1 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
1er une série d’objections que je ne ferai ici que mentionner, car elles sont fort connues : 1° La thèse est historiquement critiqu
2 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
2r à la tactique de Lénine. C’est ainsi, — pour ne mentionner qu’un exemple — que nous ne demanderons pas à nos adhérents de deveni
3 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
3solubles. Le tableau resterait incomplet si je ne mentionnais l’extraordinaire susceptibilité de ces victimes du sérieux scientifiq
4ur inaction même appelle. Qu’il me suffise ici de mentionner deux traits qui sont communs à la pensée bourgeoise et aux divers col
4 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
5t » la vérité à l’homme « subjectif ». Et tout en mentionnant la Bible pour mémoire — « ces pâles écrits », dira le père Pinard de
5 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
6es par une crise dont ce n’est pas ici le lieu de mentionner les causes profondes, cessent d’agir et de faire effort contre les lo
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
7e mondiale, je ne la crois nullement modifiée. Je mentionnais à la fin du livre V, en particulier, l’éventualité d’un conflit qui m
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
8ation des Élus (ou « purs »). Il est important de mentionner ici la vénération manichéenne s’adressant à la « forme de lumière » q
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
9iste dans la Comédie, il peut être intéressant de mentionner la thèse hardie et quelque peu aventureuse de deux auteurs du siècle
9 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
10ian, Hermann Miles (ou Ritter) de Saint-Gall, qui mentionne le Frère Claus avec de grands éloges dans un ouvrage daté de 1522. (N
11é le père de l’histoire des églises protestantes, mentionne longuement Nicolas dans son Catalogue des témoins de la foi qui se so
12eur, tandis que son rôle politique n’est même pas mentionné. (Cela gênait l’Église, remarque Dürrer.) Il y aurait lieu de citer e
10 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
1386. Le rôle politique de Nicolas n’y est même pas mentionné !) N’y a-t-il pas là une grande anomalie ? Car, enfin, l’élément le p
11 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
14historique et littéraire, c’est qu’il dispense de mentionner des causes prochaines, beaucoup plus claires, solides et convaincante
12 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
15mment l’auteur. Ce mal en soi n’est pas décrit ni mentionné par la Genèse. Il n’est qu’un mirage du démon, une projection de nos
13 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
16rand mythe de notre temps. Bien qu’il ne soit pas mentionné dans le récit du chapitre onze de la Genèse, le Diable est de toute é
14 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
17es prospectus que je reçois ne manquent jamais de mentionner, outre les écoles du quartier et les lignes de métro, de trams et d’a
15 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
18 à l’observateur de l’Europe d’après-guerre. J’en mentionnerai quelques-uns rapidement. La Résistance européenne, admirable sursaut
16 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
19n particulier, aux deux problèmes brûlants que je mentionnais tout à l’heure : celui que nous posent les préjugés nationalistes, et
17 1948, Suite neuchâteloise. IV
20 siècle, les généalogies que j’ai pu consulter ne mentionnent plus que des charges publiques : lieutenant des Assises, membres du P
18 1948, Suite neuchâteloise. VI
21Mais la « petite histoire » littéraire se borne à mentionner chez nous des rendez-vous de voyageurs discrets, inaperçus et bientôt
19 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
22de l’Australie et de la Nouvelle-Zélande » (seuls mentionnés) restent unis par une même langue. Si c’est celle du pamphlet, trembl
20 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
23is ressorts de l’âme occidentale — on en pourrait mentionner d’autres — suffiront à titre d’exemples : elles nous font pressentir
24finir que de les sauver. Aussi bien n’ai-je voulu mentionner certaines données fondamentales que dans la mesure où ce rappel m’a p
21 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
25de l’Australie et de la Nouvelle-Zélande » (seuls mentionnés) restent unis par une même langue. Si c’est celle du pamphlet, trembl
22 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
26qu’à l’excès, nous avons tous les droits que nous mentionnons plus haut et des douzaines d’autres en plus : droit de circuler, de t
23 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
27qu’à l’excès, nous avons tous les droits que nous mentionnons plus haut et des douzaines d’autres en plus : droit de circuler, de t
24 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
28 et y jouissent de tous les droits qu’on vient de mentionner.) Aujourd’hui un tiers seulement des Suisses se trouvent habiter leur
29la protection des autonomies communales n’est pas mentionnée dans la Constitution fédérale. On serait tenté d’y voir la preuve que
25 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
30erches dans les bureaux d’études. Nous avons déjà mentionné les plus fameuses de ces [p. 101] entreprises, la Nestlé et les usine
31nons-nous à les rapprocher de ceux que nous avons mentionnés en décrivant les origines de l’industrie suisse. Cette combinaison si
32ns patronales constituées par profession, il faut mentionner certains organismes de coordination très efficaces, tels que le « Vor
26 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
33de la Suisse à trois grandes civilisations » soit mentionnée précisément comme une des raisons d’être de cet État, quand elle pour
27 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
34ttaquer de front les préjugés nationalistes et de mentionner les sacrifices indispensables, j’ai cru bon de finir sur ces mots mon
28 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
35ctuels et moins rebattus que celui qu’on vient de mentionner, nous ne saurions demander rien de plus ; nous sommes prêts à « cause
29 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
36 négatifs de notre goût de la liberté sans frein. Mentionnons les plus voyants : le nationalisme borné ou agressif, le sort d’une b
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. A. Introduction
37sans impliquer une réponse aux deux autres. Si je mentionne la personne et la machine parmi nos produits spécifiques, beaucoup se
31 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
38ition de fédération soit inexacte, puisqu’elle ne mentionne que l’union et ne dit rien de l’autonomie. Une union qui ne respecter
32 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pool européen d’éditeurs (février 1958)
39déjà retenus en principe pour les séries c) et d) mentionnons le recueil des travaux du séminaire en cours au CEC sur l’automation
33 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
40es bases mêmes du marxisme. Le « communisme » est mentionné cent fois dans cet article, son triomphe est donné pour [p. 54] fatal
34 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Heinz Gollwitzer, Europabild und Europagedanke (septembre 1959)
41Ranke, longuement traités — ne se voient même pas mentionnés. Mais rien n’est plus injuste que de reprocher à un auteur ce qu’il n
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
42raintes magiques, — sauf dans le cas des névroses mentionnées. Ceci dit, le vajrolî mudrâ ou le tour de force des yogis reversant d
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
43 Keret est le nom de la Crète ; les Keretites que mentionne le prophète Sophonie (II, 5) sont des Crétois. D’autre part, le dieu
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.6. Le concept géographique
44t trop marquant qu’il n’eût certes pas négligé de mentionner. Et pourtant, il semble qu’Homère ait eu la notion de l’Europe. On l
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
45 mesure politique immédiate, n’est simplement pas mentionnée. De Francisco de Vitoria (1580-1546), dominicain, professeur à Salama
46coutume du Moyen Âge, [p. 77] c’est à peine s’ils mentionnent encore la possibilité de l’arbitrage. Et quant aux penseurs politique
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
47ement et l’ornement des États… Je pourrais encore mentionner les pensions aux veuves et aux orphelins de ceux qui meurent dans les
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
48 décrivant telle ou telle évolution nationale, il mentionne l’Europe à chaque page. Edward Gibbon (1737-1794) ne se doutait pas q
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
49umain. 288 La source germanique n’est même pas mentionnée par Valéry, dans son discours de 1922. Ce Français d’origine génoise
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
50nal. Paul Valéry, tentant de définir l’Europe, ne mentionne même pas la nation au nombre des diversités qui, selon lui, constitue
43 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
51 unique. D’autres documents que j’ai pu consulter mentionnent, durant ces mêmes années, une mission au Vatican, amenant un rapproch
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.2. « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
52publiques qu’il énumère, mais la Suisse n’est pas mentionnée : c’est un nom qui n’existe pas encore. Faudrait-il en conclure que c
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.3. « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
53ui aussi paysan libre, le premier landamman d’Uri mentionné dans les documents, chargé en 1257 d’une médiation difficile par le c
46 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
54t théoriquement de tous les droits qu’on vient de mentionner.) La vie civique, dans les petites communes, surtout rurales, n’a pas
55 seule à tenir compte, car la Constitution ne les mentionne pas : les partis politiques, les cantons, les langues et les confessi
47 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
56nons-nous à les rapprocher de ceux que nous avons mentionnés en décrivant les origines de l’industrie suisse. Cette combinaison si
48 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
57tecture : des grands Baroques à Le Corbusier J’ai mentionné les Tessinois des xvie et xviie siècles : les frères Giovanni et Do
49 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
58’elle rapporte, et qu’aucune source antérieure ne mentionne. Vers le même temps, en 1477, une épopée en vers raconte sous une for
50 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
59ure a fait semblables physiquement. Je me borne à mentionner ici le principe de cette analyse, parce qu’il autorise quelques concl
51 1968, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont nous écrit (6-7 juillet 1968)
60Bien entendu, mon livre parle d’autre chose et ne mentionne, en fait de papotages, que des conversations avec Jacques Maritain, A
52 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
61, à l’Ouest, dans les domaines que nous venons de mentionner. Mais s’il est vrai qu’aux yeux des Soviétiques l’épithète injurieuse
53 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
62lus à s’étendre aux États-Unis). Qu’il suffise de mentionner : le marxisme et la psychanalyse ; l’existentialisme et le personnali
54 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.2. Le civisme commence au respect des forêts
63rope. Je relève que le niveau national n’est pas mentionné. La Conférence propose également que le Conseil de l’Europe élabore
55 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.11. L’Europe des régions
64facteurs sont au nombre de deux. Le premier, déjà mentionné, provient de l’incapacité de l’État centralisateur à animer ses régio
56 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
65lus à s’étendre aux États-Unis). Qu’il suffise de mentionner : le marxisme et la psychanalyse ; l’existentialisme et le personnali
57 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
66ans revenir sur ces premières « réfutations », je mentionnerai quelques récents récidivistes d’une conduite intellectuelle qui [p. 3
58 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
67 sociaux » et « tensions politiques dangereuses » mentionnées dans son introduction. Il n’y a pas de « juste frontière » imaginable
59 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
68ecommandation n° 470 de l’Assemblée consultative, mentionnant « la possibilité pour les collectivités locales de participer à des a
60 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
69 dogme, un axiome ou un postulat, qu’il suffit de mentionner pour mettre fin à toute question, scientifique ou naïve, concernant l
61 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
70s près de nous, Herman Kahn (qui n’avait pas même mentionné le terme de Région dans son fameux An 2000, daté de 1967) découvre le
62 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
71u Lecanuet et Chirac, l’Europe ne serait même pas mentionnée par la presse. Un fait demeure : en France du moins — car on dirait q
63 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. II. L’énergie
72ande-Bretagne et en RFA puissent être construits. Mentionnons les principaux obstacles d’ores et déjà connus : — la résistance popu
64 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
73n pathétique, mais oiseuse : l’Amérique n’est pas mentionnée ni même sous-entendue dans le passage cité ( L’Ordre nouveau , n° 3),
65 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
74il n’y a que des « vertus », en ce sens qu’on n’y mentionne que les comportements requis pour que le système fonctionne. Exemple