1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1es tours de passe-passe de logique, admirablement masqués d’ailleurs par des façons cavalières un peu intimidantes. Toute une p
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2-dessous, — ne réussit pas toujours chez Breton à masquer la banalité de la pensée. D’autant plus que les rares passages où il
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3Bouvier. Sa technique qui paraît au premier abord masquer ses intentions, en réalité les exprime par ses défauts mêmes ou ses f
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4de mes plaisanteries la dérision secrète qu’elles masquent par caprice. ........................................................
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
5, l’absurde retrouve ses droits. C’est ainsi que, masqué par l’enchaînement passionnant de [p. 1548] l’action, il se dégage de
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
6nt son adresse de logicien, elle ne doit pas nous masquer l’audace tranquille et admirable de son point de vue radicalement ant
7 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
7 Songez combien souvent les raisons qu’on allègue masquent les causes qui agissent. Ici je rentre dans mes chasses et rembouche
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
8atérialisme foncier ne pourra plus être longtemps masqué par le moralisme bourgeois ou « quinquennal ». Il n’y aura jamais de
9, par de multiples facteurs temporaires 3 qui en masquent les effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis
9 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
10atérialisme foncier ne pourra plus être longtemps masqué par le moralisme bourgeois ou « quinquennal ». Il n’y aura jamais de
11 par de multiples facteurs temporaires 74 qui en masquent les effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis
10 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
12lle. ⁂ Le sens historique n’est qu’une théologie masquée : “nous atteindrons un jour des buts magnifiques”. Un but final plane
11 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
13ans juger. À moins qu’elle ne vise au contraire à masquer cette tyrannie des faits aux yeux des délicats qui s’en offusqueraien
12 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
14uelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien sou
13 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
15noter que cette attitude démissionnaire se trouve masquée, et [p. 175] comme « compensée » en apparence chez ceux d’entre ces p
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
16uelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien sou
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
17t, et que c’est à cause de cela, et non pour nous masquer ce désespoir total, mais pour nous le révéler en nous montrant sa fin
16 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
18le de mesures étatiques — sous l’Empire 68 — qui masqua pour un temps, sans les résoudre, les problèmes réels. L’Empire ne re
17 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
19me sont destinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère anti-allemand des méthodes qu’on applique en fait. Métho
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
20rdeur même de la sombre passion qui exige un aveu masqué. Le mythe, au sens strict du terme, se constitua au xiie siècle, c’e
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
21’apparence puérile du conte, destinée justement à masquer le sens profond aux regards superficiels, non avertis. Mais quand bie
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
22posent la signification profonde du mythe, encore masquée dans les légendes médiévales par une foule d’éléments épiques et pitt
21 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
23ntir la nature spirituelle de son secret, si bien masqué par le prétexte de l’instinct. Aux sommets de [p. 63] l’esprit révolt
22 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
24ictions qu’il subit ou qu’il entretient. (Jusqu’à masquer parfois de vraies fenêtres par excessive défiance d’une symétrie où l
23 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
25radictions que Gide subit ou entretient. (Jusqu’à masquer parfois de vraies fenêtres par excessive défiance d’une symétrie où l
24 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
26sonne inconnue des autres, tous étant costumés et masqués, les propos échangés dans un style rigoureusement prescrit, les heure
25 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
27rtes, les apparences, les subsistances de l’ordre masquent à nos vues immédiates toute l’ampleur de la catastrophe. Il y a des t
26 1946, Lettres sur la bombe atomique. 15. L’État-nation
2896] confond socialisation et nationalisation pour masquer le fait qu’il s’agit d’une étatisation. Je n’en ai qu’au cadre nation
27 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
29ntir la nature spirituelle de son secret, si bien masqué par le prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’esprit révolté, on ve
28 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
30rétendu « bloc américain » n’a d’autre but que de masquer ce fait brutal : la Russie ne veut pas d’une Europe forte, c’est-à-di
29 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
31 n’ont pas nos réalités, — et leurs chefs doivent masquer cette absence par des slogans. Nous n’avons nul besoin d’une mystique
30 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
32s n’ont pas nos réalités — et leurs chefs doivent masquer cette absence par des slogans. Nous n’avons nul besoin d’une mystique
31 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
33lliance, ou d’une tyrannie centralisée destinée à masquer cette division. [p. 54] C’est peut-être en fin de compte dans cette
32 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
34lgaires ». Le suicide le tente. Mais il réussit à masquer cette mélancolie sous des dehors d’une gaîté sarcastique, d’un esprit
33 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
35de messages qu’il reste à décoder, ils s’avancent masqués par le scandale qui assure au début leur succès ; mais ce qu’ils cach
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
36lgaires ». Le suicide le tente. Mais il réussit à masquer cette mélancolie sous des dehors d’une gaîté sarcastique, d’un esprit
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 3. Don Juan
37ntir la nature spirituelle de son secret, si bien masqué par le prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’esprit révolté, on ve
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
38hysiologique, tandis que chez l’Occidental il est masqué et relégué aux arrière-plans de la conscience par un sentiment de cul
37 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
39sonne inconnue des autres, tous étant costumés et masqués, les propos échangés dans un style rigoureusement prescrit, les heure
38 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
40ntemporains paraissent inconscients de ces faits, masqués par la publicité et par une politique délibérée de « relance de la cr
39 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique. État-nation (printemps 1980)
41s sont, et je le cite : « des programmes d’action masqués sous le déguisement d’une sociologie descriptive imaginaire, et l’act