1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1s et sait en user avec la sobriété qui produit le maximum d’expression. Cette « simplicité précieuse », il sait la conférer à t
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
2ingénieuse utilisation des expressions courantes, maximum de « situation » des personnages obtenu avec un minimum de répliques 
3 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
3ci le Bon Européen, voici l’Américain à rendement maximum. Et comptez que l’on poussera plus avant la dégradation de cette idol
4 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
4ix » que ce brave officier réclama pour Martin le maximum de la peine, non sans avoir cité une pensée de Pascal en l’attribuant
5 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
5urrait bien être la formule du désordre intérieur maximum. Rien ne le dissimule mieux que le demi-sourire d’une raison éclairée
6 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
6re tout le monde aux machines, et rationaliser au maximum 5 , bref, parce que de nouveau, et pour un [p. 15] temps, « ça rend »
7 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
7rcée par quelques personnes en vue d’atteindre un maximum. [p. 59] Troisième question. — Il y a dans votre position personnali
8 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
8ise dont il s’agit de tirer le rendement matériel maximum. Il satisfait enfin à certaines aspirations « spirituelles » de deux
9 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
9re tout le monde aux machines, et rationaliser au maximum 76 , bref, parce que de nouveau, et pour un temps, « ça rend », les v
10 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
10me minimum. Mais nous voulons, nous, un programme maximum ! Nous voulons une reprise à la base, à la racine de tous les problèm
11 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
11 montré ce jeu dans ses Illusions du Progrès : le maximum d’hypocrisie sociale — ou « injustice » — correspond toujours dans l’
12ustice » — correspond toujours dans l’histoire au maximum de spiritualisme distingué. Le culte des principes en soi : voilà ce
13ayé dix francs, vingt ou trente francs la page au maximum. Publiez un article dans un hebdomadaire, sur un sujet littéraire à l
12 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
14loin de disparaître, atteindrait au contraire son maximum créateur. La personne est par excellence la mesure d’une société ouve
15. La société personnaliste a pour fin l’extension maximum du phénomène de la personne. On peut concevoir et souhaiter une « per
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
16e épreuve formidable, ils ont fait une expérience maximum, ils ont vécu quelque chose d’extrême, et rien ne peut remplacer cela
14 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
17r la vocation de vérité qui est la nôtre, avec un maximum de violence créatrice. p. 134 54. Les Russes ajoutent : de l’opp
15 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
18d’un ouvrage dont la composition révèle un emploi maximum des instruments de travail fournis par l’université 68 . Une pensée i
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
19er la vocation de vérité qui est la nôtre avec un maximum de violence créatrice. p. 251 s. « Culture et commune mesure 
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
20nt « poussées à l’extrême » afin de « diminuer au maximum le travail servile et indifférencié ». (Révolution nécessaire, p. 251
18 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
21tre excessivement tacite. Je voudrais exprimer un maximum d’humanité lorsque j’écris, et c’est précisément parce que j’écris qu
22ent, d’une part, les oblige à baisser le buste au maximum, jambes écartées, pour gratter la terre sablonneuse, d’autre part, le
23sonnable, cela peut nous donner une bonne idée du maximum d’absurdité que représente l’anarchie actuelle.) Si l’on me chargeait
19 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
24ment, d’une part les oblige à baisser le buste au maximum, jambes écartées, pour gratter la terre sablonneuse, d’autre part les
20 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
25es grèves interdites, et la fixation des salaires maxima ! Du xviᵉ siècle à la Révolution se forment la théorie et la pratique
21 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
26e épreuve formidable, ils ont fait une expérience maximum, ils ont vécu quelque chose d’extrême, et rien ne peut remplacer cela
22 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
27e la race, et de la société. Formule d’oppression maximum ? C’est entendu, c’est tellement entendu qu’il reste alors à se deman
23 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
28re acquise, c’est d’exploiter chaque situation au maximum et pour elle-même, sans plus se référer à rien qui « juge » et qui « 
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
29 son hérésie ? Cette thèse, que je qualifierai de maxima par contraste avec celle où je crois pouvoir m’arrêter 37 , fut avanc
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
30re acquise, c’est d’exploiter chaque situation au maximum et pour elle-même, sans plus se référer à rien qui « juge » et qui « 
26 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
31modifier, et l’important n’est pas de produire au maximum selon les règles que fournissent les techniciens, mais de donner un s
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
32n’en allait que mieux. Elle s’expose à son risque maximum : celui de décoller de ses bases concrètes, perdant ainsi en force or
33»… Je rappelle donc que la formule de la tyrannie maxima est celle de l’État qui prétend que ses frontières douanières et poli
28 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
34urnaux cet avertissement sibyllin : « Température maximum : 18° ». Il s’agissait sans doute d’inciter le public à des économies
29 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). Neutralité (3 mai 1940)
35urnaux cet avertissement sybillin : « Température maximum : 18° ». Il s’agissait sans doute d’inciter le public à des économies
30 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
36à Perpignan lorsque tout sera terminé, le chiffre maximum des étrangers admis à passer la frontière ce jour-ci ayant été attein
31 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
37vent le plus grand mal à pousser leurs efforts au maximum. La guerre nous porte. Elle est le temps de l’effort aisé parce qu’im
32 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
38irs au moment même où il devait en faire un usage maximum, de toute urgence. Ainsi le système français suppose que le nouveau v
33 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
39us pourrions déduire, semble-t-il, une aberration maximum. Pour confirmer notre soupçon sur la nature de cette aberration, il c
34 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
40ur des décolletés, le port du sweater ou la durée maxima des baisers à l’écran, parce qu’il essaye de satisfaire des exigences
41rs au moment même où il devrait en faire un usage maximum, de toute urgence. Ainsi le système français suppose que le nouveau v
35 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
42n’en allait que mieux. Elle s’expose à son risque maximum : celui de décoller de ses bases concrètes, perdant ainsi en force or
36 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
43les moyens individuels doivent être encouragés au maximum. Savons-nous bien, en Occident, quelle défense efficace de l’homme et
37 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
44mmuniquer avec des masses immenses. Mais ces deux maxima, celui de la découverte et celui de l’audience accessible, se révèlen
38 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
45’il s’agit maintenant d’accélérer et d’élargir au maximum une prise de conscience de l’Europe. Sans elle, les constructions de
39 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
46mplet. [p. 6] Tous ceux qui ont distingué que le maximum, qui est la Fédération de nos vingt pays, s’inscrit dans les données
40 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
47 l’optimum qui combine un minimum d’unité avec un maximum de diversité. 3. Le fédéralisme n’oppose que le bon sens aux sophiste
41 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
48s recherches et de leur conduite. Le problème des maxima contradictoires (ou incompatibles) se posait aux docteurs de Nicée so
49i de la manière la plus expresse, le problème des maxima contradictoires. J’en donnerai cinq exemples. Chaque homme est à la f
50des semblables. Il est libre mais responsable. Le maximum de liberté correspondrait donc à ses yeux au minimum de responsabilit
51lle est plus totale, tandis que la responsabilité maxima d’un roi idéalement consciencieux (ou de tout homme qui serait entièr
52l s’agit en principe de transmettre à l’enfant le maximum de conduites et de connaissances acquises, c’est-à-dire de le prépare
53res ; mais en même temps il s’agit de l’amener au maximum d’indépendance individuelle, c’est-à-dire de le préparer à vivre à sa
54on. Dans la vie politique, voici l’antinomie : le maximum d’indépendance d’une nation quelconque exclut le maximum de prospérit
55 d’indépendance d’une nation quelconque exclut le maximum de prospérité pour ses habitants. Comment concilier la souveraineté a
56antage de l’acheteur et celui du vendeur sont des maxima contradictoires de l’économie de tous les peuples : en fait, ils se c
57mbre. L’exemple le plus célèbre et le plus net de maxima incompatibles nous est fourni par la physique. Il s’exprime par le pr
58s’agit là de la recherche d’un optimum entre deux maxima contradictoires. En science, au contraire, une logique nouvelle tente
42 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
59 pour imposer un principe d’harmonie ont causé le maximum de désordre sanglant et aggravé le chaos mondial. Pourtant, les diffé
43 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
60’en user. Il s’agit là d’une situation typique de maxima contradictoires. L’optimum serait en vue s’il était reconnu que cette
44 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
61» On me répond en général que nous devons être au maximum 200 millions, que les Américains doivent être au moins 300 millions e
62s jusqu’à ce jour, présente évidemment la densité maxima. Les Amériques et certains pays du Commonwealth forment une zone de d
45 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
63ralisme existe, au sens fort, dans la tension des maxima contradictoires. Il recherche en tout l’optimum, qui ne peut jamais ê
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
64distinctif, possède physiologiquement parlant, un maximum de faculté et de force d’assimilation. Ce phénomène de création de l’
47 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
65is ne dépendent du reste du monde que pour 5 % au maximum de leur produit national. Le monde est vital pour l’Europe, il ne l’e
48 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
66agogique — qui exige la proximité — mais aussi au maximum du pouvoir créateur d’un milieu donné, cité, pays ou université. Ce n
67s seulement des colloques restreints, groupant au maximum 20 personnes, à l’optimum une douzaine. Si quelqu’un désire absolumen
49 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
68agogique — qui exige la proximité — mais aussi au maximum du pouvoir créateur d’un milieu donné, cité, pays ou université. Ce n
69s seulement des colloques restreints, groupant au maximum vingt personnes, à l’optimum une douzaine. Si quelqu’un désire absolu
50 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
70éalité un optimum difficilement atteint entre les maxima contradictoires de l’autonomie des parties et de l’unité de l’ensembl
51 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.3. Interaction de l’économique et du politique
71nisation. Son principe dynamique est d’assurer un maximum d’autonomie locale, grâce à la mise en œuvre d’instruments collectifs
72il a conclu et parfois suscité dans ce domaine un maximum d’accords européens et internationaux. Sur quoi certains milieux priv
52 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
73e on le voit, que celui qui s’énonce en termes de maxima contradictoires dont il s’agit d’optimiser la coexistence en tension.
53 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
74 d’une population minimum d’un à deux millions et maximum de six millions. Ce qui donnerait, par exemple, neuf régions plus Par
75iculier d’un processus général d’optimisation des maxima contradictoires —, loin de se réduire à un système d’alliances inter-
54 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
76déterminer l’optimum en lequel se concilient deux maxima contradictoires, — comme l’offre et la demande dans un prix.) L’ensem
55 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.2. Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
77mmuniquer avec des masses immenses. Mais ces deux maxima, celui de la découverte et celui de l’audience accessible, se révèlen
56 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
78agogique — qui exige la proximité — mais aussi au maximum du pouvoir créateur d’un milieu donné, cité, pays ou université. Ce n
79s seulement des colloques restreints, groupant au maximum vingt personnes, à l’optimum une douzaine. Si quelqu’un désire absolu
57 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
80pitaux réunis arriveraient peut-être à couvrir au maximum un sixième de la demande actuelle du tiers monde, et cette demande au
58 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
81déterminer l’optimum en lequel se concilient deux maxima contradictoires — comme l’offre et la demande dans un prix.) L’ensemb
59 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
82iculier d’un processus général d’optimisation des maxima contradictoires — loin de se réduire à un système d’alliances interét
60 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
83déterminer l’optimum en lequel se concilient deux maxima contradictoires, — comme l’offre et la demande dans un prix.) L’ensem
61 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
84oser que leur disposition eût été telle. La thèse maxima — celle que je ne [p. 383] défends pas — assimilant la Dame des pensé
62 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
85la « qualité de vie », elle a [p. 23] atteint son maximum vers 1960, puis se met à décroître aussi rapidement que la population
86tre en mesure d’animer la paix ? — Uniformiser au maximum, broyer les diversités, ou unir, composer les diversités ? — Réglemen
63 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
87 part, on tend à individualiser l’enseignement au maximum, de manière que chaque élève puisse travailler à son rythme propre, d
64 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Merveilleux Lavaux (23-24-25 décembre 1972)
88de vivre. Mais que tient-on pour nécessaire ? Les maxima contradictoires, toujours à l’œuvre dans toute chose humaine, sont ic
65 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
89quoi cela peut mener dans l’hypothèse d’un succès maximum. Est-ce que cela va dans le sens de mes besoins réels, ou de mes dési
66 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
90nt au contraire à favoriser en chaque individu le maximum d’autonomie dont il pourra se révéler capable. Favoriser, orienter, p
67 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
91e des citoyens : au très petit État correspond le maximum de liberté civique, mais « plus l’État s’agrandit, plus la liberté di
92pendance ou délégation du forum. Là s’exerçait au maximum la participation civique. Autour du marché central, lieu des échanges
68 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
93e » est en fait une politique qui décentralise au maximum les pouvoirs réels et encourage la participation directe des citoyens
69 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. II. L’énergie
94nce ; la construction de « tours » énergivores au maximum ; la mauvaise isolation thermique des bâtiments ; les chauffages et [
70 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les Régions
95utre que la nécessité urgente de décentraliser au maximum, de régionaliser et de localiser les pouvoirs politiques et économiqu
71 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice-versa (hiver 1979)
96ais surtout des colloques restreints, groupant au maximum vingt personnes, à l’optimum une douzaine. Si quelqu’un désire absolu