1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
1vent sa courte biographie fournissent un meilleur motif à l’admiration que tout le lyrisme dont on a voulu charger la « vie h
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
2fre aux sens que peu d’images (à peine quelques « motifs », objets usuels et usés, sur la nuance mate d’un paravent chinois).
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3pe de ses beaux sentiments lorsqu’il s’y mêle des motifs tout matériels. Ses larmes augmentèrent en pensant à la pauvreté de
4. Cela éclate particulièrement dans l’analyse des motifs de ses actions journalières. Par là, il fait souvent penser aux grand
4 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
5s qui composent non sans paradoxe ce recueil de « motifs » romantiques et de frissons anarchiques. Le thème commun, c’est sans
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
6s et des patries personnalistes. Mais où sont les motifs de notre choix ? J’en indiquerai trois. 1° — La seule révolution qui
6 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — a. L’engagement politique
7 lui dans le désordre de l’époque. Ce sont là des motifs égoïstes, dira-t-on. J’en ai quelques autres, il est vrai. Mais ne va
7 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
8pel à restaurer cette stature dégradée. Les trois motifs d’agir que je viens d’exposer appartiennent à l’ordre humain, et relè
9 tant qu’intéressés, au meilleur sens du mot, ces motifs peuvent très bien revêtir les apparences d’une politique supérieure,
10out ensemble, dans l’instant de son existence, le motif absolu de l’action du chrétien, la justification de cette action et l
8 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
11 croire qu’on trouvera dans cette comparaison des motifs de choisir. Non seulement les éléments en présence sont beaucoup trop
9 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
12s et des patries personnalistes. Mais où sont les motifs de notre choix ? J’en indiquerai trois : 1° La seule révolution qui n
10 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
13 homme se sent poussé à l’action publique par des motifs qu’on peut admettre généreux, il se voit condamné aussitôt à des comp
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
14ourage véritable pour utiliser en philosophie des motifs tels que le désespoir, l’espérance, la présence ou la fidélité. Certe
15 mes yeux d’avoir revalorisé un certain nombre de motifs vitaux négligés par la technique idéaliste, d’autre part, il faut viv
12 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
16onner à un travail physique et productif comme un motif suffisant pour être exclus de la participation au pouvoir politique.
13 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
17adhésions, ou ne provoque certains refus dont les motifs seraient bien étrangers à la thèse que je soutiens. Si je passe outre
14 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
18emporains oseraient rendre un tel compte de leurs motifs ? À supposer même qu’ils s’y risquent, combien pourraient justifier c
19ls s’y risquent, combien pourraient justifier ces motifs par des exemples tirés de leurs œuvres ; attester en particulier, que
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
20 homme se sent poussé à l’action publique par des motifs qu’on peut admettre généreux, il se voit condamné aussitôt à des comp
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
21) D’autre part, elle m’aide à distinguer l’un des motifs au moins de ma gêne, quand je constate qu’ils ne comprennent pas de q
22. Le client est-il sorti ? Quel peut bien être le motif de cette audience privée ? Enfin, j’entends qu’on sort, et le gérant
17 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
23aisse. Le client est-il sorti ? Quel peut être le motif de cette audience privée ? Enfin j’entends qu’on sort, et le gérant v
18 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
24à envier, qualités dont ils se sentent privés, et motifs de comparaisons qui toujours tournent à leur détriment. Le mari souff
19 1938, Esprit, articles (1932–1962). Suite à « La passion contre le mariage » (décembre 1938)
25’hui précise assez ma position : on a pu voir les motifs que j’avais de ne point en appeler à Lawrence pour appuyer une thèse
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
26tue un dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge délivrée par un jeune paladin.) Blessé par le m
27é quantité d’épisodes accessoires, mais aucun des motifs allégués de l’action centrale du Roman. Et je les ai même soulignés.
28’on en vient à douter de la valeur même des rares motifs allégués. En effet, si la morale de la fidélité au suzerain exige que
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
29 un jeu que de retrouver l’« origine » sacrée des motifs caractéristiques du Roman. La quête de la fiancée lointaine, par exem
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
30ute mélancolie. « L’héroïsme par amour — voilà le motif romanesque qui doit apparaître partout et toujours. C’est la transfor
31s « ni par aucun sentiment de gloire ni par aucun motif extérieur », l’armée française se présentait comme une armée national
32ministration, faisant la [p. 288] guerre pour des motifs bancaires (conquête de Madagascar). La guerre coloniale n’est en somm
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
33à envier, qualités dont ils se sentent privés, et motifs de comparaisons qui toujours tournent à leur détriment. Le mari souff
34e, et d’ailleurs affectée dès le départ des mêmes motifs d’échec que celles qui ont précédé. C’est pourquoi le divorce revêt e
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
35 du monsieur qui s’enquiert « objectivement » des motifs d’un bandit tout prêt à l’assommer. Or je connais une certaine propag
25 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
36moins l’ambivalence vertigineuse des plus secrets motifs auxquels il cède en choisissant tel mot, tel rythme ou tel accent ; e
37ertu. Nulle part l’homme ne se dupe mieux sur ses motifs et ne se paye plus aisément de sophismes cousus de fil blanc. Nulle p
26 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
38e bouche, dont parle saint Paul, l’allégation des motifs derniers, voilà le seul critère humain qui nous autoriserait à distin
27 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
39 rigueur, dans un fort. Point d’ordre écrit ni de motifs allégués. J’ai toujours été partisan des vacances payées, et n’ai don
28 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
40s une attitude dont on n’approuve soi-même ni les motifs ni les fins, c’était malsain. Et celui qui ne peut plus s’exprimer li
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. 15. L’État-nation
41 la guerre. Sans doute, mais je parlais moins des motifs que des effets inéluctables. Le désir de justice sociale est une nobl
30 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
42réateur, celui-ci se gardera d’en tirer ses vrais motifs d’espérance ou de doute. Quoiqu’il arrive demain, je m’en tiens, pour
31 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
43iste à penser que nous avons, en Europe, quelques motifs de plus de nous en réjouir que de nous en méfier. J’essaierai de sugg
44ue de nous en méfier. J’essaierai de suggérer ces motifs au cours des chapitres suivants. Car si nous regardons d’assez près c
32 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
45pour la troisième fois, elle pour la quatrième. » Motif de divorce allégué dans la plupart des cas : « Cruauté mentale » (nou
46 la mise en ordre de deux vies. Derrière tous les motifs allégués, il y a comme partout l’adultère. En Europe, où l’on croit a
33 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
47e perds dans l’abstraction, et que j’idéalise les motifs terre à terre qui militent en faveur d’une union de l’Europe. On me d
48aveur d’une union de l’Europe. On me dira que ces motifs immédiats sont d’ordre économique et politique, que cela seul compte,
49il retrouvera demain tout son prestige. Les trois motifs principaux de nous unir : sécurité, prospérité, et liberté, se condit
34 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
50on européenne de l’homme 4. S’il est vrai que les motifs immédiats de notre union sont d’ordre économique et politique, [p. 15
35 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
51ment dans tous les cas. Mais nous ne voyons aucun motif de croire qu’on leur laissera tout le temps d’aller lentement, et le
36 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
52obligent donc à constater objectivement que leurs motifs profonds ne sont point ceux qu’ils donnent, mais bien ceux qu’ils sub
53ncer, une fois pour toutes, à invoquer ce mauvais motif qui en cache de pires, pour arrêter l’élan vers notre union. N’attaqu
37 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
54ation, comme on sait, résulte de l’action de deux motifs apparemment contradictoires : la peur et l’attrait combinés. Il est c
55r que l’invasion du stalinisme russe. On sait les motifs invoqués : richesse des USA, conformisme souriant mais implacable, ma
56fs, et très souvent ne leur doit rien.) Quant aux motifs d’attrait, ce sont parfois les mêmes, plus chez beaucoup l’idée que l
38 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
57ation, comme on sait, résulte de l’action de deux motifs apparemment contradictoires : la peur et l’attrait combinés. Il est c
58r que l’invasion du stalinisme russe. On sait les motifs invoqués : richesse des USA, conformisme souriant mais implacable, ma
59fs, et très souvent ne leur doit rien.) Quant aux motifs d’attrait, ce sont parfois les mêmes, plus chez beaucoup l’idée que l
39 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
60y remédier. Mais d’une manière plus générale, les motifs des échecs encourus jusqu’ici ou de notre défaut de rayonnement se ra
61ociées. Vous pourrez en juger tout à l’heure. Les motifs de ces succès sont simples et j’en dirai trois : le CEC travaille dir
62 actuel du Centre en tenant compte d’une part des motifs d’échecs et de succès que je viens d’indiquer, c’est-à-dire de nos ré
40 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
63x et exécutants (décembre 1952-janvier 1953) j Motifs et objectifs L’un des faits les plus frappants de la vie musicale act
64, si ce n’est pour des raisons de prestige ou des motifs extra-musicaux. La situation de la critique musicale d’après-guerre e
65n et de collaboration. Tels sont entre autres les motifs qui ont amené le Centre européen de la culture à élaborer le projet d
41 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
66rès les circonstances de l’histoire suisse et les motifs des actes principaux qui la jalonnent, on est tenté de conclure à un
67ncore une volonté constante de n’alléguer que des motifs terre à terre, là où d’autres eussent parlé de doctrine, d’idéalisme,
42 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
68égislatures, dont les unes ne connaissent pas les motifs qui peuvent agir les autres… Ces députés obligés quelquefois de résis
69s hommes du canton… Il n’est, ce me semble, aucun motif de conserver un pareil état de choses… Rien ne milite en sa faveur, p
43 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
70 anomalie ne saurait être expliquée par les seuls motifs rationnels qu’on en donne dans la presse ou dans les discussions. En
44 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
71de 1815, qui le confirment, synthétisent ces deux motifs, lorsqu’ils reconnaissent que « l’inviolabilité de la Suisse et son i
72sent-ils nationalistes ou idéologiques dans leurs motifs allégués, a souvent fait taxer la Suisse d’égoïsme, d’isolationnisme,
45 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
73 de ses fiançailles et l’analyse interminable des motifs de la rupture. Shakespeare, au contraire, ne motive guère l’attitude
74, au contraire, ses tergiversations relevaient de motifs religieux, elles deviendraient infiniment intéressantes, mais alors i
75titude subjective, [p. 10] celle qui concerne les motifs qui peuvent pousser l’individu à faire ceci ou cela : « Est-ce ma nat
46 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
76té tenu par le Kremlin, et qu’il ne soit l’un des motifs majeurs de l’actuelle offensive de paix. Ce que l’on peut observer c’
77ns hésiter à souligner des évidences. Les vrais motifs de notre union n’ont pas changé Étant admis que la reprise des négoci
78données de notre destin historique, demeurent les motifs impérieux de notre union fédérative. Les sourires du Kremlin sont peu
47 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
79es Ministres des Six, en proclamant hautement les motifs et les buts d’une union fédérale de l’Europe, en acceptant le Projet
48 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
80presque inconcevable. C’est qu’elles tiennent aux motifs les plus profonds de notre situation dans l’Histoire ; à la genèse de
49 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
81phrase « édifiante » interdirait de comprendre le motif primordial de notre science occidentale, et la raison pourquoi Descar
82, qu’ils se posaient moins de questions quant aux motifs et aux effets de leurs recherches. Peut-être fallut-il, en ce moment
50 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
83tte campagne unanime, distinguons deux espèces de motifs allégués. On proteste au nom de l’Esprit (spirit) ou tout simplement
84ais lyrique. Avant d’analyser les deux groupes de motifs, une remarque générale s’impose : quoique unanime parmi nos sages et
85tif de la Renaissance, d’une manière générale les motifs religieux, apparaissent beaucoup plus féconds que les motifs d’utilit
86gieux, apparaissent beaucoup plus féconds que les motifs d’utilité ou de puissance pour expliquer le pourquoi et le but réel d
87des alchimistes, on réduit la technique aux seuls motifs prochains du profit, du confort et de la force militaire. Privée d’ob
51 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
88notre union qui se détend ? Redisons donc que les motifs profonds d’unir l’Europe ne dépendent pas de la menace soviétique. Il
89 et de la technique du xxe siècle. Ces impérieux motifs d’union ne dépendent ni de la menace russe, ni d’une pression américa
90emiers de notre force. L’Occident n’a donc pas de motif de redouter quoi que ce soit d’un libre échange conforme à l’essence
91e nous perdre en hypothèses invérifiables sur les motifs tactiques ou stratégiques des Russes, saisissons l’occasion d’appliqu
52 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
92ïaque sait l’être. Rien ne prouve que les [p. 11] motifs justifiant toutes ces choses dans l’esprit des chefs russes et le vôt
93me on ment, avec le même accent et pour les mêmes motifs. Que dis-je ! les Thorez, les Duclos, rédigeant leurs résolutions, il
53 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
94cette génération, se réalise au XXᵉ siècle, quels motifs bien précis, bassement utilitaires, nos descendants nous attribueront
54 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
95treprises coloniales, réduit à l’intérêt tous les motifs de l’âme, et ne croit à rien d’autre qu’à ses droits, cet individuali
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
96presque inconcevable. C’est qu’elles tiennent aux motifs les plus profonds de notre situation dans l’Histoire ; à la genèse de
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
97a Toison d’or comme dans l’aventure d’Ulysse, les motifs du salut et de la volonté de puissance, de l’or mystique et de l’or c
98 les rois d’Europe « au nom du Christ »… Tous ces motifs éclairent diversement les arrière-plans d’un fait irréfutable : c’est
99uvelle croisade, et ainsi délivrer Jérusalem. Ces motifs religieux ne furent [p. 152] pas seuls en cause dans son projet mégal
100 de Palos de Moguer. Toutes les ambiguïtés de nos motifs profonds et de nos fins humaines sont là. Il y a certes la foi d’Abra
101ceux qui croient encore, sincèrement, que le vrai motif d’un acte est toujours le plus bas 53 , ceux-là « ramènent » toute l’
102à l’obsession de l’or et de la conquête. Mais ces motifs sont trop universels pour expliquer la Découverte européenne. L’Amira
103ait, car l’appui qu’il reçut fut accordé pour des motifs bien différents. Et quant à l’esprit de conquête, il est vrai que le
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
104une phrase édifiante interdirait de comprendre le motif primordial de notre science occidentale, et la raison pourquoi Descar
105, qu’ils se posaient moins de questions quant aux motifs et aux effets de leurs recherches. Peut-être fallut-il, en ce moment
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
106tte campagne unanime, distinguons deux espèces de motifs allégués. On proteste au nom de l’Esprit (spirit) ou tout simplement
107ais lyrique. Avant d’analyser les deux groupes de motifs, une remarque générale s’impose : quoique unanime parmi nos sages et
108if de la Renaissance, d’une manière générale, les motifs religieux, apparaissent beaucoup plus féconds que les motifs d’utilit
109gieux, apparaissent beaucoup plus féconds que les motifs d’utilité ou de puissance pour expliquer le pourquoi et le but réel d
110t le rêve des alchimistes, se [p. 206] réduit aux motifs prochains du profit, du confort et de la force militaire. Privée d’ob
59 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
111dont j’ai tenté, du moins, [p. 237] d’écarter les motifs relevant d’illusions courantes. L’idéal du progrès personnel, de l’él
60 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
112» ou « Europe », essayons de repérer, à défaut de motifs clairs, quelques complexes de passions et d’intérêts, de phobies et d
113es rescapés du neutralisme. Il y a enfin quelques motifs locaux, accidentels ou régionaux. Beaucoup d’Allemands de l’Ouest vou
114» mal famé. Plus obscur, ou peut-être refoulé, un motif d’un autre ordre hésite à se définir : c’est celui de certains « Euro
115utralité limitée au plan militaire, combinant les motifs d’intérêt propre et de solidarité humaine, et compensant le renonceme
61 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
116 étant insensée ou de mauvaise foi, voyons si les motifs d’une vraie neutralité (donc limitée et contingente, comme celle des
117es plutôt qu’unies. J’avais énuméré quatre de ces motifs, et les rappelle. 1. La cause ou l’enjeu des conflits à prévoir n’int
118C, préventivement. Mais si l’on n’y croit pas, ce motif de neutralité ne tient plus. 3. Le groupe d’États considéré se réserv
119tière et de l’Europe conjointement ? Une foule de motifs très divers concourent à me faire répondre à la première question par
62 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
120éguidée éclate entre les deux Blocs pour d’autres motifs, l’Europe restant neutre, — ou bien les USA sont rapidement vainqueur
63 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
121 pour démontrer que cette politique était fausse. Motif du revirement : l’intervention russe à Budapest. « Personne n’a vu qu
64 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
122édéraliste. Elle recouvre à peu près la liste des motifs et des méthodes pour faire l’Europe qui furent préconisés depuis six
65 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
123la fabrication des surhommes. On ne voit guère de motifs d’en douter. Appréhension Dans l’univers du xxiᵉ siècle, quel sens
66 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
124affaiblissement du support matériel reste le seul motif vraiment sérieux d’inquiétude pour l’avenir prochain. Déjà le remède
125is pour ma part une réponse positive sur quelques motifs généraux que je ne puis qu’énumérer ici. Il m’apparaît que l’Occident
67 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
126e région plus axiale et plus dense… Combinant les motifs géodésiques et la dialectique du sacré avec mon point de vue personne
68 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
127enante. Je vois bien qu’on peut l’attribuer à des motifs accidentels et différents, scandale moral dans le cas de Lolita, mani
69 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
128a situation dans le monde présent, erreur sur les motifs des « Européens », erreur sur vos propres motifs en écrivant cette pa
129 motifs des « Européens », erreur sur vos propres motifs en écrivant cette page, erreur sur l’époque… Le compte y est-il ? En
70 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
130ne reprise de confiance dont il n’indique pas les motifs) et nous laisse sur l’idée que les Russes doivent gagner. Mais gagner
71 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
131 par deux mots : optimisme et responsabilité. Les motifs d’optimisme sont nombreux et solides, nous en avons administré les pr
72 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
132llectuels quittant le parti communiste. Autant de motifs, pour nous, de penser que notre refus « systématique » de leur systèm
73 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
133u’on les observe. Freud a décelé quelques-uns des motifs d’une pareille résistance à la lucidité ; il les situait dans le conf
134e dont ils surent génialement dénoncer les « bons motifs » de s’aveugler dans deux domaines vitaux, bien définis. Mais ces dom
74 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
135énérale, mais des recherches sur la nature et les motifs des options caractéristiques d’une personne ou d’un personnage, et du
75 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — f. Soulèvement des puissances animiques
136érotiques, quoique ces derniers [p. 40] aient des motifs inverses d’être indignés, inquiets ou angoissés. Les deux camps se re
76 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — h. Pour une mythanalyse de la culture
137 [p. 43] Il s’agit, on le voit, d’expliciter des motifs religieux généralement refoulés, ou tout simplement ignorés. Méthode
138immédiat d’une telle méthode étant d’élucider les motifs de nos choix et leurs implications trop souvent inconscientes, spirit
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
139enante. Je vois bien qu’on peut l’attribuer à des motifs accidentels et différents, scandale moral dans le cas de Lolita, mani
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
140 de ses fiançailles et l’analyse interminable des motifs de la rupture. Shakespeare, au contraire, ne motive guère l’attitude
141, au contraire, ses tergiversations relevaient de motifs religieux, elles deviendraient infiniment intéressantes, mais alors i
142 l’incertitude subjective, celle qui concerne les motifs qui peuvent pousser l’individu à faire ceci ou cela : « Est-ce ma nat
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
143uer de réveiller dans la mémoire de Nietzsche les motifs tristaniens du Désir, de l’Invocation à la Nuit, de la Délivrance du
144r Nietzsche à l’annonce de la mort de Wagner : le motif de Tristan reparaît peu après dans le second Zarathoustra : « Car je
145tume de dire à ceux qui me questionnaient sur les motifs de l’adhésion réelle de tant d’Allemands à une doctrine évidemment dé
80 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
146’ego naturel et sa fermeture autarcique. Mais les motifs de cette condamnation ne sont pas les mêmes : les moralistes jugent a
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — i. L’amour selon les évangiles
147il permis à un homme de répudier sa femme pour un motif quelconque ? Il répondit : N’avez-vous pas lu que le Créateur, au com
82 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — ii. Misère et grandeur de saint Paul
148èglements de comptes théologiques alternent leurs motifs, entrecoupés d’appels au secours (« Qui me délivrera de ce corps de m
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
149oalition défensive contre les Turcs. Trois grands motifs commandent ces projets : la paix, la croisade, la lutte pour ou contr
150e Léon X ; et jusque chez l’universel Leibniz. Le motif de la croisade contre les Turcs n’est guère absent que chez trois des
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
151Espagne contre la France était entreprise par des motifs justes, et qu’elle fût sous d’autres rapports utile au royaume d’Espa
152sant : XXXIV. — On rougit de rappeler pour quels motifs honteux ou frivoles les princes chrétiens font prendre les armes aux
153’un royaume un peu trop florissant est presque un motif légitime de guerre. En effet, si nous [p. 82] voulons être justes, qu
154semblance de noms communs à chaque pays, comme un motif suffisant pour que les nations se heurtent contre les nations et s’en
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
155 majeure, ou la première proposition contient les motifs, & l’on en trouvera la preuve dans le troisième Discours après le
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.6. En marge des grands plans, l’utopie prolifère
156’Europe unie sait faire. Ainsi partout, les mêmes motifs militent en faveur d’un même type d’union : c’est toujours pour assur
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
157angers incertains ou possibles, n’étoient pas des motifs suffisans pour faire prendre les armes à une nation. Il n’y avoit que
158ndant à ces trois questions, nous trouverons… les motifs les plus forts de croire que la nature n’a mis aucun terme à nos espé
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.4. Napoléon et l’Europe
159despote déposé de se former une vue cohérente des motifs qui animaient son action politique. D’où les déclarations fréquentes
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
160des puissances en Europe seront détruites pour un motif bien simple : toutes seront affaiblies et sapées par les efforts mal
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
161dans le malheur le signe du péché et par suite un motif légitime de mépris. Ils regardaient leurs ennemis vaincus comme étant
162storien propagandiste, au contraire, s’inspire de motifs d’un ordre tout à fait étranger à l’histoire et tend inconsciemment à
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
163s ; que ce soient les procédés rhétoriques ou les motifs narratifs. Enfin, il y a toute la richesse des figures que la littéra
164nt privilégiés, les hommes d’Occident n’ont aucun motif de déserter leur propre cause. Qu’ils se rapprochent donc pour mieux
92 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
165veiller dans la mémoire musicale de Nietzsche les motifs tristaniens du Désir, de l’Invocation à la Nuit, de la Délivrance du
93 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
166r Nietzsche à l’annonce de la mort de Wagner : le motif de Tristan reparaît peu après dans le second Zarathoustra : « Car je
167tume de dire à ceux qui me questionnaient sur les motifs de l’adhésion réelle de tant d’Allemands à une doctrine évidemment dé
94 1961, Preuves, articles (1951–1968). Pour Berlin (septembre 1961)
168 avec les Russes et qui n’existe que par eux. Les motifs politiques qui animent M. Khrouchtchev doivent être à ses yeux bien p
95 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
169’ego naturel et sa fermeture autarcique. Mais les motifs de cette condamnation ne sont pas les mêmes : les moralistes jugent a
96 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
170de sa carrière. Il est intéressant de relever les motifs qu’il donne lui-même de son échec, car il ne les oubliera pas et pren
171vèlent qu’il a vraiment aimé ce peuple, et qu’aux motifs fortuits et théoriques de son activité là-bas est venu s’ajouter, au
172uer avec l’extérieur pendant une semaine, et sans motif allégué, ce qui est contraire à la loi. De Saint-Louis, on le transfè
97 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
173lemande, l’exaltation des Ibériques 12 . Tous ces motifs mêlés eurent pour effet la découverte par erreur des Amériques, et ce
98 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
174ar il est impossible de comprendre l’enjeu et les motifs des grands débats en cours, sans les replacer tout d’abord dans le co
175uments connus. Et il est très remarquable que ses motifs soient demeurés presque les mêmes au cours des siècles. Ce qui est en
176écent —  Vingt-huit siècles d’Europe 21 —, les motifs impérieux de l’union européenne se ramènent en dernière analyse à que
177 l’autre prenne plus d’importance. Voici donc ces motifs constants. La paix d’abord, qu’il s’agit d’assurer entre nos peuples,
178nces, et réprimant toute ambition d’hégémonie. Ce motif domine tous les autres au Moyen Âge. Ensuite, la communauté spirituel
179rganiser à l’échelle du continent, non des États. Motif typique de l’ère moderne, de Saint-Simon et Bentham, vers 1800, jusqu
180es Deux-Grands-qui-ont-la-Bombe. Mais en fait, ce motif de la peur est accessoire, et se révèle d’ailleurs inopérant dans not
181urs ambitions — qu’ils baptisent droits. Quant au motif de l’impérialisme — « Partons ensemble à la conquête du monde ! » — j
182portants selon les époques : d’où l’évolution des motifs que l’on observe au cours des siècles, et qu’il n’est pas sans intérê
183s confessions chrétiennes. C’est donc, en plus du motif de la paix, celui de la communauté spirituelle qui les inspire au pre
184ous avez reconnu, dans ce langage, les principaux motifs des Plans que j’ai cités. Rien de nouveau, sinon ceci, qui est décisi
185rès de La Haye est la synthèse vivante des grands motifs traditionnels d’union représentés en fait par ses trois commissions :
186ationalismes. Il est remarquable que le quatrième motif, presque toujours invoqué jusque-là, celui de la défense commune, soi
187de La Haye, je le répète car, de chacun des trois motifs retenus et rassemblés par le Congrès, donc de chacune des commissions
188ment établies, donc trois succès, — tandis que du motif de la défense, non retenu à La Haye, ne sortira qu’un échec, celui de
189mi de frustration, les origines lointaines et les motifs constants du mouvement vers l’union qui s’amorce et s’accélère sous n
99 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
190misation croissante de la civilisation. II. Les motifs du dialogue et ses difficultés spécifiques, pour chaque culture La né
191xiste pour chacune de nos cultures, mais certains motifs varient de l’une à l’autre. Je prendrai ici, à titre d’exemple, les b
192des autres régions culturelles expose ses propres motifs de dialoguer, et ses propres difficultés. Les difficultés ont des ch
193s degrés variables) pour chaque région. Quant aux motifs, ils sont sans doute très différents. La culture de l’Inde, par exemp
194 non tant ses revendications que ses besoins, ses motifs propres de poursuivre le dialogue, les bénéfices qu’elle en attend, e
100 1963, Preuves, articles (1951–1968). Le mur de Berlin vu par Esprit (février 1963)
195our une brique dans ce mur. Mais quels furent les motifs de l’Ouest ? « On avait besoin de ne pas connaître l’autre Berlin, de