1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alix de Watteville, La Folie de l’espace (avril 1926)
1ille paraît mieux à l’aise dans la description du milieu patricien que dans la création d’un caractère de grand peintre. Pourt
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
2cit grassement pittoresque dans la description du milieu juif, prend une âpre rapidité avec l’ascension de Jacob et ses luttes
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
3rne sur le détail dégoûtant et mesquin de certain milieu bourgeois, et l’on voit bien que l’auteur n’est pas encore détaché de
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince Menteur (décembre 1928)
4 de la mythomanie qu’on a vu sévir parmi certains milieux d’avant-garde une confusion assez tragique, parce qu’elle constitue u
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
5uelle peut bien être la vertu éducatrice d’un tel milieu, moral et matériel ? L’école publique, telle que nous la voyons est s
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
6uit chimique : On remarque chez l’enfant… Dans ce milieu l’enfant ne tarde pas à se développer… Prenez un enfant de 6 ans… Met
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
7constatez avec moi que la famille était encore un milieu naturel, donc normatif. Le collège au contraire est un milieu anti-na
8el, donc normatif. Le collège au contraire est un milieu anti-naturel, et les normes sociales qu’on prétend y substituer à cel
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
9ander sa revanche contre la mesquinerie morale du milieu… Étrange misère que celle d’une génération qui, après tant de sarcasm
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10 qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de bois, au milieu, recouvert d’un très beau tapis mince, ou bannière, avec des caractèr
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
11s à ceux-là seuls qui, par leur naissance ou leur milieu, se trouvaient préparés pour en jouir convenablement. Il faut organis
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
12ndes œuvres romanesques : une individualité et un milieu social bien défini. À ces deux éléments s’en ajoute un troisième qui
13sur les sentiments, et dès lors elle constitue un milieu privilégié pour l’étude du cœur humain. Si le rôle de l’art est d’aff
14ssance », a donc épousé un Italien et vit dans un milieu catholique qui n’exerce, dit-elle, aucune pression sur ses conviction
15emplaire et ne peut servir ni le catholicisme (le milieu protestant étant nul), ni la foi chrétienne en général (du fait préci
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
16 ce qu’on a pu [p. 629] lire de plus vécu sur ces milieux. Finalement, la police accuse Eiichi d’avoir prêté son appui à une gr
13 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
17 qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de bois, au milieu, recouvert d’un très beau tapis mince, ou bannière, avec des caractèr
14 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
18lutôt du seul plaisir de vivre. Que demander à un milieu social ? Qu’il vous laisse la franchise du cœur. Ici, l’on vous aime
19i l’utilisent ignorent ce qu’elle désigne. Un tel milieu ne sollicite guère de l’étranger je ne sais quelle admiration sentime
15 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
20niforme, vautrés sur un banc qui la divise par le milieu, fument des cigarettes en taquinant du pied la crosse de leur fusil (
16 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
21s salons. « Se nourrir de romans », dans certains milieux, c’était le commencement de la fin, c’était se préparer à « mal finir
17 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — d. Pour une politique à hauteur d’homme
22eté politicienne, pour les ruses classiques des « milieux » dirigeants, pour [p. 25] toute cette vie politique sans rapports or
18 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
23elques-uns. Je sais que le bon ton, dans certains milieux bien-pensants, veut qu’on dénonce le règne de la masse. On s’indigne
19 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
24ituel sont semés, ils tomberont désormais dans un milieu de plus en plus stérilisé, de moins en moins favorable à une révoluti
20 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
25ulière en dépit de toutes les dégradations que le milieu inerte lui propose ou que l’État veut lui imposer. Le héros véritable
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
26elques-uns. Je sais que le bon ton, dans certains milieux bien-pensants, veut qu’on dénonce le règne de la masse. On s’indigne
22 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
27ulier, en dépit de toutes les dégradations que le milieu inerte lui propose ou que l’État veut lui imposer. Le héros véritable
23 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
28ois aux « croyances » héritées sans examen de son milieu, aux idoles édifiées par ses bons sentiments ou par sa peur de la réa
24 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
29er les convergences qui se dessinent. Dans divers milieux de droite et de gauche 29 , nous voyons apparaître une critique du st
25 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
30 les parvenus qui, ayant réussi à émerger de leur milieu originel de travailleurs, ont acquis la possibilité de mener une exis
31 consommateurs : elle s’adapta au style de vie du milieu non producteur, antérieurement accédé au pouvoir, c’est-à-dire dans c
26 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
32ulgaire « celui que les enfants reçoivent de leur milieu dès qu’ils commencent à distinguer les voix… ; celui que nous appreno
27 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
33ur a dû violenter ses habitudes, ou celles de son milieu, ses faiblesses, la règle admise d’un jeu stérile, je dis que cet aut
34e l’on est vaincu, jusque dans ses désirs, par le milieu. On peut être conformiste pour se tenir à l’abri du concret, s’il est
35int avec témérité deux idées ou deux êtres nés de milieux hostiles, et conclut, comme à la volée, ces mariages les plus indisso
28 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
36e de l’incarnation, devait le conduire à créer un milieu où tout « être » se traduisît immédiatement par un « paraître » ; en
37gues, et dans lesquelles vit le bourgeois 46 . Ce milieu, c’est le peuple ramuzien, peuple créé d’abord à l’image du Ramuz cré
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
38 genre de lecture.) Trois thèmes : la biographie (milieu, enfance, jeunesse, professions exercées de journaliste ou de fonctio
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
39 Trois mètres sur trois, et une grille épaisse au milieu. Derrière la grille, le long visage de Pédenaud. J’ai l’impression qu
40ge m’a placé, m’obligeant à me poser ici, dans un milieu qui m’est fort étranger, et cela pour des raisons aussi superficielle
41 moi : ils sont adaptés à leur conduite et à leur milieu, comme les animaux. Ils ne se posent pas de questions gênantes. Or, c
31 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
42ertains voudraient le croire, une espèce de juste milieu entre les excès déplorables de l’individualisme bourgeois et du colle
43tte espèce d’enthousiasme entretenu dans certains milieux 79 autour de ce qu’on y appelle « le militaire » ne me paraît pas to
44ons d’être de la Suisse dont témoignent ces mêmes milieux. Ce serait à croire parfois que pour être un bon Suisse, il faut et i
32 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
45 Trois mètres sur trois, et une grille épaisse au milieu. Derrière la grille, le long visage de Pédenaud. J’ai l’impression qu
46 moi : ils sont adaptés à leur conduite et à leur milieu, comme les animaux. Ils ne se posent pas de questions gênantes. Or, c
33 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
47 : salaire de famine, chômage, nomadisme. Vers le milieu du xiiiᵉ siècle, cette classe, rivée sans espoir à sa misérable condi
34 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
48ges d’ouvriers, éclatants de santé et de joie. Au milieu, cette devise : Honneur, paix et liberté dans le monde. Communauté,
35 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
49ostic que l’on vient d’esquisser. ⁂ À Berlin, les milieux qui se disent bien informés prophétisent la chute du régime pour le m
36 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
50 veut surpasser la passion. Quant à stériliser le milieu culturel où la passion plonge ses racines, il est probable que l’État
51e a entraîné en Occident l’idée de transformer le milieu humain (d’où le mythe de la révolution), puis l’idée de transformer l
52 de la révolution), puis l’idée de transformer le milieu naturel (d’où la technique). Reste à savoir si le christianisme, accu
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
53u’on ne l’a fait — tout près : sur place, dans le milieu même où elle est née. Et non pas dans le milieu purement « social » a
54e milieu même où elle est née. Et non pas dans le milieu purement « social » au sens moderne, mais bien dans [p. 82] l’atmosph
55uvait déterminer les formes, même sociales, de ce milieu. 28 Partant de là, constatons qu’un grand fait historique domine le
56x… Comment croire que ce ton badin, ces potins de milieu littéraire… S’agirait-il vraiment de « pures coïncidences » ? Ce dout
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
57e conclure, au dédain des convenances démodées de milieu social et religieux, d’éducation et de fortune. On pourrait certes im
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
58 veut surpasser la passion. Quant à stériliser le milieu culturel où la passion plonge ses racines, il est probable que l’État
59e a entraîné en Occident l’idée de transformer le milieu humain (d’où le mythe de la révolution), et l’idée de transformer le
60he de la révolution), et l’idée de transformer le milieu naturel (d’où la technique). Reste à savoir si le christianisme, accu
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
61 dont la clef est faite de pierres précieuses. Au milieu trône un lit de cristal, etc. Mais voici ce qui nous intéresse : Ce
62nans. Les poèmes de la béguine Hadewych d’Anvers (milieu du xiiie siècle) ont été traduits en français, annotés et remarquabl
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
63ertains voudraient le croire, une espèce de juste milieu entre les excès déplorables de l’individualisme bourgeois et du colle
64, et la culture suppose une suite, un progrès, un milieu, un écho. Je me représenterais plutôt une Suisse culturelle pluralist
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
65 aptitudes, ni de son hérédité raciale, ni de son milieu, et qui n’était nullement « inscrit » dans tous ces faits. Que cela s
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
66pas une moyenne, un « parti du centre », un juste milieu entre l’individualisme [p. 188] atomisant et le collectivisme aggluti
44 1940, La Vie protestante, articles (1938–1961). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
67 bien publier ma prose. Il est bien clair que les milieux où cette erreur est professée y voient une arme non pas contre l’Alle
45 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
68llicitude des catholiques. Gide fut élevé dans un milieu où la religion paraissait se réduire à ces deux éléments que Calvin c
69ur église, et subissant seulement la coutume d’un milieu. Tout à fait justifiée en soi, cette réaction gauchit parfois certain
46 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
70t satanique, c’est le goût de la forme imitée. Le milieu mondain le plus suavement correct et moral peut fort bien être préfér
71l peut fort bien être préféré par le Diable à ces milieux bohèmes et de mœurs relâchées qui se disent volontiers damnés. C’est,
72 et refoulements de la morale en vigueur dans son milieu, et de son temps. D’où l’on devrait déduire que le meilleur moyen de
47 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
73 et refoulements de la morale en vigueur dans son milieu, et de son temps. D’où l’on devrait déduire que le meilleur moyen de
48 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable X : Le Diable homme du monde (17 décembre 1943)
74t satanique, c’est le goût de la forme imitée. Le milieu mondain le plus suavement correct et moral peut fort bien être préfér
75l peut fort bien être préféré par le Diable à ces milieux bohèmes et de mœurs relâchées qui se croiraient volontiers damnés. C’
49 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
76llicitude des catholiques. Gide fut élevé dans un milieu calviniste où la religion paraissait se réduire à ces deux éléments q
77ifférents, et subissant seulement la coutume d’un milieu. Tout à fait justifiée en soi, cette réaction gauchit certains jugeme
50 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
78e de l’incarnation, devait le conduire à créer un milieu où tout être se traduisît immédiatement par un paraître ; en sorte qu
79gues, et dans lesquelles vit le bourgeois 72 . Ce milieu, c’est le peuple ramuzien, peuple créé d’abord à l’image du Ramuz cré
51 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
80élucidation étrangement désintéressée. Né dans un milieu quiétiste et piétiste, en plein xviiie siècle rationaliste, Moritz f
81t entièrement déterminé par l’espèce, [p. 214] le milieu, l’histoire, les qualités qu’il a héritées et les blessures qu’il a s
52 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
82s dans notre voiture et point de couloir libre au milieu. Des bagages à main, des cartons à chapeaux et des enfants sur les ge
83i qui s’éloigne de ses bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de soi autour de lui et l’assurait quotidienne
53 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
84t les avenues à angle droit : autant d’étages. Au milieu, Central Park, rectangulaire. C’est tout, c’est la cité de Manhattan.
85il se réserve le droit de les interrompre au beau milieu d’une phrase, à six mille kilomètres de distance, pour faire l’éloge
86, mais dont la progressive évacuation a laissé le milieu actif… Plus simplement, ce vide est encore un appel ; ce désespoir, s
87 c’était ce vide. C’était le sens absent. Dans le milieu archi-humanisé de la grande ville, connais le poids mortel de cette p
88ant-garde à New York. — J’ai enfin découvert un « milieu littéraire » dans ce pays. Et ce n’était pas une terrasse de café, ni
54 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
89i les étudiants, au Jockey Club, et dans certains milieux syndicalistes. ⁂ L’Anti-Diable. — L’avant-veille de ma conférence su
90vieux Casanova, que je relis avec plaisir dans ce milieu pseudo-napolitain du xviiie . ⁂ La tête en bas. — L’hémisphère sud e
55 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
91 qu’une voix ne proteste ? Février 1946 Vers le milieu du xxe siècle, les hommes firent en sorte de réduire à peu de chose
56 1946, Lettres sur la bombe atomique. 9. Paralysie des hommes d’État
92d’État Princeton, 9 novembre 1945. Notre monde du milieu du xxe siècle est gouverné par ceux qu’on nomme les Trois Grands. Il
57 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
93Entre la peste et le choléra, il n’y a ni « juste milieu » ni synthèse possible. Il faut revenir à la santé. Et tout d’abord,
58 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
94Encore une limite atteinte. Et les voici, vers ce milieu du siècle, presque à l’étroit entre les rives du Pacifique et de l’At
95in, devant le monde, sa nouvelle frontière. En ce milieu du xxe siècle, il se voit partagé entre deux rêves contradictoires.
59 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
96ver. Condition des écrivains et éditeurs Pas de milieu ni de milieux dans ce pays. Entre l’écrivain d’avant-garde et l’auteu
97ion des écrivains et éditeurs Pas de milieu ni de milieux dans ce pays. Entre l’écrivain d’avant-garde et l’auteur à succès, pe
98oins à Washington ou Chicago, qui ressemble aux « milieux littéraires » de Paris, de Londres, ou de Berlin avant Hitler. Point
99d’une Église, en Amérique, c’est aussi trouver un milieu social, des amis, des appuis matériels s’il le faut. Dans ce pays éno
100manche [p. 109] et parfois de la semaine, bref un milieu. Le pasteur se trouve donc à la tête d’un organisme social assez comp
60 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
101goureux de tel village de la Pennsylvanie, de tel milieu méthodiste ou baptiste, et le laisser-aller naïf en apparence de la j
61 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
102e, mais sur le « sens social », « l’adaptation au milieu », les sports, les qualités d’initiative, et l’intérêt pris aux leçon
62 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
103r que la personne soit un moyen terme ou un juste milieu entre l’individu sans responsabilité et le soldat politique sans libe
104un Américain : sa conscience est en retard sur le milieu nouveau, sur les périls certains et les bienfaits possibles instaurés
63 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
105blic, dans nos partis, dans nos églises, dans nos milieux professionnels et syndicaux, les hommes et les gouvernements qui trav
64 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
106euve de courage. Des vertus et des vices, dans un milieu donné, tout le monde reste en droit de juger au nom des normes établi
65 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
107vec les lois, les traditions, les préjugés de son milieu, il les déclare absurdes ou scandaleux. Cette manière d’opposer l’ind
108baptisa turbine. Aussi grâce au génie d’Euler, au milieu culturel de Bâle et au piétisme, des milliers d’ouvriers et d’ingénie
66 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
109 à nos entreprises que nous sentons dans certains milieux, officiels ou privés, politiques ou même « européens » d’étiquette. P
67 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
110nce dont témoignent, à l’endroit de l’Unesco, les milieux proprement culturels. Nous ne voyons, pour notre part, aucune raison
111le fait est qu’on n’y croit guère [p. 5] dans ces milieux, et tel étant l’état de l’opinion moyenne, 9 millions de dollars font
68 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
112ssent à se dégager de leur canton — alors, pas de milieu, ils atteignent à l’universel. C’est ce que je disais tout à l’heure.
69 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
113t avec le même accent, et appartiennent aux mêmes milieux sociaux : petite, moyenne ou grande bourgeoisie. Le système de la ron
70 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
114 d’affaires et les industriels suisses. Quant aux milieux intellectuels, coupés de leurs bases depuis 1933, ils se sont vu deve
115 montrer fidèle à ses obligations précises. En ce milieu du xxe siècle, elle lutte pour préserver au cœur du continent une im
71 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
116nce dont témoignent, à l’endroit de l’Unesco, les milieux proprement culturels. Nous ne voyons, pour notre part, aucune raison
117. Mais le fait est qu’on n’y croit guère dans ces milieux, et tel étant l’état de l’opinion moyenne, 9 000 000 de dollars font
72 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
118ut juste à distinguer. Depuis deux mois, hors des milieux fédéralistes militants, personne ne parle plus de la Constitution. [p
73 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
119xième question : où sommes-nous, Européens, en ce milieu du xxe siècle ? Une phrase déjà fameuse, prononcée l’an dernier par
120i, j’imagine, que l’on voyait les choses dans les milieux du Conseil de l’Europe où germa, voici quelques mois, l’idée d’une Ta
74 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
121xième question : où sommes-nous, Européens, en ce milieu du xxe siècle ? Une phrase déjà fameuse, prononcée l’an dernier par
122i, j’imagine, que l’on voyait les choses dans les milieux du Conseil de l’Europe où germa, voici quelques mois, l’idée d’une Ta
75 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
123baptisa turbine. Ainsi grâce au génie d’Euler, au milieu culturel de Bâle, et au piétisme, des milliers d’ouvriers et d’ingéni
76 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
124re la Nature et sa vie, — cette distance est le « milieu » dans lequel il existe — l’esprit conçoit un Bien distinct de la Nat
77 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
125ns nos différents pays, mais dans les différentes milieux responsables de chaque pays ? Comment offrir à des hommes influents l
126, et d’exercer une influence incontestée dans des milieux aussi variés que possible : politiques, économiques, intellectuels, s
127devrait se charger d’une mission précise dans son milieu, en faveur de l’union européenne, et en prenant le Centre comme point
78 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
128matérielle qu’on me dit voisine de la misère. Les milieux musicaux ont loué sa « dignité ». Stravinski vient d’écrire sur comma
129scandale, le grand public à cause de l’œuvre, les milieux musicaux à cause du cachet, et les critiques à cause des deux. La sot
79 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
130enne, comment la vérifier et la combattre dans le milieu où il peut agir ? Si par hasard il constate leur présence dans le ray
131famille « qui a toujours été de droite », ou d’un milieu social « qui ne peut être que de gauche », ou encore comme il est en
132omme il est en révolte contre cette famille ou ce milieu, il votera gauche ou droite au nom de ses origines ou contre elles —
133se manifestent ou agissent à son échelle, dans le milieu qu’il connaît ou qu’il voudrait connaître ; — par suite, comment il p
134ent mais pour telle région, tel village, dans tel milieu professionnel, et enfin dans la vie de chacun. Intégrer l’homme dan
135uel et qui l’intègre d’une manière active dans le milieu où il peut agir. [p. 41] Où l’Europe devient une patrie Cette orie
136déologie, pour devenir une patrie réelle, un vrai milieu humain aux horizons plus vastes, un grand espoir ! Elle n’est plus un
80 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)
137, de l’Allemagne du Nord, totalement étranger aux milieux littéraires et ignoré dans le monde de l’édition. Quoique divisé, le
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
138œuf ou d’un mouton à l’étal d’un boucher, au beau milieu défileront les armées qui marchent contre les Grecs, et dans ces armé
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
139ique — tyrannies et dissociation pulvérulente des milieux et des classes responsables — c’est le xviiie français qui la reflèt
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
140lui le commencement du temps de la Fin, mais le « milieu des temps », symbole archétypique. Les temps sont rétrécis à quelques
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
14150, la « Mappemonde catalane » de Modène place au milieu une Méditerranée encombrée d’îles, mais la ramène à sa forme réelle,
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
142ure et sa vie, — cette distance est le [p. 191] « milieu » dans lequel il existe — l’esprit conçoit un Bien distinct de la Nat
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
143 développement anarchique de l’industrie, dans un milieu de civilisation qui multiplie les résistances au plein essor de la te
144 le démontrent. D’où le mouvement immense, dès le milieu du siècle, vers tout ce qu’englobe le terme de socialisme — du marxis
87 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
145lle n’avait qu’à rester tranquille dans son petit milieu « naturel ». Ceux qui n’aiment pas l’artificiel n’ont qu’à brouter. A
88 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
14608] le commencement du temps de la Fin, mais le « milieu des temps », symbole archétypique. Les temps sont rétrécis à quelques
89 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
147 l’intérêt très vif porté aux festivals, dans les milieux musicaux : en effet, sur 80 questionnaires envoyés, 43 nous sont reve
90 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
148ue le centre du monde tombe quelque part en plein milieu de notre Europe. Bel exemple de « signe » donné par le calcul ! Heure
91 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
149iences-pilotes d’action éducative menées dans des milieux sociaux bien définis, ruraux ou urbains, en vue de mettre au point de
150aire ; 2° les possibilités d’introduire, dans les milieux touchés par l’éducation populaire, l’idée européenne ou mieux : une c
151e d’expériences-pilotes d’éducation européenne en milieu populaire. L’objectif général était double. Il s’agissait d’une part
152 s’agissait d’une part d’expérimenter dans divers milieux sociaux, et en s’appuyant sur des organismes déjà existants, les méth
153rd. Elles ont été prévues méthodiquement dans des milieux aussi variés que possible : tant sociaux et nationaux que professionn
154es indications portant sur les implantations, les milieux, les caractéristiques sociologiques, et les méthodes appliquées. [p.
155nt dite semble particulièrement difficile dans ce milieu social peu homogène et politiquement très divisé. Nouvelles expéri
156il 1957). Ils ont été largement répandus dans les milieux touchés par nos expériences-pilotes. En 1958, les premières enquêtes
92 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
157anier. (D’où le bassin Ruhr-Lorraine coupé par le milieu, sous prétexte qu’à la surface, on parle français d’un côté, allemand
158mme suit : elle consiste à fomenter dans tous nos milieux sociaux et professionnels — une conscience plus profonde de la commun
93 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
159s, bibliothèques, sources de documentation) et du milieu culturel (langues, ressources artistiques, traditions et vie intellec
94 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
160 l’archétype de Tristan nous sont données vers ce milieu du siècle par l’Europe, l’Amérique et la Russie. De chacune d’elles o
161e, dans le même temps qu’il se voit rejeté par le milieu social, ses lois et ses coutumes. [p. 16] Abandonné par sa nymphet, i
162t, lucide et ironique. Mais elle appartenait à un milieu social, à un clan politique et culturel à la fois décadent et convent
163passion, antisociale par définition, donc liée au milieu social par un litige permanent hors duquel elle n’existerait point, e
164t hors duquel elle n’existerait point, et dont ce milieu même circonscrit l’occasion, dicte l’objet ou fournit le prétexte. Co
95 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
165du métier. La culture était donc transmise par le milieu social ou par les praticiens. À partir du milieu du siècle dernier, l
166 milieu social ou par les praticiens. À partir du milieu du siècle dernier, les choses changent entièrement. Nous sommes en pr
96 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
167ie II [p. 26] (Æneas Silvius Piccolomini) vers le milieu du xve siècle… Il y a là un beau paradoxe historique, que nous ne po
97 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
168r jusqu’à ses sources collectives : l’École et le milieu local. ⁂ Au printemps 1956, un numéro spécial de notre Bulletin 29 d
169e d’expériences-pilotes d’éducation européenne en milieu populaire et scolaire. Ce plan avait été établi par un comité ad hoc
170u début ; tandis que deux expériences amorcées en milieu populaire (Val d’Aoste et Grèce) devaient être suspendues par suite d
171s d’action efficaces qui existent dans tel ou tel milieu. Ces possibilités, une fois reconnues, ne manqueront pas d’encourager
98 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Conclusion] (décembre 1959)
172onique, un système d’expérience plus lourd que le milieu qu’on a choisi, et qui l’écrase, ou en tout cas le modifie avant même
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — b. Naissance de l’érotisme occidental
173me, au sens des gnostiques ? C’est en tout cas le milieu où l’érotisme, qui est dépassement lyrique ou réflexif du sexuel biol
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
174s philosophies plus poétiques que systématiques : milieux par excellence où agissent les mythes de l’âme 14 . C’est donc avec c