1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1terre la satisfaction de nos besoins. » — Ford se moque de la philosophie. Il ne peut empêcher que son attitude ne porte un n
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
2’ironie tranquille du bon sens bafoué et qui s’en moque, décrit la stupidité de l’enseignement tel qu’il est pratiqué dans no
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
3ec ferveur les principes de l’école libre, qui se moquent des programmes et dont les classes sont de vraies foires ; ils ont to
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4les étriqués. On croit devoir se défendre : on se moque. On me dit : [p. 62] vous ne voyez tout de même pas une classe de gam
5 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
5 dont notre pensée reste imprégnée. La science se moque des nuages qui animaient la matière d’intentions morales. Elle-même c
6 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
6 me dit-il, parce qu’ils y voient une façon de me moquer de leurs petits chiens muselés… Je n’en suis pas fâché. »   Il y avai
7 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
7sse les yeux, rougit, respire. Elle a l’air de se moquer de moi et d’avoir subi une sorte d’affront, en même temps. — « Ne reg
8 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
8r précepteur Pierre Bayle en personne, dont il se moque un peu, comme il convient. Ensuite, tout Schleiermacher, un protégé d
9 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
9ins du Dieu Vivant. En face de philosophes qui se moquent des hommes et ne voient même pas qu’ils n’ont plus de réponses à offr
10 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
10our les humains tels que nous les voyons : ils se moquent bien de vos sollicitudes » ! Un chrétien n’entre pas dans ces astuces
11 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
11ît : Calligrafia politica. C’est très bien de se moquer des calligraphes. Mais ce sont eux qui nous apprennent à écrire, qui
12 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
12justifient pas leurs moyens ; secundo : qu’ils se moquent de ces fins, quelles que soient, par ailleurs, leur conviction et leu
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
13sérieux », lit-on dans un journal du temps. On se moquera de son aspect physique et de ses pantalons trop longs. On montrera sa
14 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
14 III. Le temple est vide On ne pouvait mieux se moquer de l’intelligence. Craignons toutefois que l’intention de nos auteurs
15 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
15objets qu’ils ont coutume d’y déposer. Mais je me moque, et il faudrait les plaindre : car c’est aux hommes qui n’ont plus de
16 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
16me vertu : l’autorité « Mais, dit le clerc, on se moquerait bien de ma violence spirituelle. Elle resterait purement théorique. N
17ts de leurs raisonnements. C’est-à-dire qu’ils se moquent du monde ; et celui-ci le leur rend bien. L’ignorance volontaire de c
17 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
18lique des actes, ils la disqualifient et ils s’en moquent agréablement, ils la réduisent à un ensemble de phrases correctes, qu
18 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
19antiques, en termes d’extase religieuse, c’est se moquer cruellement des créatures, ou plutôt c’est avouer qu’on n’a pas su le
20elle-mère est morte cette nuit. Il ne faut pas se moquer des gens en deuil ! — Mais Monsieur Simard… — Il est parti. Le bassin
19 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
21antiques, en termes d’extase religieuse, c’est se moquer cruellement des créatures, ou plutôt c’est avouer qu’on n’a pas su le
22elle-mère est morte cette nuit. Il ne faut pas se moquer des gens en deuil ! » — Mais, monsieur Simard… — Il est parti. Le bas
20 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
23inventer différente. Elle n’aime que celui qui se moque d’elle et qui n’en fait qu’à ses façons. Elle aime les grands rhétori
21 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
24able… 28. L’Humour et la démocratie Il faut se moquer de la démocratie. D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère
22 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
25 sérieux » lit-on dans un journal du temps. On se moquera de son aspect physique et de ses pantalons trop longs. On montrera sa
23 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
26erds tout ! Vous, monsieur B., vous pourriez vous moquer d’un tel article. Mais moi je ne suis qu’un prolétaire ! » ⁂ [p. 60]
24 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
27anquera pas ; cependant que déjà le New Yorker se moque des clichés à la mode au sujet de cette invention « qui signifie la f
25 1946, Lettres sur la bombe atomique. 7. Tout est changé, personne ne bouge
28asse l’attend d’une heure à l’autre. Si elle s’en moque, que voulez-vous que j’y fasse ? Je vous écris pour m’amuser. Je pens
26 1946, Lettres sur la bombe atomique. 18. La paix ou la mort
29. Il est évident que les nations souveraines s’en moqueront. Il est évident que l’une d’entre elles, Bombe en main, essayera d’im
27 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
30oi, j’appelle ça de [p. 18] l’académisme. … Je me moque du beau idéal comme du bien moral. Ça ne correspond à aucune couleur
28 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
31e croit le maître du monde. Point du tout : on se moque de lui. Comblé, le voici plus qu’avant inadmissible. Le complexe d’in
29 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
32les déprimés, les anxieux, les déçus, ceux qui se moquent de l’amour par dépit amoureux, et de la paix parce qu’ils ont eu la g
30 1948, Suite neuchâteloise. VIII
33, s’amuse des Canadiens, tolère les Belges, et se moque à l’occasion des Auvergnats, mais grimace de douleur à nous entendre.
34 de l’école primaire et de la caserne, où l’on se moque sans pitié des garçons qui « raffinent », c’est-à-dire parlent avec u
35t de statuer qu’à partir d’aujourd’hui l’on va se moquer doucement de ceux qui parlent mal, au lieu de tourner en [p. 93] ridi
31 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
36el. Permettez-moi de vous dire que l’opinion s’en moque, parce qu’elle a ses doutes motivés sur vos intentions véritables. El
32 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
37 cela en fait aux principes. Or une Europe qui se moque des principes vaut beaucoup moins qu’une Amérique qui les professe, e
33 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
38 que l’humour consiste aussi, sinon d’abord, à se moquer de soi-même. Mais avant de pouvoir rire de soi-même, il s’agit d’exis
34 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
39ien le crime de lèse-majesté qualifié, c’était se moquer de l’Évangile, c’était reconnaître et sanctionner l’usurpation. Kierk
35 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
40et Togliatti se seraient-ils éclipsés ? De qui se moque-t-on ? De la presse occidentale, qui a donné dans le panneau, comme tou
41brant, ce cadavre ! Et comme l’existence vient se moquer des systèmes et de leur dialectique ! Si l’on déduit du « stalinisme 
42sant non seulement aux acteurs du drame (qui s’en moquent), mais encore aux intellectuels qui ont approuvé les dits acteurs qua
43xperts unanimes des deux camps. Je m’étais un peu moqué de leur propension à anticiper l’avenir… Ceterum censeo… Une seule
36 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). François Fontaine, La Nation frein (juin-juillet 1956)
44harbon, que le paysan moissonne son blé. Ils s’en moquent, soit. Chacun d’eux veut seulement pour lui la sécurité de l’emploi,
37 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
45enon abusent du mot, non de la chose, dont ils se moquent. Il n’en va pas ainsi de la Suisse. Ce pays court le risque d’abuser
38 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
46le droit d’opposition, etc. A. — Mais les gens se moquent de l’étymologie. Ils entendent par démocratie tout autre chose. R. — 
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
47ien le crime de lèse-majesté qualifié, c’était se moquer de l’Évangile, c’était reconnaître et sanctionner l’usurpation. Kierk
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
48e ce qui est honoré en un endroict est abominé ou moqué en un autre. Crucé imagine une Assemblée ou Sénat permanent des État
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
49vie propre. L’Europe a peut-être grand tort de se moquer des Russes en les qualifiant de révolutionnaires : car nous sommes de
42 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stage d’Oosterbeek (septembre 1964)
50rmine pas. Et que les historiens nationalistes se moquent de nous quand ils prétendent que telle chaîne de montagnes ou tel fle
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.7. « Un pays traditionnellement neutre »
51914, et deuxièmement contre un dictateur qui s’en moquait en 1939, ils vous répondent que le statut de neutralité a empêché la
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
52obaties vocales », a-t-on dit. Chœurs villageois, moqués avec tendresse par le savoureux chansonnier vaudois Gilles. Chansons
45 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
53des climats, exige des études et des plans qui se moquent de nos frontières, comme l’ont fait de tout temps les vents et les oi
46 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
54a vie. Je n’oublie pas que l’humour consiste à se moquer d’abord de soi-même. Mais avant de pouvoir rire de soi-même, il s’agi
47 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
55 privant de leurs droits civiques. La gauche s’en moque et la droite s’en réjouit. Seul, un député de Nancy ose refuser le sa
48 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
56entes sans doute, mais d’union quand même, ils se moquent de nous : ils savent très bien qu’ils ne pourront jamais tenir ces pr
49 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
57rtie d’un État plus grand qui lève ses impôts, se moque de ses allures et de son dialecte… Il est peut-être temps que les nat
50 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
58de famille Burckhardt de Bâle. Vous pourriez vous moquer d’un tel article. Mais moi je ne suis qu’un prolétaire ! » Ce proléta
51 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
59cette dernière et menaçante possibilité. C’est se moquer, mais en ont-ils conscience ? Quand la Zambie, le Zwaziland, le Zimba
52 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
60gré de motivation religieuse. Fourier se fût bien moqué des puritains d’Oneida et de Mount Lebanon, mais eux seuls ont réalis
53 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
61rtie d’un État plus grand qui lève ses impôts, se moque de ses allures et de son dialecte ?… Il est peut-être temps que les n
54 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
62it, les Savoyards, les Alsaciens ou les Niçois se moquent bien que la région à laquelle on les a rattachés soit déclarée « comp
55 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VII. Programme pour les Européens
63rsions » dans un Superphénix ; ou encore qu’il se moque totalement de laisser aux générations futures, pendant 24 000 ans au