1 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
1yer sur l’État aboutit à la dictature, s’arrête à mi-chemin de sa course, et par là même renforce le désordre établi. C’est très
2 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
2taline a raison » mais l’Humanité n’a pas tort. À mi-chemin entre l’idéologie libertaire des intellectuels vigilants et la pratiq
3 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
3oisie trop vite satisfaite et qui s’est arrêtée à mi-chemin de ses ambitions, Marx a repris les armes de l’Encyclopédie : son rap
4 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
4her une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin des deux erreurs en lutte. Il faut changer de plan, et retrouver l’at
5 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
5artis se tient dans une espèce de no man’s land à mi-chemin de l’idéal et du pratique. Quand on lui rappelle le premier, elle s’e
6 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
6s de l’humanité complète. La personne n’est pas à mi-chemin entre la peste et le choléra, mais elle représente la santé civique.
7omme qui boit de l’eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre celui qui meurt de soif et celui qui se noie. Et, de même, le f
7 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
8nt ce degré de pureté révolutionnaire. Demeurés à mi-chemin entre l’idée de bonne foi telle qu’un Sartre pouvait jadis la définir
9 B a convaincu A. Le moment délicat se présente à mi-chemin : A (ou B) à moitié convaincu, que peut-il opposer encore à l’adversa
8 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
10ela bien mieux que nous, car nous sommes restés à mi-chemin, en marchant dans la même direction. A. — Il faut donc devenir fascis
9 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Promesses du Marché commun [Avant-propos] (décembre 1957)
11ques étaient supprimées dans toute l’Europe ? » À mi-chemin entre le cours précis d’information et le recueil d’études scientifiq
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
12t où l’on ne peut être. Voltaire se tient donc à mi-chemin entre les détracteurs systématiques de l’Europe et ceux qui veulent e
13un paradis par leur Système ; comme il se tient à mi-chemin entre le pessimisme de Hobbes et l’optimisme de Leibniz, ou encore en
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
14tive fourmilière ». 269 Dans le même temps — à mi-chemin, entre l’année de la rédaction des fameuses lettres de Paul Valéry et
12 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
15saine du dressage se situerait, me semble-t-il, à mi-chemin entre l’entraînement (au sens sportif) et l’hygiène mentale. Quand vo
13 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
16 mondial. L’autre voulait que le Marché commun, à mi-chemin de son évolution, s’ouvre sur une union économique étendue à l’échell
14 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
17niable — ou c’est qu’il n’y aura plus d’Europe. À mi-chemin entre le temps où j’écrivais le Message final du premier congrès de l
18eux à deux. Mon dessein, ne l’oublions pas, est à mi-chemin entre une initiative prise par la Suisse et une absence totale de pro
15 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
19re interrogé dans les trois langues nationales. À mi-chemin entre l’instituteur et le gendarme, un personnage vêtu d’un sévère un
16 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
20éniable,—ou c’est qu’il n’y aura plus d’Europe. À mi-chemin entre le temps où j’écrivais le Message final du premier Congrès de l
21eux à deux. Mon dessein, ne l’oublions pas, est à mi-chemin entre une initiative prise par la Suisse et une absence totale de pro
17 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
22our désigner les habitants des terres voisines, à mi-chemin entre l’animal et l’Égyptien. (Dans le même style, Bismarck définit l
18 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
23our désigner les habitants des terres voisines, à mi-chemin entre l’animal et l’Égyptien. (Dans le même style, Bismarck définit l