1 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
1iècle. Je les vois s’agiter sur l’écran comme des ludions qui nous rendraient visibles les mouvements délirants de l’Inconscien
2 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
2iècle. Je les vois s’agiter sur l’écran comme des ludions qui nous rendraient visibles les mouvements délirants de l’Inconscien
3 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
3e définissent par leur rapport à l’événement : le ludion, le contestateur et le prophète, que certains nomment l’utopiste. 1.
4 prophète, que certains nomment l’utopiste. 1. Le ludion réagit passivement à l’époque : il n’est pas engagé mais immergé en e
5 serait symbolisée par le nom de Françoise Sagan, ludion des moods à la mode, et la limite supérieure par le nom de Franz Kafk
6Mao. Le prophète sent l’époque (bien mieux que le ludion) dans la mesure où il la refuse (bien plus radicalement que le contes
4 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
7vroses et aux psychoses de l’époque, ils sont les ludions de l’inconscient collectif, ils en traduisent et révèlent les courant
5 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.5. Pronostics 1969 (une interview)
8t aux psychoses de [p. 79] l’époque, ils sont les ludions de l’inconscient collectif, ils en traduisent et révèlent les courant
6 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
9e définissent par leur rapport à l’événement : le ludion, le contestataire, et le prophète, que certains nomment l’utopiste. 1
10 prophète, que certains nomment l’utopiste. 1. Le ludion réagit passivement à l’époque : il n’est pas engagé mais immergé en e
11 serait symbolisée par le nom de Françoise Sagan, ludion des moods à la mode, et la limite supérieure par le nom de Franz Kafk
12Mao. Le prophète sent l’époque (bien mieux que le ludion) dans la mesure où il la refuse (bien plus radicalement que le contes
7 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
13la logique du système dominant de sa pensée. Le ludion, le contestataire et le prophète [p. 12] Cette rapide revue de ce qu
14ré de responsabilité civique qu’ils assument : le ludion, le contestataire et le prophète. 1. Le ludion réagit passivement à l
15le ludion, le contestataire et le prophète. 1. Le ludion réagit passivement à l’époque : il n’est pas engagé mais immergé en e
16 serait symbolisée par le nom de Françoise Sagan, ludion des moods à la mode, et la limite supérieure par le nom de Franz Kafk
17rdin… Le prophète sent l’époque bien mieux que le ludion, dans la mesure où il la refuse et la dépasse bien plus radicalement