1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1xiété mélancolique » qu’il éprouve à se sentir si loin de l’Oriental, les conclusions de M. de Traz — si tant est qu’on peut co
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
2dre pour nous-mêmes à sa mise en demeure. Je suis loin de partager toutes les idées de M. Benda, sur le plan philosophique en p
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3mes frères ! Nous traînons tous notre sabot, qui, loin de s’user, ne tarde pas à devenir notre raison de vivre. Mais combien vo
4 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
4 à se créer une part angélique.      III L’amour, loin de causer une « désorganisation du moral », multiplie à nos yeux les cor
5 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
5mes frères ! Nous traînons tous notre sabot, qui, loin de s’user, ne tarde pas à devenir [p. 69] notre raison de vivre. Mais co
6 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
6e et à droite entre des hêtres rouges, piquées au loin de massifs éclatants, le gravier d’une allée fait son bruit luxueux, tou
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
7s mains de Dieu. Un cantique nouveau Nous voici loin de nos auteurs. Si loin qu’en somme ils ne sont guère atteints par tout
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
8fait tomber dans le péché, arrache-le et jette-le loin de toi ». Mais [p. 488] Rimbaud est d’une autre trempe : il a déjà prouv
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
9contrainte de foi, une pureté terrible et humble. Loin de moi la pensée que par des arguments nous pourrons triompher d’autre c
10 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
10c sa mission ». Il y a plus. L’histoire biblique, loin de mettre en scène le développement d’une « tradition » spirituelle, fig
11 et qui interroge virilement. Personne n’est plus loin de « l’inquiétude » ou de l’emballement. Barth est l’un des hommes les p
11 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
12 où le protestantisme domine, des protestants qui loin de renier leur foi se fondent sur elle pour attaquer le régime. L’exempl
12 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
13ension, le ressort nécessaires à l’acte créateur. Loin de tenter leur réduction à quelque idéale synthèse, elle s’exalte des co
14oi, c’est la promesse de la victoire éternelle. ⁂ Loin de moi la prétention d’avoir, par ces quelques traits schématiques, voul
13 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
15contrainte de foi, une pureté terrible et humble. Loin de moi la pensée que par des arguments nous pourrons triompher d’autre c
14 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
16calement opposées… Libéralisme pas mort. J’habite loin de Paris, et les nouvelles du monde des lettres, qui me parviennent, me
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
17on unique raison d’être 14 . Nous sommes ici très loin de la notion bourgeoise de liberté, qui est absence d’obligations, de re
16 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
18 Il peut s’éprouver dans l’angoisse, il y trouve, loin de l’objet, une sorte d’existence virtuelle, incomplète mais déjà consci
17 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
19me puritain. On nous montre un Luther adipeux, et loin de revenir sur le premier jugement, on fait de cette image un nouveau cl
18 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
20mme nous allions nous séparer ; et je ne suis pas loin de croire qu’il exprima la vérité la plus certaine de la soirée, encore
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
21ommes seraient devenus des personnes, la tension, loin de disparaître, atteindrait au contraire son maximum créateur. La person
20 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
22s épaules : il ne se pose pas en révolutionnaire, loin de là. C’est justement ce qu’il faut lui reprocher. C’est ce refus de pr
21 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
23sprit de prostitution égare Et ils se prostituent loin de leur Dieu. (Osée, 4, 12) Cet « esprit de prostitution », cette idolâ
22 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
24ns 25 . Il importe de préciser que Dante est très loin de considérer la langue latine en soi, et telle que la fixèrent les clas
23 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
25 d’autre fin que de conservation, de permanence ? Loin de là. Sa tension concrète vise toujours la nouveauté, que les conservat
26es mains ; bien plus, qu’un tel système, [p. 210] loin de préparer un terrain plus favorable à quelque action ou réaction futur
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
27isé. » — Dictature du prolétariat ? « Nous sommes loin de compte. Oui, dictature, évidemment ; mais celle d’un homme, non plus
25 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
28 serait l’affectation d’impartialité ; et je suis loin de trouver vaine la question que pose Fondane : « Ils suivent Kierkegaar
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
29 ne faisait que se promener sur la lande danoise, loin de tout [p. 69] « dérangement domestique ». Il avait un très bel apparte
30 seraient décisifs lors d’une action rapide. Mais loin de moi ces ambitions : ceux qui les ont n’en parlent pas, dit-on. Et je
31entre ces forces antagonistes, de telle façon que loin de se nier ou de s’exclure, elles s’éduquent et se forment l’une par l’a
32naux exigent, et qu’il faut vivre assez longtemps loin de Paris, comme nous vivons ici, pour arriver à distinguer : eux ne s’en
27 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
33 seraient décisifs lors d’une action rapide. Mais loin de moi ces ambitions : ceux qui les ont n’en parlent pas, dit-on. Et je
28 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
34és une découverte pleine d’attraits : nous étions loin de nous douter de la « modernité » aiguë des problèmes que posèrent un H
29 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
35as l’antisémitisme qui lui demeure impénétrable — loin de là ! bien des juifs le partagent — mais c’est une conception du monde
36parfois que l’épuration n’a pas été poussée aussi loin de ce côté que du côté du marxisme, et que derrière le célèbre col dur s
37crire un massacre à la mitrailleuse dans le tas : loin de s’indigner, ils vous en redemanderont. Ainsi, me jugeant d’après eux,
38lise votre rêve, et plus habilement que Staline : loin de vous fusiller, il vous donnerait un grade dans son Front du Travail,
30 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
39t contenté de se débrouiller avec sa pauvreté et, loin de la croire sacrée, il a essayé d’en sortir. Je signale le cas de M. Po
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
40ous le donne en récompense ! Attirés par la mort loin de la vie qui les pousse, proies voluptueuses de forces contradictoires
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
41t ce qui existe, loin des corps et de la matière, loin de ce qui divise et distingue, au-delà du malheur d’être soi et d’être d
42et les conceptions de l’amour qu’elle illustre, « loin de s’expliquer par les conditions où elle naquit, semble en contradictio
43tions sur la nature exacte des théories de Freud, loin de fournir aux savants futurs les apaisements qu’ils seront en droit d’a
44transmutations. Ainsi naquit le mythe de Tristan. Loin de moi la tentation d’analyser le processus de cette métamorphose : il n
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
45chrétien l’amour divin est un malheur recréateur. Loin de nier l’amour profane, il aboutit à le sanctifier par le mariage. Les
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
46cte, au regard des faits. Il existe un amour qui, loin de se tromper, est seul capable de découvrir dans l’être aimé les qualit
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
47i nous mène au seuil d’une conclusion que j’étais loin de prévoir en commençant ce livre. Que l’on suive l’évolution du mythe o
36 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
48litiques. Et pourtant nous vivons ! Et notre vie, loin de se replier dans la crainte, s’exalte aux approches du péril et s’en n
37 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
49polémique antiromaine (lesquelles d’ailleurs sont loin de nous réjouir en elles-mêmes, mais attestent néanmoins qu’à cette époq
38 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
50 Nicolas se retire dans une cabane construite non loin de sa ferme, au Ranft. Il y mènera jusqu’à sa mort la vie d’un pieux laï
39 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
51ist, cette Agapè qui seule sauvera l’Éros et qui, loin de le sublimer, lui redonnera sa juste place dans l’humain. Ma thèse cen
40 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
52g. Son naturel, c’est le mépris ; rien n’est plus loin de la nature. Voyez comme il se sert des femmes : incapable de les possé
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
53osture la plus misérable de l’homme ». Et je suis loin de penser que nous sommes des crétins ! Je dis seulement qu’en face de c
42 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
54lifie — que littéraire. Non point par préférence, loin de là. Mais les problèmes qui se posent à nous, nous n’avons pas pu les
43 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
55 contradiction avec les lois biologiques, etc. Or loin de s’effrayer et de [p. 29] se scandaliser de carences aussi flagrantes,
44 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
56 dans nos pensées. Mais cela n’excuse pas Hitler. Loin de là ! Cela nous accuse. Si je ressemble à un criminel, cela ne justifi
57valu, je dois le dire, autant d’absolutions. Mais loin de me procurer le sentiment d’une bonne conscience civique brevetée par
45 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
58vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. Mais l’Éte
59t dans le lieu où l’on est, à coup sûr, le plus « loin de la face de l’Éternel ». Pour qu’il n’y ait plus de responsabilité, il
60rend intéressant. Tous les romanciers l’étudient. Loin de lutter contre une passion naissante, on espère, on provoque sa fièvre
46 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
61vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. Mais l’Éte
62t dans le lieu où l’on est, à coup sûr, le plus « loin de la face de l’Éternel ». Pour qu’il n’y ait plus de responsabilité, il
47 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
63fait tomber dans le péché, arrache-le et jette-le loin de toi ». Mais Rimbaud est d’une autre trempe : il a déjà prouvé en écri
48 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
64lifie — que littéraire. Non point par préférence, loin de là. Mais les problèmes qui se posent à nous, nous n’avons pas pu les
49 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
65éclare-t-il, devant une commission parlementaire, loin de rendre l’armée superflue, ne peut qu’augmenter l’importance des troup
50 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
66litiques. Et pourtant nous vivons ! Et notre vie, loin de se replier dans la crainte, s’exalte aux approches du péril et s’en n
51 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
67. [p. 39] Pourquoi sommes-nous là, quelque part, loin de tout ce qui faisait notre vie ? Il faudrait essayer de répondre. L’ho
52 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
68i froids ni bouillants seront vomis. Mais Hitler, loin de vomir les neutres, les mange. ⁂ C. B. fut reçu en audience par Hitler
53 1946, Journal des deux Mondes. 6. Intermède
69s. La Ligue s’engageait dans une phase où j’étais loin de me sentir indispensable. Je me voyais d’autre part pratiquement conda
54 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
70quand je repense aux années que je viens de vivre loin de lui, je vois cependant que mon destin n’a pas cessé d’être lié au sie
71 la fois puritain et bourgeois. Et certes je suis loin de proposer [p. 251] qu’on déchaîne les fous et les aventuriers, mais je
55 1946, Lettres sur la bombe atomique. 6. Le savant et le général
72éclare-t-il, devant une commission parlementaire, loin de rendre l’armée superflue, ne peut qu’augmenter l’importance des troup
56 1946, Lettres sur la bombe atomique. 16. Le goût de la guerre
73’ordre. Le fait est que l’invention de la poudre, loin de rendre inutiles leurs services, a permis la Guerre de Trente Ans. Et
57 1946, Lettres sur la bombe atomique. iii. La guerre des gaz n’a pas eu lieu
74oster, et la valeur militaire de cette arme était loin de compenser, même à ses yeux, le risque moral qu’il eût couru à l’emplo
58 1946, Combat, articles (1946–1950). Post-scriptum (24 mai 1946)
75oster, et la valeur militaire de cette arme était loin de compenser, même à ses yeux, le risque moral qu’il eût couru à l’emplo
59 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
76truqué où le citoyen perd à tout coup. Nous voici loin de notre définition de la politique considérée comme la pratique d’un id
60 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
77-il à un tel homme ? Le suicide ? Rien n’est plus loin de sa pensée. Sa vision du monde serait exactement celle d’un philistin
61 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
78g. Son naturel, c’est le mépris ; rien n’est plus loin de la nature. Voyez comme il se sert des femmes : incapable de les possé
62 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
79nstitutive. Le rêve américain l’exige. Nous voici loin de nos danseurs de Broadway ? Peut-être, mais tout cela va dans le même
63 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
80ous Huxley dans un ranch du désert, mais pas trop loin de Hollywood. Archibald MacLeish à Washington. E. E. Cummings je ne sais
64 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
81de tabous, et que la suppression de ces derniers, loin de relever d’une dialectique normale entre contrainte et liberté, trahis
65 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
82, non moins dangereuse. La guerre n’a pas arrêté, loin de là, les progrès de la déchristianisation de l’Europe. Commencée parmi
66 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les écrivains romands et Paris (10 septembre 1949)
83 fois) n’est pas précisément de vivre et de créer loin de son milieu et de sa province natale. Même et surtout si l’on doit tir
67 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
84s communications de portée internationale. Il y a loin de la situation présente à celle d’il y a dix ans, où certaines découver
68 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
85issait et qui avaient pu venir vivre en Occident, loin de se sentir plus à l’aise dans notre atmosphère de liberté, y souffraie
86n ne dira point qu’elle est parfaite en Occident, loin de là. Nous connaissons tous les limites que lui imposent, en pratique,
69 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
87t de mesures prétendues « protectionnistes » qui, loin de protéger, étouffent en réalité ce qu’elles enferment. Marchés trop ré
70 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
88rmée qu’il commandait en chef, le général Guisan, loin de déplorer la diversité des troupes suisses, soulignait sa nécessité :
71 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
89 « libérateurs » de la Révolution et de l’Empire, loin de faire triompher dans toute l’Europe l’idéologie unitaire des Jacobins
90tout entière de l’homme. « L’orgueil national est loin de la vie quotidienne », remarque Simone Weil. La nation est un dieu loi
72 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
91La science moderne est née d’une rationalité qui, loin de se refermer sur elle-même, reste ouverte à l’irrationnel et réussit m
73 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
92ynésiens de Gauguin. C’est le Moyen Âge qui était loin de la Nature : il la craignait 40 . L’âge classique la jugeait malséante
74 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
93a politique du Kremlin approuvée par tous les PC, loin de servir la paix, détruisait la confiance, provoquait des guerres, dite
94er de l’URSS. Réponse : Tout n’est pas condamné, loin de là, et ce n’est point par hasard que ces « crimes » furent commis : i
95tuellement avec le vrai tout court, voilà qui est loin de prouver que K. et les PC aient rejoint le parti de la vérité. Cela pr
75 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
96anger supposé que par la presse. Elles se passent loin de lui, il ne peut les comprendre, son sens critique reste sans prises s
76 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
97tue du même coup entre liberté et responsabilité. Loin de s’exclure, celles-ci s’actualisent donc réciproquement. Si la tension
77 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
98 « libérateurs » de la Révolution et de l’Empire, loin de faire triompher dans toute l’Europe l’idéologie unitaire des Jacobins
99tout entière de l’homme. « L’orgueil national est loin de la vie quotidienne », remarque Simone Weil. La nation est un dieu loi
78 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
100 ceci nous confirme dans la vue que le Moyen Âge, loin de représenter je ne sais quel « âge d’or du christianisme » — comme on
101’est pourquoi le progrès de la vision historique, loin de séculariser le christianisme, comme beaucoup le craignent, s’y confor
79 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
102lois, et d’occuper les lieux que nous découvrons, loin de nous y conduire en hôtes de passage respectueux de coutumes différent
103était certes obsédé par l’Or. Pourtant l’or était loin de signifier à ses yeux ce qu’il peut signifier aux yeux de ses détracte
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
104La science moderne est née d’une rationalité qui, loin de se refermer sur [p. 171] elle-même, reste ouverte à l’irrationnel et
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
105ynésiens de Gauguin. C’est le Moyen Âge qui était loin de la Nature : il la craignait 80 . L’âge classique la jugeait malséante
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
106mocratie) font un scandale de leur [p. 247] état, loin de le justifier par quelque dialectique ou par des doctrines fatalistes.
107doctrines fatalistes. Ils vivent dans la laideur, loin de la culture, hors de toute religion le plus souvent, comme en marge de
83 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
108 ceci nous confirme dans la vue que le moyen âge, loin de représenter je ne sais quel « âge d’or du christianisme » — comme on
109’est pourquoi le progrès de la vision historique, loin de séculariser le christianisme, comme beaucoup le craignent, s’y confor
84 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
110tant des « vérités évidentes » [p. 2] dont il est loin de se douter qu’elles ne correspondent plus à la réalité ou qu’elles son
85 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
111 place bien définie dans le « concert européen ». Loin de choisir à l’exclusion de l’autre l’une des deux solutions proposées,
86 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
112 le voyez, nous donne une définition de l’Europe, loin de nous prouver que celle-ci n’existe pas. Je crois qu’il n’y a rien de
113monde d’aujourd’hui ? Certes, l’Europe réelle est loin de tels sommets, mais ce sont tout de même ses sommets. Elle n’est pas s
114tion occidentale, on s’aperçoit qu’elle n’est pas loin de recouvrir l’ensemble des terres habitées, mais que la densité d’occid
87 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
115e occidentale de suivre une politique quelconque, loin de là ! Elle n’a d’autre souci que celui de son tirage. Mais elle décide
88 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
116t tous les autres exemples dont nous avons parlé, loin de relever de la monstruosité ou de la faiblesse, révèlent un refus de p
89 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
117e retraite dans le bourg de Sierre en Valais, non loin de cette tour de Muzot où Rilke passa la fin de sa vie. À travers les lo
90 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
118 ; il est probable que les Américains ne sont pas loin de réaliser les buts concrets du socialisme, sous l’étiquette de la libr
91 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Luis Diez del Corral, El rapto de Europa (septembre 1959)
119 que « la mission de l’Europe n’est pas terminée, loin de là ». Car si l’Europe s’est réduite elle-même par l’extension des aut
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
120t tous les autres exemples dont nous avons parlé, loin de relever de la monstruosité ou de la faiblesse, révèlent un refus du p
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 3. Don Juan
121g. Son naturel, c’est le mépris ; rien n’est plus loin de la nature. Voyez comme il se sert des femmes : incapable de les possé
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
122e toutes les absurdités morales et religieuses ». Loin de Bâle, loin de Triebschen, loin de Bayreuth surtout — où l’auteur de T
123bsurdités morales et religieuses ». Loin de Bâle, loin de Triebschen, loin de Bayreuth surtout — où l’auteur de Tristan est l’é
124 religieuses ». Loin de Bâle, loin de Triebschen, loin de Bayreuth surtout — où l’auteur de Tristan est l’époux comblé de Cosim
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
125t trop bien isolés l’un de l’autre en ses œuvres, loin de s’y prêter force en secret, ils exténuaient leur énergie dans la pure
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
126e retraite dans le bourg de Sierre-en-Valais, non loin de cette tour de Muzot où Rilke passa la fin de sa vie. À travers les lo
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
127isante, dans son pouvoir d’intégration de l’être. Loin de dissocier le moi, les recherches psychologiques du xxe siècle nommen
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
128qui se trouve être, justement, universel. J’étais loin de soupçonner l’ampleur et la complexité de la matière lorsque j’entrepr
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
129geait le poids de la jeune fille. Déjà elle était loin de la terre natale ; il n’y avait en vue ni rivage [p. 16] battu par les
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.6. Le concept géographique
130les peines, et de mourir même pour leurs maîtres, loin de leurs enfans, de leurs femmes et de leurs amis. Leurs exploits ne ser