1 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
1défaut. Sa dialectique mortelle pourra de nouveau mimer des intrigues épiques ou politiques. Et l’aventure reprendra son dépa
2 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
2s sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroïsme, ni un défi, mais
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
3s sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroïsme, ni un défi, mais
4 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
4u sens des devoirs immédiats, faiblesses exaltées mimant l’inspiration, — c’est peu dire, car les vrais tourments de la passio
5 1944, Les Personnes du drame. Introduction
5l’individu qui la subit ou qui l’accepte, [p. 15] mimer en soi certains de ses efforts, entrer en sympathie, de préférence pe
6 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
6te chaste ou se comporte en animal irresponsable, mimant une sorte d’innocence. Disons, pour fixer les idées, que les deux rom
7 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
7 partie de la religion de tous. Son élan fou, qui mime le saut de la foi, ne jette pas l’homme dans son salut vivant ni dans
8 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
8 partie de la religion de tous. Son élan fou, qui mime le saut de la foi, ne jette pas l’homme dans son salut vivant ni dans
9 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
9ujourd’hui, qui croit qu’il ne croit plus à rien, mime encore ce mouvement de la sagesse mythique, quand il dit pour se rass
10 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
10ujourd’hui, qui croit qu’il ne croit plus à rien, mime encore ce mouvement de la sagesse mythique, quand il dit pour se rass
11 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
11 et la vie, voire à s’inspirer de leurs lois et à mimer leurs procédés, si loin que nous soyons encore de les comprendre. Rob
12 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
12à droite. (C’est le vrai moyen de la passionner.) Mimer enfin, par anticipation sur l’issue de nos efforts présents, les cond
13 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
13 qu’un cauchemar. Une Nation ne peut le rêver, le mimer et l’agir que dans l’hypnose, celle qui naissait des fêtes sacrales o
14 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
14e trouve-t-on rien ? Oui, ces jouets pour adultes mimant une Société que sont les mille et trois associations dont il nous est
15 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
15gnes de maîtrise ? Dans leur passion d’imiter, de mimer, non pas leurs anciens maîtres mais la maîtrise, ou tout au moins ses
16 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
16ivement en nous, d’en vivre ou pour le moins d’en mimer l’expérience — même « négative » dans le désert mystique. — La questi