1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1, un entraîneur, et qui joue franc jeu. S’il faut lutter contre lui, nous savons qu’il observera les règles. Saluons-le donc d
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2s’isolant pas de la Société ; ils savent que pour lutter il faut des armes et ne méprisent pas la culture ; sans autre parti-p
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3olente commençait à m’envahir, contre laquelle je luttais obscurément pour augmenter ma volupté. Bientôt je ne pus me tenir de
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4le passé, comme on franchit le pas de la mort, il lutterait contre les conventions établies, les traditions et les sophismes. Dev
5cida de vivre fermement, de prendre courage et de lutter bravement à l’avenir, et pour cela il accepterait tout de l’existence
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
6’est plus pour quelque « idéal » que nous avons à lutter hic et nunc, mais pour que les hommes vivent et demeurent des hommes.
6 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
7— il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-dire de lutter pour devenir une personne devant Dieu. Le succès de l’humanisme triom
7 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
8t il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-dire de lutter pour devenir une personne devant Dieu. Le succès de l’humanisme triom
8 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
9’est plus pour quelque « idéal » que nous avons à lutter maintenant, mais pour que les hommes vivent et demeurent des hommes.
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
10rnaturelle paix annoncée par le Christ à ceux qui luttent (dans leurs luttes et au-dessus d’elles) ; un égalitarisme qui renie
10 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
11ession, est exclusive ; et c’est pourquoi il faut lutter contre celui qui attaque, parce que sa nature même veut qu’il ne puis
11 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
12condition de toute révolution vraie, que ceux qui luttent pour elle témoignent tout d’abord de leur humanité, c’est-à-dire que
12 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
13dance et passent au rang d’organes ; il s’agit de lutter contre la tendance naturelle à la division du travail. Il faut créer
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
14ples en sont encore à la guerre armée, nous, nous luttons pour édifier un monde sans misère : voilà notre guerre ! » En somme,
15ie publique et qui empoisonnent la pensée. J’ai à lutter, aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour av
14 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
16illes maisons. Ils compensaient leur incapacité à lutter sur le plan publicitaire par une spéculation adroite sur le goût de l
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
17otaliser » le pouvoir dans leurs mains pour mieux lutter contre l’étranger. Hitler de même sent la nécessité de regrouper tout
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
18ns pas que lire. Le travail est dur, ici. Il faut lutter contre les parents, contre la concurrence de l’école libre qui nous a
17 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
19ns pas que lire. Le travail est dur, ici. Il faut lutter contre les parents, contre la concurrence de l’école libre qui nous a
18 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
20ter ? C. M. — Certes, mais ma dignité consiste à lutter contre de telles forces, une fois que je les ai reconnues ; à m’affir
19 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
21évolution sociale. Au premier siècle, fatiguée de lutter pour des lois agraires plus justes, la plèbe se désintéresse de la te
22n, commence à prendre conscience d’elle-même et à lutter contre le patronat : c’est la première grève moderne, qui éclate à Do
23ces interviennent donc dans la vie économique, en luttant contre le protectionnisme municipal, au bénéfice de « l’État ». Ainsi
20 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
24ples en sont encore à la guerre armée, nous, nous luttons pour édifier un monde sans misère : voilà notre guerre ! » Mais pourq
25ie publique et qui empoisonnent la pensée. J’ai à lutter, aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour av
21 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
26otaliser » le pouvoir dans leurs mains pour mieux lutter contre l’étranger. Hitler de même sent la nécessité de regrouper tout
22 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
27Hitler ! Ils persécutent les Églises chrétiennes. Lutter contre eux, c’est embrasser le parti du Bien. » Et nous voici embriga
23 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
28ces contre lesquelles tout mouvement nouveau doit lutter : force d’inertie et de routine, le plus souvent, force d’attachement
24 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
29 une réclame politique, ni même un expédient pour lutter contre le chômage. Elles sont le produit du rêve et de la vitalité in
25 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
30entraînante. La démocratie saine pour laquelle je lutterai n’est, comme la santé, qu’une utopie. Je l’imagine de la manière suiv
26 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
31viendrait, ajoutait-il, si plutôt que de t’user à lutter ainsi contre toi-même, tu ne luttais plus que contre l’empêchement du
32e de t’user à lutter ainsi contre toi-même, tu ne luttais plus que contre l’empêchement du dehors… Va, sache triompher enfin de
33utôt que de t’user à tenir tes engagements, tu ne luttais plus que contre l’étranger qui t’a forcé à les signer. Qu’est-ce que
34éressant. Tous les romanciers l’étudient. Loin de lutter contre une passion naissante, on espère, on provoque sa fièvre : ce s
27 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
35enter ? C.M. — Certes, mais ma dignité consiste à lutter [p. 137] contre de telles forces, une fois que je les ai reconnues ;
28 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
36res américain est le petit-fils des pionniers qui luttaient sur la « frontière ». Il pressent qu’il a fait son plein ou qu’il est
29 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
37 sensé de dire, c’est que notre génération n’aura lutté en vain que si elle cesse de lutter. Lake George, fin juin 1945 L
38ération n’aura lutté en vain que si elle cesse de lutter. Lake George, fin juin 1945 Le dernier des Mohicans. — Le clapoti
30 1946, Lettres sur la bombe atomique. 12. Les Quatre Libertés
39l la tient de sa vision seule et de son courage à lutter pour la joindre. Lénine sous le tzarisme était plus libre qu’un fonct
31 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
40 une réclame politique, ni même un expédient pour lutter contre le chômage. Elles sont le produit du rêve et de la vitalité in
32 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
41res américain est le petit-fils des pionniers qui luttaient sur la « frontière ». Il pressent qu’il a fait son plein ou qu’il est
33 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
42 une réclame politique, ni même un expédient pour lutter contre le chômage. Elles sont le produit du rêve et de la vitalité in
34 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
43tif utopiste est exclusivement réservé à ceux qui luttent pour la paix et l’union. On ne traite jamais d’utopiste un homme qui
35 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
44sont, tenter de coaliser leurs souverainetés pour lutter contre les Empires, ce serait vouloir coaliser précisément les facteu
36 1948, Suite neuchâteloise. VII
45dale à longues pesées sur le chemin de la plaine, luttant contre un vent impétueux. L’orage est imminent. Notre héros, qui para
37 1948, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
46dale à longues pesées sur le chemin de la plaine, luttant contre un vent impétueux. L’orage est imminent. Notre héros, qui para
38 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
47sont, tenter de coaliser leurs souverainetés pour lutter contre les Empires, ce serait vouloir coaliser précisément les facteu
39 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
48’explique mal comment M. Churchill peut à la fois lutter pour l’union de l’Europe et déclarer qu’on ne touchera pas à ces sacr
40 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
49ffamé n’a point d’oreilles », et qui suis-je pour lutter ici contre la force d’un proverbe, si convaincu que je sois qu’il dit
41 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
50re. » C’est contre ce mensonge-là que nous devons lutter, je veux dire : — contre cette manière de mettre la culture au servic
42 1951, Preuves, articles (1951–1968). Culture et famine (novembre 1951)
51mé n’a point d’oreilles, dit le proverbe. Comment lutter contre cette « évidence » ? Il me semble pourtant que le contraire es
43 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
52 n’est qu’un luxe, et que l’important, c’était de lutter d’abord contre le communisme, qu’il confondait, je le crains, avec le
44 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
53emportaient leurs morts et leurs blessés, tout en luttant pied à pied — fut le dernier fait d’armes de l’ancienne Confédération
45 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
54 difficulté par une série de tours de force. Pour lutter contre la concurrence étrangère soutenue par des tarifs douaniers pro
46 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
55 secouée d’une vertueuse indignation. Kierkegaard luttait seul contre tous. Il lança un pamphlet périodique, intitulé L’Instant
47 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
56 quand ils rejoignent leur communauté après avoir lutté pour elle à l’étranger, c’est par amour non par esprit de ressentimen
48 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
57t qu’un luxe, et que l’important était d’abord de lutter contre le communisme, qu’il confondait, je le crains, avec les réform
49 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
58 qu’ils servent tout l’humain, quand ils [p. 246] luttent, chez eux tout d’abord, contre un nationalisme invétéré, fauteur de g
50 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
59 destinée, un éclair de chaleur en énergie. C’est lutter contre l’entropie : rôle européen de la France, rôle mondial de l’Eur
51 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
60’aimez pas notre Europe, celle pour laquelle nous luttons depuis dix ans. Mais quelle autre Europe voulez-vous ? Et qu’êtes-vou
52 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
61a perdu ou ne croit plus à l’enjeu pour lequel il luttait en fanatique : pessimisme du militant d’une foi religieuse ou politiq
53 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
62ns appuis mais avec la passion lucide de ceux qui luttent contre la montre, nous les résumerons comme suit : elle consiste à fo
54 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
63e entre Kierkegaard et Hamlet « qui tous les deux luttèrent pour la grandeur, non point à partir du Mythe, mais à partir de la Pe
55 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
64d nous avons formé notre Congrès, c’était d’abord lutter contre des dictatures extérieures, bien connues et localisées, contre
65dieusement la dignité d’un homme et sa passion de lutter pour la liberté. Chaque fois qu’un homme ou une femme en vient à cons
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
66 secouée d’une vertueuse indignation. Kierkegaard luttait seul contre tous. Il lança un pamphlet périodique, intitulé L’Instant
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
67e entre Kierkegaard et Hamlet « qui tous les deux luttèrent pour la grandeur, non point à partir du Mythe, mais à partir de la Pe
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
68s prairies au printemps. Elles coupaient ensuite, luttant à qui en couperait le plus, les touffes parfumées du jaune safran ; m
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
69mais, souvent, sous la pression des rivalités qui luttent pour la prééminence, il est complètement détruit. Ensuite, si nous co
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
70 contre tout ce qui n’est que fatalité. En effet, lutter contre tout ce qui n’a d’autre dignité que celle qu’accorde la matéri
61 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
71tique. Je croyais que du seul fait [p. 29] que je luttais honnêtement pour de bons principes, tout le monde allait les accepter
72ne l’ont aussitôt séduit. La situation du Mexique luttant pour son indépendance réelle contre le « colosse du Nord » s’identifi
73tifia très vite pour lui avec celle de la Pologne luttant pour se libérer de la Russie. Les nombreux traits de caractère mexica
74des romans policiers. Socrate lui permit ainsi de lutter contre l’ennui, mais aussi contre l’anxiété : c’était en effet par un
62 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
75cidentalisme technicien — chez ceux qui entendent lutter contre l’Occident. Réveiller la notion et la conscience des ensembles
63 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
76le et, par suite de ses gouvernants. Contre cela, luttons en commun pour une fédération sincère. p. 60 bb. « Une journée d
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
77nces fédérales. Plutôt que d’essayer vainement de lutter contre ces courants, les Suisses vont se voir contraints de repenser
78ique pour la défense de laquelle ses ancêtres ont lutté contre d’autres Suisses, le plus souvent le lieu où il est né, le cad
79s d’idéologies franchement contrastées, quand ils luttent pour conquérir des libertés nouvelles, ou pour maintenir des valeurs
65 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
80la beauté de notre Terre, à diminuer la famine, à lutter contre la pauvreté ou pour une meilleure hygiène. Pourquoi est-ce qu’
66 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.3. Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
81ce vital historique. Or, nous voici contraints de lutter aujourd’hui pour sauver cette visée, cette possibilité : elles sont d
67 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.5. Le rôle de la recherche en Europe
82 n’est qu’un luxe, et que l’important, c’était de lutter d’abord contre le communisme, qu’il confondait, je le crains, avec le
68 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
83point comme l’ensemble des mesures à prendre pour lutter contre l’entropie, dans les limites du destin de l’homme sur la terre
69 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
84atomique la destruction de notre espèce. Ceux qui luttent contre la tuerie des bébés phoques savent qu’ils luttent pour l’aveni
85 contre la tuerie des bébés phoques savent qu’ils luttent pour l’avenir des bébés d’hommes. L’épuisement des ressources « au
86 de croissance à tout prix, et donc de pollution. Lutter contre la pollution, je le vois tous les jours autour de moi, c’est r
70 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
87curité des troupeaux. Je dis bien qu’il s’agit de lutter et de créer en dépit de l’État-nation, non contre lui : car son effon
71 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
88cer les scandales criants du capitalisme sauvage, lutter pour vivre, tout en gardant la nostalgie d’un millenium, qui serait l
72 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
89point comme l’ensemble des mesures à prendre pour lutter contre l’entropie, dans les limites du destin de l’homme sur la terre
73 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
90s formeraient en Allemagne une minorité ethnique, luttant pour sauvegarder sa langue par le moyen du bilinguisme, le langage of
74 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
91 d’être en place, par le seul fait que des hommes luttent pour l’établir — voilà le remède agissant sur les causes les plus pro
75 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
92leur dissolution). Inversement, seuls des groupes luttant pour leur autonomie sauront vouloir et constituer la Fédération europ
93[p. 355] décisions. C’est donc là qu’il s’agit de lutter : pour les autonomies municipales, sans lesquelles pas de Régions ni
94n plus fréquente d’activistes nombreux et motivés luttant contre la pollution sous toutes ses formes : des emballages plastique
76 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
95n plus fréquente d’activistes nombreux et motivés luttant contre la pollution sous toutes ses formes, des emballages plastiques
77 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
96 une intervention militaire venue de l’Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ; — ni réduire le chômag
78 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
97 Collège de France et mort en Grèce, Mickiewicz a lutté toute sa vie pour la libération de sa patrie, et n’a cessé d’appeler
98lexandre Petőfi, aide de camp du général Bem, qui lutta contre l’invasion russe, mais en vain, et Petőfi fut tué en combattan
79 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
99qui, à Esprit , saluent l’Action française qui « lutta courageusement contre la démocratie libérale et parlementaire » et do
100tage du passé : celui de l’Action française où on lutta courageusement contre la démocratie libérale et parlementaire, mais a
101réellement capables de servir leur pays. […] Nous luttons tous, en effet, pour une cause commune ! Un an avant, dans la revue
80 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
102it « immense comme l’ennui et le néant ». Comment lutter contre cet authentique « sens de l’Histoire », cette flèche du temps
81 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
103 une intervention militaire venue de l’Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ; — ni réduire le chômag