le principal a été fait par les agents secrets et les propagan
170eraient pas aussi des devoirs ; ensuite, s’il y a lieu de s’en vanter ; enfin, s’ils représentent pratiquement des garanties
171, à ces grandeurs, à ces beautés… Et c’est ici le lieu de relire quelques phrases d’un de nos auteurs un peu oublié aujourd’
172es les plus amères, et d’en tirer profit s’il y a lieu. « Un jour, écrit Goethe, les Suisses se délivrèrent d’un tyran. Us p
79 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
173ns ont conclu une alliance unique et uniforme, au lieu qu’auparavant chacun faisait partie de plusieurs réseaux d’alliances
174urope, et c’est là sa vraie vocation. Elle est le lieu et la formule, le génie tutélaire de l’Empire. De cet Empire, on a bi
80 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
175imace dans des fantaisies ridicules, bien loin du lieu de son action réelle. N’avez-vous pas connu de ces dames charmantes q
176où chacun s’attend à le trouver, dans les mauvais lieux des faubourgs ou dans les bouges de notre vie privée, qu’on n’y voie
81 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
177te en banque, et à peine un état civil. Il est le lieu de passage des forces de l’Histoire, le catalyseur de ces forces qui
82 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
178rez » plus vite que ceux qui montent, et dans des lieux plus riches et populeux. Mais vous avez perdu la liberté de monter ou
179à dire : Je ne suis Personne… La foule, c’est le lieu de rendez-vous des hommes qui se fuient, eux et leur vocation. Elle n
180s les arbres, dans la foule. C’est-à-dire dans le lieu par excellence [p. 144] où l’on peut toujours dire : c’était l’autre 
181peut toujours dire : c’était l’autre ! Et dans le lieu où l’on est, à coup sûr, le plus « loin de la face de l’Éternel ». Po
182érêts de la nation. [p. 157] N’est-ce pas ici le lieu de se demander au nom de quoi nos moralistes de la passion pourraient
183sion. C’est pourquoi la passion peut bien être le lieu de la plus grande intensité vitale, en même temps qu’elle se fait l’a
83 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
184 à dire : Je ne suis Personne… La foule, c’est le lieu de rendez-vous des hommes qui se fuient, eux et leur vocation. Elle n
185s les arbres, dans la foule. C’est-à-dire dans le lieu par excellence où l’on peut toujours dire : c’était l’autre ! Et dans
186peut toujours dire : c’était l’autre ! Et dans le lieu où l’on est, à coup sûr, le plus « loin de la face de l’Éternel ». Po
84 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
187lication vivante : la magie 16 . Ce serait ici le lieu de rappeler les influences subies avant et après sa vingtième année,
85 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
188n il n’est qu’un point de vue ; ou bien encore le lieu d’un pur possible, et sur ces lieux règne le désespoir. Il nous faut
189bien encore le lieu d’un pur possible, et sur ces lieux règne le désespoir. Il nous faut donc agir, si nous voulons la vérité
190s, et elle nous reconnaît pour siens. Elle est le lieu de rendez-vous des hommes qui se fuient, eux et leur vocation. Elle n
86 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
191histoire sera celle non du procès, qui n’a jamais lieu, mais des préliminaires du procès, des démarches que tente l’accusé a
87 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
192 en devenir, expressive du dedans et du dehors au lieu mouvant de leur confrontation. Ici le spirituel devient tangible, le
88 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
193cible, c’est entretenir une équivoque dont il y a lieu de craindre qu’elle soit intéressée. Au contraire, s’exprimer, c’est
194les détruire. Elle engage dans le monde actif, au lieu que le romantique voulait s’en évader. Elle nous rend enfin responsab
89 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
195 Il s’en va, coudoyant la foule et traversant les lieux publics, avec cette grande Question qu’il porte dans son être, et qui
196ns cesse, je serais heureux sans cesse et en tout lieu ! Si tout dépendait d’un avenir assez certain et assez glorieux pour
90 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
197re : le seul avenir possible de l’Europe. Le seul lieu où cet avenir soit, d’ores et déjà, un présent. [p. 40] Il ne s’agit
198 au Gothard, pour une affaire de service. Ce haut lieu de la Suisse, ce vrai cœur de l’Europe, je ne m’en suis jamais approc
199 qu’aujourd’hui, je sais pas mal de choses sur ce lieu et son rôle historique. (J’en ai même beaucoup écrit.) Je sais que ce
200ualité ? Savent-ils qu’ils ont au Gothard un haut lieu, non pas seulement un tunnel et des forts ? [p. 47] Fin février 194
201, repliés de Bâle à Berne, avant d’être cachés en lieu sûr, à l’abri des bombardements. Nicolas Manuel Deutsch, Urs Graf, Ha
202 son œuvre, au cœur de son lyrisme, elle tient le lieu de la passion d’amour, et c’est elle qu’il invite à la danse avec une
203n d’un monde qui perdait ses mesures. Et quand le lieu du grand débat devient enfin l’Église et sa réforme, courant toujours
91 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
204, lettres et papiers personnels, je les ai mis en lieu sûr et j’ai sorti mes uniformes pour les aérer. Secundo, j’ai envoyé
205e ne veut pas de mon cas. On m’a donc décerné, en lieu si haut qu’il n’y a pas de recours possible, quinze jours d’arrêts de
92 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
206. Entre [p. 101] la Prairie proche et l’Océan, ce lieu d’extrême civilisation matérielle demeure hanté par on ne sait quelle
207on ne sait quelle sauvagerie des hauteurs ; et ce lieu d’extrême densité humaine demeure baigné dans une atmosphère irrémédi
208mmense, enclos d’épaisses murailles, est l’un des lieux les plus exclusifs de la terre. Autour d’un lac d’un bleu violent où
209débris et les fumées des feux qui les détruisent, lieu de désolation voluptueuse où T. S. Eliot, me dit-on, conçut l’idée de
93 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
210gerait soudain son propre continent ? Il y aurait lieu de craindre un break down national… Je vois l’Européen, au contraire,
211pourvues d’ornements. Beekman Place est un de ces lieux où l’exilé s’écrie : mais c’est l’Europe ! parce qu’il y trouve un ch
94 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
212s connu la France, ou qui n’en avaient vu que les lieux de plaisir, la jugeaient sur la foi de ses vedettes. À leurs yeux, to
95 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
213e George et fut le Horicon de Fenimore Cooper, le lieu des aventures et de la mort d’Œil-de-Faucon et du Dernier des Mohican
214mes Square. Le coudoiement universel leur tiendra lieu d’intimité… Pour moi, j’irai comme chaque année à la messe de minuit
96 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
215s recimentée ?) Pourquoi faire ce voyage vers les lieux et les choses que toujours et partout je porte en moi ? Mais il faut
216condition après la plus rapide reconnaissance des lieux. J’ai revu des amis intacts, et dont l’amitié seule avait mûri comme
97 1946, Lettres sur la bombe atomique. 3. Le point de vue moral
217 en invitant les seigneurs de Tokyo à visiter les lieux dans l’heure suivante ? [p. 23] Ils auraient eu leur prétexte honorab
98 1946, Lettres sur la bombe atomique. 4. Utopies
218tion. Simplement les maisons se déplaceraient, au lieu que ce soient leurs habitants. C’est une question de rails ou d’hélic
99 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
219r des pelures d’orange sous les pas solennels des Lieux Communs ? Oui, chère amie. N’oubliez pas qu’ils risquent de nous écra
100 1946, Lettres sur la bombe atomique. iv. La vérité n’est plus du côté des canons
220e cette tout autre Vérité qui n’a point trouvé de lieu où reposer sa tête, et qui n’en trouvera sans doute point avant la fi