1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 [p. 775] André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925) b Sous une « vague de rêves », la logiqu
2r. C’est du moins ce que proclame M. Breton en un manifeste dont la pseudo-nouveauté nous retiendra moins que la significative pa
3mais je lui conteste le droit de faire suivre son manifeste de proses — Poisson soluble — qui servent d’illustration à sa défense
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
4ernational. L’Europe menant cette immense enquête manifeste son génie méthodique, son universelle et inépuisable curiosité. Mais,
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
5s positions conquises. Il n’empêche que son livre manifeste une belle unité de pensée, et qu’il propose quelques directions très
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jacques Spitz, La Croisière indécise (décembre 1926)
6es miroirs de personnages cocasses à souhait, qui manifestent, avec un certain manque de conviction et des poses de mannequins, les
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
7x souvenirs. Cette façon de ne pas y tenir, qu’il manifeste en toute occasion de sa vie est peut-être ce qui nous le rend le plus
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
8vent échapper à un jeune homme moins grave et qui manifeste franchement sa jeunesse. (« Vous vous souciez vraiment trop peu des c
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
9etit-bourgeois pris abstraitement et tel qu’il se manifeste dans l’école primaire est un véritable virus de mesquinerie, et devra
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
10ité, si évidente à l’origine de l’institution, se manifeste encore de nos jours et d’une façon non moins flagrante, dans ses suit
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
11pe du livre qui vaut surtout par l’attitude qu’il manifeste et commente. [p. 185] Son sujet : le voyage d’un jeune normalien mar
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
12l’ensemble des artistes protestants, il s’agit de manifester les préférences d’une jeunesse. À cet égard particulièrement, ce salo
13 une joie dans l’invention, une hardiesse partout manifeste. Voici Dufy, le plus inventif des artistes contemporains, avec une « 
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
14. Tout le drame est intérieur ; la passion ne s’y manifeste que par de très petits gestes qui, échappant soudain à des êtres d’or
15 si l’on ne s’apercevait que M. Baring, lui-même, manifeste cette tournure d’esprit au cours de ses romans. Le trait satirique, a
12 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
16tisme essentiel — mais non de moindre profondeur, manifeste elle aussi l’emprise de l’« Existenzphilosophie » et son extrême cons
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
17ar leur succès et dans leur épanouissement qu’ils manifestent au jour leurs faussetés et qu’ils se trouvent, aux yeux de l’esprit,
18orme religieuse donne lieu à des formes d’art qui manifestent ses traits spécifiques. On peut donc poser que le protestantisme de l
19sécheresse à laquelle ils s’opposent, mais qu’ils manifestent en même temps avec une ironie plus cruelle souvent que la stérilité.
14 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
20fin d’en démontrer l’absurdité latente et souvent manifeste ? Ce serait faire la part trop belle au monde, que nous refusons. Mai
21 être celle de tout croyant ; ou s’il a seulement manifesté sa vocation particulière — on voudrait dégager ici quelques constatio
15 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
22ns une synthèse satisfaisante en soi, mais qui se manifeste au contraire comme un ordre, personnellement adressé à chacun de nous
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
23rnier. Le sens de l’actuelle crise apparaît ainsi manifeste : un jugement sur tous les plans, financier, commercial, éthique et s
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
24n par leur doctrine, est de leur part une duperie manifeste. Je les entends menacer le bourgeois : mais je ne vois pas en quoi la
18 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
25ue gît l’explication du goût pour l’idéologie que manifeste le grand public allemand. Il est bien naturel qu’une société qui joui
19 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
26de vouloir sur le champ le plus juste. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système : il n’est de choix que
20 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
27éformistes ou révolutionnaires chrétiennes qui se manifestent en Amérique. On remarque dans la liste de ses collaborateurs des noms
21 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
28es », car la foi est précisément une force qui se manifeste par des ordres personnels, et ces ordres sont pratiques, ou ils ne so
22 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
29u’à restituer le naturel — tout cela sans effort, manifestant plutôt cette vivacité d’invention dont « l’écriture moderne » reste t
23 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
30 par l’augmentation folle du pouvoir productif se manifeste dès l’année 1923, il est neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une m
24 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
31r sur le [p. 109] champ le plus juste. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système : il n’est de choix que
25 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
32la porte au-delà d’elle-même », comme si cet élan manifestait une sorte de christianisme inconscient. C’est là une illusion de mora
33de le nier, en se référant aux phrases finales du Manifeste communiste, à certaines lettres de Engels, etc. Les philosophes de Mo
26 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
34n par leur doctrine, est de leur part une duperie manifeste. Je les entends menacer le bourgeois : mais je ne vois pas en quoi la
27 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
35 L’homme devient personne dans la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière, dans une tâche qu
36orce nouvelle. L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée u
37 sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée une nouveauté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité c
28 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
38 « les masses » 62  !) 5. L’ordre à créer doit se manifester dès maintenant comme mise en ordre. Cela signifie que la période de t
29 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
39ns qu’une révolte de l’individu ne tarde pas à se manifester. Cette révolte, c’est la Renaissance. Elle apparaît d’abord en Italie
30 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
40 par l’augmentation folle du pouvoir productif se manifeste dès l’année 1923, il est neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une m
31 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
41it en 1932, [p. 242] la Nouvelle Revue française, manifesta pour la première fois l’existence de cette « troisième force », non-m
42ité publique et d’un mercantilisme général qui se manifeste jusque dans le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique,
43ntraînement lente et profonde, dont les effets se manifesteront de plus en plus visiblement à mesure que le développement de la crise
44e celle des institutions à construire. Le premier manifeste publié par L’Ordre nouveau, en 1932, comportait trois revendications
32 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
45 d’une communauté. Toute personne, lorsqu’elle se manifeste comme telle, crée aussitôt une tension. D’une part, elle organise ses
33 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
46 et d’une autre nature, que l’effort de signer un manifeste ou de s’inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de
47leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manifeste de Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient de vrais libér
34 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
48é de ceux qui n’en veulent point avoir. Son essai manifeste une volonté très nette de passer outre aux prudences intéressées de l
35 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
49 seul a la vertu de concrétiser le concret, et de manifester à l’évidence son mystère. Or l’événement ne naît jamais, comme feigne
50herche partout un objet qui lui donne occasion de manifester son pouvoir. Et son angoisse est de n’en pas trouver ; sa joie, de pr
51dement. 5. L’acte est la personne Puisqu’il est manifeste que l’acte est le perpétuel auteur de notre humanité, nous ne pouvons
52sonne pure serait ainsi la coïncidence absolue et manifeste d’une vocation et d’un individu, dans chaque action de cet individu.
53e l’avoir obéie dans un instant indescriptible et manifeste. Au commencement était le Verbe, et il demeure l’initiation fondament
36 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
54d il parle d’elle qu’il est grand, qu’il donne et manifeste sa mesure, qu’il apparaît véritablement qualifié. La mode est au marx
37 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
55 L’homme devient personne dans la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière, dans une tâche qu
56orce nouvelle. L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée u
57 sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée une nouveauté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité c
38 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
58optimistes : 1° La crise actuelle est en train de manifester aux yeux de beaucoup de Français l’impuissance des vieilles formules
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
59nante de l’époque, je constate que ce complexe se manifeste justement par l’adoption des hypothèses du matérialisme historique. C
40 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
60 palais. « Comment célébrer l’esprit ? Comment le manifester, comment le hisser sur le pavois ? La réponse est simple. L’esprit s’
41 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
61 d’une société ouverte. L’erreur de Nietzsche est manifeste : il a conçu sa nouvelle culture hors du cadre communautaire. Or nous
42 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
62ipes qui furent à l’origine de l’Édit, clairement manifestés par son « application », sont bel et bien les mêmes qui devaient abou
43 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
63ux qui ouvrent. L’esprit n’est vrai que lorsqu’il manifeste sa présence, et dans le mot manifester il y a main. L’esprit n’est vr
64e lorsqu’il manifeste sa présence, et dans le mot manifester il y a main. L’esprit n’est vrai que dans son acte, que nos clercs qu
44 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
65 distingué. Mais ici, l’équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gênante pour les subtils « dialecticiens » 43 . Les
66succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’insuffisance d’un principe de communion aussi pauvre. Car une fois
67on étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien souvent à l’insu de ceux qu’il tourmente. C’est ici le mythe de
45 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
68que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La misère est douée d
46 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
69plus grossiers malentendus. J’appelle main ce qui manifeste la pensée, ce qui la rend visible et corporelle ; ce qui la rend, au
70réateur, de l’incarnation des idées, de la pensée manifestée, c’est-à-dire, pensée avec les mains. Réciter l’homme, c’est l’impart
71idéaux généreux et nos petites activités, s’étant manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît que la question peut
72ntends que les effets de cette séparation se sont manifestés et prolongés selon leur mécanique propre. Et nous voici plus empêtrés
47 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
73ue par Proudhon dans ses polémiques contre Marx — manifestent la seule opposition vraiment irréductible qui ait divisé le xixe siè
74t-ce que l’éthique ? Question non éthique, et qui manifeste seulement l’égarement du temps. Car « l’éthique ne commence pas dans
75r où la pensée commence, que de savoir où elle se manifeste réellement, comme une force qui pèse et pose une certitude. Une pensé
76 qu’un abandonné, on appelle original tout ce qui manifeste une recherche quelconque, un effort quelconque, pour sortir de l’auto
77prouver une dernière fois. L’esprit de l’homme se manifeste dès l’origine par le conflit qu’il institue dans le monde. Mais ce co
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
78 apparences. Car rien n’existe, hors de ce qui se manifeste ; rien ne se manifeste hors d’un mouvement. Et tout mouvement provien
79’existe, hors de ce qui se manifeste ; rien ne se manifeste hors d’un mouvement. Et tout mouvement provient de la lumière qui cré
80 Il est passage, prise, saisissement. L’esprit se manifeste dans la main qui réalise une vision. Et dans le visage qui conditionn
81de Louis XIV). ⁂ La même volonté d’incarnation se manifeste dans l’allure de la phrase chez Ramuz. On a pu croire qu’il n’avait p
49 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
82r distingué. Mais ici l’équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gênante pour les subtils « dialecticiens » 56 . Les
83succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’insuffisance d’un principe de communion aussi pauvre. Car une fois
84on étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien souvent à l’insu de ceux qu’il tourmente. C’est ici le mythe de
85que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La misère est douée d
50 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
86holique, isolé de la foule des hommes, par ce qui manifeste, justement, sa volonté de catholicité ! ⁂ Non qu’il soit « méconnu »,
87que par son style, et l’intention, partout, qu’il manifeste avec puissance, Claudel répond à la proposition universelle. Qu’on pa
88es de l’esprit ». Ô singerie géniale et ministère manifeste ! Art poétique, art de refaire le monde — tel que Dieu l’a connu de t
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
89à s’écrouler et à devenir inefficace sitôt que se manifestera une nouvelle autorité. Dans les périodes de crise, où tout se brouill
52 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
90 d’une communauté. Toute personne, lorsqu’elle se manifeste comme telle, crée aussitôt une tension. D’une part elle organise ses
53 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
91 [p. 64] Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936) w C
54 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
92s clairement. Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’intention de rester ici tout l’hiver ? C’est plutôt en été qu’on vi
93 c’est la Mutuelle, dont l’activité principale se manifeste lors des enterrements : elle assure à chacun de ses membres une nombr
94hez lui qu’on attend le départ. Pour peu que l’on manifeste la moindre curiosité on ne tarde pas à y apprendre pas mal d’histoire
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
95niste français, le 16 octobre 1936. C’est donc un manifeste, et un texte officiel. Il convient d’en parler avec sérieux. Tout d’a
96 bien que c’est « la raison ». Mais l’ensemble du manifeste donne penser que c’est plutôt la tactique… Si le Français, né malin,
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
97 c’est que les effets d’une cause de cet ordre se manifestent en premier lieu dans la culture d’avant-garde, avant de descendre au
57 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
98a propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937) ac
99emble de la construction personnaliste. Le récent Manifeste de Mounier permettra de prendre une mesure rapide des progrès — et au
100 cela de sérieux dans la politique moderne. Et le Manifeste de Mounier peut y contribuer largement. Faut-il dire que tout usager
58 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
101s clairement. Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’intention de rester ici tout l’hiver ? C’est plutôt en été qu’on vi
59 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
102ons dit que l’acte révolutionnaire devrait rendre manifeste l’existence d’une commune mesure dans la société. Sans vouloir entrer
103ue dans la mesure où une autorité contraire ne se manifeste pas. Dans la réalité, c’est donc le contraire de ce qu’on imagine cou
60 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
104laire : on dénonce comme « asocial » celui qui ne manifeste pas une « joyeuse » ardeur au service du Parti. Voici la « Prière d’u
105 pas de l’individu, et même qu’elle ne saurait se manifester qu’autant que l’individu ne compte plus, n’existe plus, n’est que le
61 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
106t le seul représentant du bien commun, mais ne se manifeste plus que par les feuilles d’impôt, l’armée et la police ; où tout pri
62 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
107quelle-Viance ?   Le Fédéraliste (n° 2, 1938). — Manifeste des Bretons fédéralistes. On s’y réclame très curieusement de la « na
108e très curieusement de la « nation » bretonne, du manifeste de Mounier, des droits de l’homme, de Jaurès, de la Commune, et l’on
109ouligner l’opposition très vive des auteurs de ce Manifeste à l’égard du Parti national Breton et de ses doctrines corporatistes
110ines corporatistes et paternalistes. Au total, ce Manifeste de huit pages, clairement écrit, sans équivoques, intégralement fédér
63 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
111le fidélité fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au sens le plus large du terme. Elle s’édifie à la m
112xige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifeste son amour pour l’homme en exigeant que l’homme soit saint comme Dieu
113u sentimentalisme). L’amour sauvage et naturel se manifeste par le viol, preuve d’amour chez tous les barbares. Mais le viol, com
114que la passion — quel que soit l’ordre où elle se manifeste — ne trouve son au-delà réel et son salut que par cette action d’obéi
64 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
115s la France actuelle. (Au moins dans celle qui se manifeste.) Et les réformes obtenues apparaissent comme les résultantes de deux
65 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
116 et d’une autre nature, que l’effort de signer un manifeste ou de s’inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de
117leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manifeste de Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient de vrais libér
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
118ynonyme d’irréalité ou d’illusion. Trop de mythes manifestent parmi nous une puissance trop incontestable. Mais l’abus que l’on fai
119ir aux évidences et de les exprimer d’une manière manifeste ou directe. Au contraire, le mythe paraît lorsqu’il serait dangereux
120ès curieusement de nous indiquer. 4. Le contenu manifeste du Roman de Tristan 3 Amors par force vos demeine ! Béroul. Tri
121crupuleuse. Je veux parler de l’opposition qui se manifeste dès la seconde moitié du xiie siècle entre la règle chevaleresque et
122eut l’exalter, ou simplement le faire durer. Tout manifeste, dans le comportement du chevalier et de la princesse, une exigence i
123er par son excès indubitable, par une mort qui la manifeste au-delà de tout repentir possible ! Certains mystiques ont fait plus
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
124preuve. Gottfried commente : « Ce fut ainsi chose manifeste et avérée devant tous que le très vertueux Christ tourne à tout vent
125’Évangile « pur » et la gnose dualiste : le monde manifesté, la chair en général, et dans ce monde l’ordre social du temps (féoda
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
126à ses liens, et qui défie l’amour spirituel de se manifester en tuant le criminel 151 . Car là seulement serait la délivrance — se
127de piétisme raffiné. Ici encore, la décadence est manifeste. [p. 234] L’Héloïse qui vécut au xiie 152 et dont nous possédons
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
128rarement devant une guerre même sans espoir. Elle manifeste ainsi sans se l’avouer qu’elle préfère le risque de mort, et la mort
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
129le fidélité fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au sens le plus large du terme. Elle s’édifie à la m
130xige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifeste son amour pour l’homme en exigeant que l’homme soit saint comme Dieu
131u sentimentalisme). L’amour sauvage et naturel se manifeste par le viol, preuve d’amour chez tous les barbares. Mais le viol, com
132que la passion — quel que soit l’ordre où elle se manifeste — ne trouve son au-delà réel, et son salut, que par cette action d’ob
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
133une certaine attitude totale de l’homme qui s’est manifestée principalement chez les peuples et dans les religions de l’Asie. L’Ir
134vante visite à Freud (Vienne, 1921), puis dans le Manifeste du Surréalisme, 1924, et Les Vases communicants, 1932, les pages sur
135 dans la mesure où cela « n’explique » rien, mais manifeste une attraction visible, un champ de force mesurable. 8. Dante hérét
136angues. L’inspiration cathare et cistercienne s’y manifeste dans les formes rhétoriques du lyrisme courtois, et cette littérature
72 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
137tteint pas au plan de la personne, où pourrait se manifester ce qu’il y a d’unique dans un être. Pourquoi ne peut-il désirer que l
73 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
138ns qu’une révolte de l’individu ne tarde pas à se manifester. Cette révolte, c’est la Renaissance. Elle apparaît d’abord en Italie
74 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
139s philosophes et les penseurs qu’il s’est d’abord manifesté. Et je le nommerai : l’esprit de démission, de non-intervention, ou l
140 loi, répétons-le, que là où l’homme renonce à se manifester selon sa vocation particulière. Si j’insiste sur cet axiome, c’est qu
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
141t le goût de la liberté quotidienne, celle qui se manifeste dans la diversité infinie des manières de penser et de vivre, nos lib
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
142sme helvétique une sorte de programme, et même de manifeste. Par la force des choses, l’union paisible de deux religions, de quat
143 d’une maladie spécifique du fédéralisme. Elle se manifeste par divers symptômes non trompeurs : intolérance morale, timidité int
77 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
144tes les règles de l’art. Mais toujours rien ne se manifestait, qui parût se rapporter de près ou de loin au mystère des oiseaux agr
78 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
145e nature, on sent très bien qu’elle ne saurait se manifester qu’autant que l’individu ne compte plus, n’est que le support d’une p
79 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
146 distinctions, comme semblait le faire en 1939 un manifeste de l’Oxford Group, largement répandu en Europe, et qui s’intitulait n
147 aux croyants comme aux incroyants, de [p. 94] se manifester sans être massacrés 15 . Oui, mais encore faut-il qu’il y ait des cro
80 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
148ci à leur tour aux échecs et aux succès de la vie manifeste. Cette confusion de nos catégories morales sert admirablement les des
149uveau, et comme indépendant de nos catégories, se manifeste dans l’époque moderne. Au-delà du bien et du mal, nous avons découver
150uire dans la réalité, là où les vrais conflits se manifestent, où paraissent les lignes de force de la vie spirituelle ou morale, o
81 1944, Les Personnes du drame. Introduction
151r ce qui l’attaque, le provoque à se dépasser, et manifeste ainsi son être véritable, l’intention de son existence. La magie et l
82 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
152dans le microcosme de son corps, pour ensuite les manifester en actes, en activité, en effort. Ainsi Goethe, homme moderne, détach
83 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
153ar l’activité pratique et sociale, volonté qui se manifeste tout au long de son existence, se rattache non moins certainement à s
154… La transcendance, dans notre vie, ne saurait se manifester que sous une forme négative : dans l’angoisse, dans le sentiment d’un
84 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
155 apparences. Car rien n’existe, hors de ce qui se manifeste ; rien ne se manifeste hors d’un mouvement ; et tout mouvement provie
156’existe, hors de ce qui se manifeste ; rien ne se manifeste hors d’un mouvement ; et tout mouvement provient de la lumière qui cr
157l est passage, prise et saisissement. L’esprit se manifeste dans la main qui réalise une vision. ⁂ Ouvrez un livre de Ramuz : les
158lus que poncif.) La même volonté d’incarnation se manifeste dans l’allure de la phrase chez Ramuz. On a pu croire qu’il n’avait p
159sens de notre crise du xxe siècle apparaît ainsi manifeste : un jugement sur tous les plans, financier, commercial, éthique et s
160foulement. Ou plutôt tout refoulement se [p. 182] manifeste par un signe apparent qu’il s’agira de distinguer. C’est ainsi que la
161s des Cahiers Vaudois. Il traduit cet aspect de « manifeste » qu’ont certaines pages trop volontaires de Ramuz, écrites en réacti
85 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
162lique », isolé de la foule des hommes, par ce qui manifeste, justement sa volonté de catholicité ! ⁂ Non qu’il soit méconnu, bien
163que par son style, et l’intention, partout, qu’il manifeste avec puissance, Claudel répond à la proposition universelle. Qu’on pa
164es de l’esprit ». Ô singerie géniale et ministère manifeste ! Art poétique, art de refaire le monde — tel que Dieu l’a connu de t
86 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
165trophes où nous vivons, une profonde ambiguïté se manifeste. Tout invite à désespérer ? Mais l’espoir est toujours « malgré tout 
87 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
166t la plus grande diversité dans les formes qui la manifestent. Quand je songe à l’ennui, au désespoir qu’expriment les quartiers ou
88 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
167on service à la Section Armée et Foyer. Écrit le manifeste de la Ligue du Gothard. Il paraît sur une page entière dans soixante-
89 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
168 et posaient l’ordre en face de lui comme un défi manifestant la vocation de l’homme : le fond de la réalité n’est pas l’ordre mais
90 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
169rd si, parmi tous nos écrivains, ceux que je vois manifester le sentiment le plus direct et le plus contagieux de la planète sont
91 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
170 fournit une clé des processus politiques qui s’y manifesteront tôt ou tard ; 2° que l’action, que le mouvement œcuménique peut et do
171auté ne se révélera pas dans des congrès, mais se manifestera dans une action risquée. De même que nous avons vu les Églises nées d
92 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
172mmencer par découvrir les rapports singuliers qui manifestent la loi intime de ce tableau. Il doit commencer, dis-je, par se soumet
93 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
173fous chez Tieck et chez Fouqué. Celui-ci pourtant manifeste une anxiété plus sérieusement troublante. « L’homme sans ombre » rôda
94 1947, Doctrine fabuleuse. 7. Angérone
174’il le rende muet. Il arrive même que le désir se manifeste tout d’abord par ce mutisme. À tel point que l’homme ne retrouvera l’
95 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
175atteint pas au plan de la personne où pourrait se manifester ce qu’il y a d’unique dans un être. Pourquoi ne peut-il désirer que l
96 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
176tière est abolie [p. 100] pour peu que l’homme se manifeste. Serait-ce un pur lieu de l’esprit ? Oui, car à l’instant même où Tan
97 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
177mour de la Fin. Tout ce qui est réel, tout ce qui manifeste la présence éternelle de la Fin, tout ce qui donne un sens d’éternité
178l’Histoire tout entière dans l’acte de ce oui, se manifeste au Jour de tous les jours. » Comme il parlait encore, une lueur d’aub
98 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
179’auteur d’Autant en emporte le vent ne s’est plus manifestée depuis son grand succès : elle se contente d’avoir inauguré une époqu
99 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
180que pas, chaque geste, et chaque moue de la femme manifeste qu’elle sait ce qu’on lui doit. Comme elle est installée dans la vie 
100 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
181ui la transforme en une sorte de programme, ou de manifeste vivant. Par la force des choses, l’union paisible de deux religions,