1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1des conclusions de ce genre : si nous trouvons le moyen de « suppléer à l’éducation historique des peuples chrétiens qui n’on
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2mpose d’un seul coup une grande misère, et par ce moyen nous met tout d’abord en présence, non de nous-mêmes, mais de Dieu. »
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
3isation s’avoue trop fatiguée pour créer avec ses moyens matériels formidables des ensembles soumis aux lois de l’esprit et de
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
4ver par exemple que l’œuvre d’art ne peut être un moyen de connaissance personnelle. Après quoi il écrit : « II y a, en fait,
5 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
5ns, dans le domaine de la morale, que le meilleur moyen de se livrer à ses déterminants, c’est de mener la vie gratuite que r
6de plus secret dans la personnalité. Ce serait un moyen de connaissance plus intégrale de soi. Mais pour être moins pittoresq
7ne consolidation de l’individu mais avant tout un moyen de se connaître. Cependant, n’est-ce pas lui-même qui ajoutait que l’
8ut progrès moral. De la sincérité envisagée comme moyen de connaissance, le cas extrême d’un Crevel nous montre assez ce qu’i
9irais-je que c’est ma sincérité d’y aller par les moyens les plus efficaces ? Mais on nommera cela de l’hypocrisie. Soit, j’ac
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
10se croie pas tenu de justifier ses visions par le moyen d’une métaphysique aussi prétentieuse qu’incertaine. Son affaire, c’e
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
11iment. Ce n’est qu’à force de discrétion dans les moyens qu’il parvient à une certaine puissance de l’effet, aux dernières pag
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
12e le premier film où l’on a fait du ciné avec des moyens proprement cinégraphiques. Ici le geste pictural remplace le geste de
13 de gestes ! » C’est une question d’épuration des moyens. Rendre le plus par le moins, c’est le fait d’un art à sa maturité. M
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
14qui nous fait oublier certaines morales d’extrême moyenne d’où sont exclues toutes grandeurs au profit de fuites lâches qu’on v
15dément nous sommes débordés, voyez vous-même, pas moyen de causer aujourd’hui… Quoi ?… Bon, bon, c’est entendu, on ne peut ri
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
16ue la littérature. Que la littérature nous est un moyen seulement d’atteindre et de préparer d’autres choses, d’autres action
17ez que la poésie, l’état poétique, est notre seul moyen de connaissance concrète du monde. Mais c’est à condition qu’on ne l’
11 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
18l s’efforce d’en réaliser l’objet par ses propres moyens, à un exemplaire ; puis, il fonde une usine pour multiplier les réali
19r pendant le temps convenable et à gagner, par ce moyen, de quoi vivre convenablement tout en restant maître de régler à sa g
20ur quoi repose la société ? Sur les hommes et les moyens grâce auxquels on cultive, on fabrique, on transporte. » « Toute notr
12 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
21 Louis II, ce chimérique, disposait par hasard de moyens d’action puissants : s’il les a gâchés, c’est qu’il a eu peur, et s’i
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
22tait le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens, prosaïques et rassis qui tiennent aujourd’hui les charges de l’État,
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
23 clôture ont à refaire l’étape. On obtient par ce moyen un peloton homogène, facile à surveiller. Mais en matière de sport, l
24t même de l’instruction ; la fin qui justifie les moyens et à quoi l’on subordonne tout, plaisir, goût du travail, qualité du
25sive des veaux et des médiocres. 3.d. Le gavage Moyen de réaliser les précédents. Plus ou moins rationalisé. Son instrument
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
26e, on prétend faire apprendre la grammaire par le moyen de gesticulations appropriées : foin de ces analyses de textes absurd
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
27s. C’était là, nous venons de le voir, son unique moyen de parvenir. Elle participe donc sur une vaste échelle à cette « Trah
28onnerait l’envie de se libérer — et peut-être les moyens. Vaste distillerie d’ennui, c’est-à-dire de [p. 49] démoralisation — 
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
29ge à vos maîtres respectés. La Démocratie, par le moyen de l’instruction publique, limite l’homme au citoyen. Il s’agit donc
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
30t obtenir une grande intensité avec un minimum de moyens. J’en citerai deux exemples : la discipline jésuite et le drill milit
19 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
31s de la Terre. Non plus une foi commune, mais une moyenne de nos manières d’être. Une sorte de commun dénominateur… (Le christi
20 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
32stes ; et cette passion de vivre au-dessus de ses moyens — c’est-à-dire au-dessus du Moyen — qui est caractéristique du Hongro
33-dessus de ses moyens — c’est-à-dire au-dessus du Moyen — qui est caractéristique du Hongrois. — « Comment peux-tu vivre si l
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
34s faits pour s’entendre : ce n’est pas un mauvais moyen de dégager la mentalité d’une époque — selon la dialectique de cet He
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
35non plus, car son œuvre écrite n’est encore qu’un moyen de servir et d’agir. C’est un homme sans partage et sans failles. Que
23 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
36n [p. 21] défaut qu’il convient de guérir par des moyens appropriés, par une politique ou par une morale. D’une part l’on tien
24 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
37es ; et cette passion de vivre « au-dessus de ses moyens » — c’est-à-dire au-dessus du Moyen — qui est caractéristique du Hong
38essus de ses moyens » — c’est-à-dire au-dessus du Moyen — qui est caractéristique du Hongrois. [p. 101] — « Comment peux-tu v
25 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
39it corps, irréfutable : dans l’esprit du Français moyen, « protestant » devint synonyme de « moraliste ». Était-ce qu’il y av
26 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
40, car elle remonte à Heine. Elle est un mythe, au moyen duquel on peut faire de l’agitation et de la propagande antireligieus
27 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
41déré, c’est-à-dire à un effort pour durer par des moyens humains, comme à l’abri des touches fulgurantes du Saint-Esprit. La p
28 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
42mais pour Ramuz ce qu’elle fut pour d’autres : un moyen de créer du mystère en brouillant les plans ; mais un moyen de rendre
43réer du mystère en brouillant les plans ; mais un moyen de rendre [p. 148] plus totale la vision. Tout, par ailleurs, indique
29 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
44 paradoxe que la littérature de Goethe est un des moyens de silence dont il dispose. Ni plus ni moins que l’étude des sciences
30 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
45iche facile : décrire l’état d’esprit du Français moyen qui brandit son parapluie sous le nez de l’agent, invective les autom
31 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
46 ceci : s’entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen d’en réchapper, — l’imposer. Ce n’est plus pour quelque « idéal » que
32 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
47res (serait-ce peut-être à cause des innombrables moyens qu’il a inventés pour « gagner du temps » ? Il semble que tout ce que
48 chose qu’on esquive comme l’ennui, par de petits moyens. L’homme menacé cherche à se rassurer, et d’abord en essayant de comp
49considéra que la lecture d’un livre n’était qu’un moyen de « passer une heure agréablement ». Le goût des idées, même et surt
50térature difficile », non pas qu’une intelligence moyenne éprouvât des difficultés à suivre les développements lumineux d’un An
33 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
51mps de ses journées, c’est pour mieux dominer ses moyens. Selon sa loi. Mais le moderne dit : « Je gagne » ou « je produis »,
52tant de publicité et de plans quinquennaux. Leurs moyens sont plus simples, plus élégants. Ni plus ni moins efficaces d’ailleu
53’idéalisme socialiste, démocratisation du confort moyen et de la TSF dans un monde où le libre divertissement de chacun sera
34 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — a. L’engagement politique
54réduit intérieur, l’État moderne a su trouver les moyens de venir la brimer. Non tant, d’ailleurs, par des interdictions qu’el
35 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
55rait pour cela qu’on leur offre un programme, des moyens d’en sortir, une nouvelle direction d’activité. Vont-ils se tourner v
36 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
56ue politique d’autruche. On se passionne pour des moyens, et c’est pour oublier les fins dernières. Pourtant la seule politiqu
57 seule politique vraie serait celle dont tous les moyens seraient vraiment ordonnés au vrai but assigné à la vie de l’homme. L
58rai but assigné à la vie de l’homme. Le souci des moyens et de leur convenance à l’idéal qu’on sert peut sembler très naïf au
59t droit à faire de la politique ceux pour qui nul moyen ne saurait être utilisé, qui ne porte en lui-même la loi et l’image d
37 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
60s, historiques, achevées, mortes comme toutes les moyennes et, dans ce sens, abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi hi
61’en fait, ils nous dominent. Ne fût-ce que par le moyen de la presse. On peut dire, sans exagérer, que les journaux disposent
38 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
62tatures ! L’ordre extérieur imposé par l’État, au moyen des violences qu’on sait, peut très bien n’être que la fixation bruta
39 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
63 par-dessus tout leur religion, étaient autant de moyens hypocrites — ou peut-être sincères — de duper systématiquement le mon
64sion de l’État, sont sans commune mesure avec les moyens qu’il met en œuvre. Ou mieux encore : les moyens du marxisme sont inc
65 moyens qu’il met en œuvre. Ou mieux encore : les moyens du marxisme sont incapables d’engendrer les fins désirées, parce qu’i
66la nécessité, on ne crée pas des personnes par le moyen des dictatures, pas plus qu’on ne fait de l’éternité en accumulant si
67inalement il [p. 66] paralyse brutalement, par le moyen de la dictature étatiste, l’élan créateur, spirituel de la Révolution
68rce nous [p. 67] est donc de partir du marxisme « moyen », théorique et vulgarisé, celui précisément que l’on expose aux mass
69s capable que le marxisme d’entraîner les classes moyennes, d’utiliser leur « idéalisme » impénitent. [p. 69] D’autre part, la
40 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
70olitique et notre foi : la politique s’occupe des moyens, et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des fins ; la
71moyens, et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des fins ; la foi ne veut connaître que les fins, et risque ains
72que les fins, et risque ainsi de sous-estimer les moyens. Ou encore : pour le politique pur, il s’agit toujours d’un ordre éta
73ère aussitôt dans l’histoire ; et le problème des moyens, s’il doit rester subordonné à l’origine et à la fin, est cependant i
74lle le Royaume de Dieu, non le royaume de l’homme moyen. Contre le réactionnaire, il affirme que l’ordre établi ne saurait êt
41 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
75vre. Si tous les hommes n’arrivent pas au bonheur moyen, tout sera perdu. Si je crève de faim, tout sera perdu. Le chrétien d
42 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
76établissement sur la terre d’un état de bonheur « moyen » pour tous les hommes. On perd donc son temps à essayer une confront
77but. La fin est déjà présente dans l’origine. Les moyens, les modes de vie que cela entraîne, Jésus ne les dit pas, il n’en pa
78te, au contraire, revendique d’abord les [p. 123] moyens. Il leur confère une sorte d’autonomie. Et le but final : la libérati
79on de l’individu, reste toujours hétérogène à ces moyens, qui sont, en l’espèce, l’organisation matérielle collective. D’autre
80l, elle ne sera nullement rendue possible par les moyens mis en œuvre 37 . Je veux simplement ici mettre en lumière l’oppositi
43 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
81t qu’il est d’un autre avis que Léon Blum sur les moyens à employer pour « mettre en vacances la légalité ». Ainsi l’épithète
82ascisme ? Dans ce livre où je cherche à juger les moyens de la politique du point de vue de ses fins humaines, et ces fins à l
83ermes, par quelles fins elle entend justifier ses moyens. Le problème des fins humaines est assez clairement posé et résolu pa
84sme croit devoir jouer pour entraîner les classes moyennes, est un [p. 137] danger plus grand pour les Églises que la tragédie s
44 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
85 ceci : s’entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen d’en réchapper, — l’imposer. Ce n’est plus pour quelque « idéal » que
45 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
86aliste. Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. Le danger est beaucoup plus profond : il est dans l
46 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
87, car rien n’est plus contradictoire. Le Français moyen, né social, et décidé à le rester, a besoin d’affirmer hautement qu’i
88’arrête ? Si les hommes renoncent ? Si le confort moyen imposé par l’État détend tous les ressorts de la création personnelle
47 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
89n y prête la moindre réflexion : ils tiennent les moyens de l’action pour indépendants de ses fins. Qu’ils soient de gauche, d
90e, primo : que leurs fins ne justifient pas leurs moyens ; secundo : qu’ils se moquent de ces fins, quelles que soient, par ai
91écisément pour nous de purifier le monde de leurs moyens et de leurs idéaux, cette critique qu’ils nous font est naïve. Quand
92rt, évidemment, de raffiner sur la technique. Les moyens n’ont pas d’importance quand les fins sont mal définies. Mais nous vi
93une tactique personnaliste 1. Il faut déduire les moyens de la fin. (Les staliniens me paraissent prisonniers d’une maxime inv
94(Condamnation des partis purement électoraux, des moyens de propagande de masses, etc. Méfiance méthodique à l’égard de toute
48 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
95re qui nous est déclarée. Or le meilleur, le seul moyen de se défendre — surtout quand il s’agit des choses de l’esprit — c’e
49 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
96mps de ses journées, c’est pour mieux dominer ses moyens. Selon sa loi. Mais le moderne dit : « Je gagne » ou « Je produis »,
97tant de publicité et de plans quinquennaux. Leurs moyens sont plus simples, plus élégants. Ni plus ni moins efficaces d’ailleu
98’idéalisme socialiste, démocratisation du confort moyen et de la TSF dans un monde où le libre divertissement de chacun sera
50 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
99ofondément enraciné dans le sentiment du Français moyen, si stérile, si stérilisant, si peu réaliste, si vainement irritant,
100 l’abolition de la condition prolétarienne par le moyen du service civil de travail 78 . L’analyse du [p. 244] aboutissait d’
51 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
101création ; et à subordonner à tous les étages les moyens aux fins, les outils à l’idée directrice, les mécanismes matériels au
52 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
102intoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin ce vice qu’
53 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
103s, historiques, achevées, mortes comme toutes les moyennes, et dans ce sens, abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi hi
104’en fait, ils nous dominent. Ne fût-ce que par le moyen de la presse. On peut dire, sans exagérer, que les journaux disposent
54 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
105r il ne faudrait sans doute pas se fier au tirage moyen d’un ouvrage « difficile ». Seul, Bergson, avec ses Deux Sources pour
55 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
106le encore, sérieusement, caractériser le chrétien moyen de ce temps ? C’est ici que l’ironie de Kierkegaard tourne son aiguil
107u christianisme de la chrétienté. Pauvre chrétien moyen, qu’as-tu souffert pour ta doctrine ? Tu souffres, il est vrai, mais
108es mythes de l’hégélianisme social. « Le meilleur moyen de s’en affranchir sera d’en revoir l’origine. Pour voiler le présent
109e ! ». Toute-puissance des mythes ! « Le meilleur moyen de s’en affranchir sera d’en revoir l’origine. » Seul, Kierkegaard sa
56 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
110e, et vaut un peu mieux, si l’on estime ses seuls moyens. Elle comprend la plupart des auteurs qui se gaussent des deux premiè
111érature est condamnée à ne plus critiquer que les moyens de cette littérature. Elle les juge pour eux-mêmes, sans rapport à le
112 activités. C’est, pour un écrivain, ordonner les moyens de son art à ces fins. Il y faut bien autant de talent qu’en exige no
113certaine originalité de forme. Le raffinement des moyens artistiques est toujours un assez mauvais signe dans une société déca
114personnaliste rétablira la hiérarchie, rendra aux moyens d’expression leur importance de moyens. La personne est toujours orig
115rendra aux moyens d’expression leur importance de moyens. La personne est toujours originale quand elle est. Son seul souci es
57 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
116mêle trop — et qui a cherché à s’en tirer par ses moyens. Je cite : J’essayai de me sauver par l’esprit. Vous qui êtes França
117e jour, pressé de rentrer et ne disposant d’aucun moyen rapide, je hèle une auto. Le conducteur est seul. Il me prend volonti
58 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
118st l’événement de l’éternel dans le temps, par le moyen de l’homme, si l’homme n’est vraiment homme que dans l’acte qui fonde
59 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
119ît comblé… Mais ce nous est-il autre chose qu’une moyenne entre le je des libéraux et le ils des collectivistes ? N’est-il pas,
60 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
120affirmer que le protestant d’aujourd’hui, dans la moyenne, soit trop bien appareillé. Il advient même que l’argutie papiste le
121rs combattirent le plus âprement. Le « protestant moyen » affirme son attachement au libre examen dans la mesure où cela le d
61 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
122aliste. Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. Le danger est beaucoup plus profond : il est dans l
62 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
123ont. Voici trois manifestes qui, chacun selon ses moyens, témoignent d’un désir de changer quelque chose à cette mécanique qu’
124manciper un individu, c’est d’abord lui donner le moyen de vivre par son travail, dans un cadre qu’il connaît et qu’il accept
125(sic) de dégrèvements fiscaux » ; ou « … un cours moyen qu’aurait fixé, après des tâtonnements inévitables, un gouvernement é
126impuissance du régime à se sauver par ses propres moyens. Le plan Doumergue est purement politique, administratif si l’on veut
63 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
127raliste, le politique. Je ne vois pas de meilleur moyen [p. 251] de donner aux lecteurs de Foi et Vie une idée, même assez gr
64 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
128s suivantes : a) définition de la culture, de ses moyens et de son but final. b) qu’est-elle devenue en théorie et en pratique
129e en fait ou en droit — et quels doivent être ses moyens ? Les discussions seront introduites chaque matin par l’exposé des pr
65 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
130 qui lui paraît peu scientifique. Il s’en tire au moyen d’allégories, et transforme sa maladresse en instrument de découverte
66 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
131s reportages et des biographies, c’est-à-dire des moyennes et des exceptions, de la statistique et [p. 597] du pittoresque. Mais
132 plus irritantes du monde. (Un sous-produit et un moyen pris pour fins.) Mais justement Lawrence ne croyait ni à l’un ni à l’
67 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
133mme le veut M. Chuzeville, que la « recherche des moyens par lesquels l’âme arrive à transgresser ses limites charnelles et te
68 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
134lorer ce qui s’est fait, ni de chercher par quels moyens Henri IV eût pu donner au conflit politique et religieux de son époqu
69 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
135les industriels et leurs Comités, la majorité des moyens et petits commerçants, et d’une façon générale tout ce qui, en France
70 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
136talité. Éduquer les hommes, c’est leur donner les moyens, justement, de transporter leur brutalité naturelle dans des domaines
71 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
137x faire, en écrivant ce livre, c’est chercher les moyens d’action dont l’esprit de l’homme dispose ; c’est montrer que l’espri
72 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
138? Le mot culture évoque dans l’esprit du Français moyen l’idée de l’Université, de la Bibliothèque nationale et des Œuvres co
139ns à la suprématie. Elle se servit à cette fin du moyen toujours utilisé par les parvenus qui, ayant réussi à émerger de leur
73 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
140résente à tout instant, justifiant ou jugeant les moyens, et recréant sans cesse les hiérarchies. Et ces hiérarchies à leur to
74 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
141 la richesse mais la fidélité. Ce ne sont pas les moyens en eux-mêmes mais les moyens mesurés par la fin. C’est pourquoi sa pa
142. Ce ne sont pas les moyens en eux-mêmes mais les moyens mesurés par la fin. C’est pourquoi sa pauvreté même garantit la fidél
143ccomplissement d’une vocation spirituelle. Et les moyens de cet accomplissement sont les moyens les plus élémentaires que les
144le. Et les moyens de cet accomplissement sont les moyens les plus élémentaires que les hommes ont de commercer : l’écriture, l
75 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
145is que les clercs s’abandonnent à l’idolâtrie des moyens, qu’ils s’appliquent à raffiner sans plus tenir compte des fins commu
146essai de restauration artificielle du latin comme moyen de régler à la fois l’action et la pensée du siècle. La « grammaire »
76 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
147écrivain moderne use d’une langue dont le lecteur moyen trouve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin » pour se
148’ont pas d’autres armes, se voient privés de tous moyens d’agir. Leurs coups ne portent plus, ne marquent pas dans ce magma in
77 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
149cette mesure, son incarnation très visible et ses moyens d’action ou même de contrainte : c’est le plan 41 . J’insiste : la m
150De cette insuffisance de l’idéal — et non par des moyens mis en œuvre pour l’atteindre — devait résulter une scission, et le d
78 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
151urelles profondément ancrées dans la petite et la moyenne bourgeoisie, niées ou rénovées anarchiquement par des élites contradi
152a Nation ! » de Valmy… C’est pourquoi le Français moyen traduit national-socialisme par nationalisme. Il se condamne ainsi à
153pagande est par définition schématique ; mais les moyens qu’elle met en œuvre pour obtenir un plébiscite, ou fouetter l’enthou
79 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
154récédentes. 1° La ressemblance formelle entre les moyens d’approche du problème culturel mis en œuvre par les deux régimes, al
80 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
155, ou l’Europe du xxe siècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’Europe, c’est de lui opposer le génie de la liberté.
156dons-les en face, connaissons-les : c’est le seul moyen de nous reconnaître. Ils ont fondé des religions dont le but est la f
81 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
157rner mon action à l’épreuve de laboratoire de ces moyens 62 . » — « Une seule chose m’intéresse dans la littérature : les moye
158seule chose m’intéresse dans la littérature : les moyens et la conscience que l’on en prend 63 . » Une seule chose intéresse A
159 Gide lorsqu’il écrit son premier roman 64  : les moyens du romancier et la conscience qu’il en prend — plutôt que l’usage qu’
160squ’ils se livrent à l’écriture automatique : les moyens du subconscient et la conscience honteuse qu’ils en prennent ; (honte
161seule chose intéresse le philosophe moderne : les moyens de la connaissance et la conscience qu’il en prend. Épistémologie et
162eule chose intéresse le capitaliste moderne : les moyens d’accumuler la richesse, et le potentiel qu’elle représente. D’où l’a
163évident : il n’est de science « moderne » que des moyens. Et c’est précisément à ce modèle scientifique que se conforment l’ar
164ine du beau, — car le vrai c’est pour elle l’état moyen du laid. Elle n’invente guère : elle décrit ; elle ne forme pas : ell
165 croit que l’argent est une fin, et le travail un moyen de « gagner », et le loisir un déficit. Fatalité prolétarienne ! Dive
166t c’est ainsi que se compose l’éthique de l’homme moyen, cette irréalité si rassurante, si bourgeoise, on le sait de reste 79
167otablement les possibilités affectives de l’homme moyen. Comme il est entendu que de telles qualités ne seront pas, de longte
168rise de description impartiale de l’homme, et des moyens de décrire l’homme. On est alors en droit de se poser cette question 
169 n’a rien à craindre pour sa liberté tant que les moyens politiques ne prétendent pas le couper des origines et des fins spiri
170sans espoir, ironie triste de cette tristesse des moyennes qui n’est jamais mêlée de joie secrète, ni jamais secouée de sursauts
171e la richesse, dans leur recours à l’idée d’homme moyen pour justifier la revendication du minimum de vie, expression par ail
172outes classes se sentiront à l’aise dans le monde moyen que fabriquent les courtiers d’assurances et leurs hérauts publicitai
82 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
173nant de dépasser ces refus — et c’est le meilleur moyen de les préciser — en affirmant directement l’attitude dont ils découl
174ires erreurs sur l’acte, nous disposons d’un seul moyen, et c’est la connaissance de ce qui, certainement, s’oppose à l’acte.
175cette imagination est celle de l’homme d’affaires moyen, ou encore du journaliste à la recherche de phrases toutes faites, ou
176chement ! Mais le retour aux origines n’est qu’un moyen de retremper nos armes pour un combat dont l’enjeu est à venir. Imagi
177onté de s’ordonner à un but, et d’y soumettre ses moyens. Le style qu’il faut à une pensée communautaire ne sera pas forcément
178’on nous propose pourrait être autre chose qu’une moyenne entre le je des [p. 235] libéraux et le ils des collectivistes ? Selo
83 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
179impression par exemple n’est jamais pour Ramuz un moyen de créer du mystère en brouillant les plans du réel, mais un moyen de
180 mystère en brouillant les plans du réel, mais un moyen de rendre plus totale la vision. Tout, par ailleurs, indique chez Ram
181s sont supprimés. Goethe cherche une économie des moyens, qui permette d’aller au-delà de ce que la civilisation lui donne de
84 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
182cette mesure, son incarnation très visible et ses moyens d’action ou même de contrainte : c’est le Plan 55 . Ainsi donc, la me
183De cette insuffisance de l’idéal — et non pas des moyens mis en œuvre pour l’atteindre — devait résulter une scission, et le d
184récédentes. 1. La ressemblance formelle entre les moyens d’approche du problème culturel mis en œuvre par les deux régimes, al
185, ou l’Europe du xxe siècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’Europe, c’est de lui opposer le génie de la liberté.
186dons-les en face, connaissons-les : c’est le seul moyen de nous reconnaître. Ils ont fondé des religions dont le but est la f
85 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
187 », celles dont l’aveu [p. 332] lui coûterait ses moyens matériels de vivre, mais dont l’acceptation virile constitue sa seule
188ournalisme, la condition du fonctionnaire et le « moyen de parvenir » qui parurent ici même l’an dernier ; de cette patience,
86 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
189ernellement suffisant, on ne cherche pas d’autres moyens de surmonter la séparation originelle. On craint au contraire que tou
190originelle. On craint au contraire que tout autre moyen, fût-il « déduit » de la Révélation, ne voile la réalité de l’abîme,
191ette seule chose nécessaire, de cette foi au seul moyen de salut qui ait été donné aux hommes. Il en va de même du purgatoire
87 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
192a Communion », je ne vois pour ma part qu’un seul moyen de s’engager de toute sa personne à la suite de Kierkegaard… Tout le
88 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
193d’un fait nouveau, qui est la systématisation des moyens de pression sur les non-conformistes les plus fanatiques. Le système
194retour bien entendu !). Si l’on sait que le poids moyen d’un livre est d’environ 300 gr. on voit que le montant de certains d
195y aura plus en France d’édition libre. Et le seul moyen d’y [p. 15] remédier, ce sera de créer ou de multiplier des centres d
196ra plus être faite que par ceux qui en auront les moyens financiers : ainsi se forment les fascismes. L’argent a ses fatalités
197 des personnes ; en particulier, l’édition est un moyen au service de l’esprit créateur, et la distribution est un moyen au s
198e de l’esprit créateur, et la distribution est un moyen au service de l’édition. 2° Le gigantisme capitaliste ou étatique est
89 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
199ementaires Pour une mentalité française actuelle, moyenne, les récentes « élections » nationales-socialistes doivent logiquemen
200u’on a été « un peu fort » dans l’application des moyens de contrainte légale, surtout dans les petites localités (vote en mas
201il faut admettre aussi qu’elle « justifiait » les moyens mis en œuvre. L’indignation d’une partie de notre [p. 22] presse cont
202r une opinion qu’il s’est créée favorable par les moyens que l’on sait. Mais il est probable que cet électeur est beaucoup plu
203tats centralisés — et il ne reste plus qu’un seul moyen de la contrôler « démocratiquement » : c’est le referendum, c’est-à-d
204, c’est-à-dire le rejet ou la confirmation par le moyen d’un vote général, demandé par un groupe de citoyens, d’une loi ou un
90 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
205création ; et à subordonner à tous les étages les moyens aux fins, les outils à l’idée directrice, les mécanismes matériels au
91 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
206ennent fermer ce cercle vicieux. Trouvera-t-on le moyen d’en sortir ? Finira-t-on par faire comprendre, à gauche et à droite,
92 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
207ent de celui qui se posait aux Jacobins, mais les moyens de le résoudre seront nécessairement tout autres. Les Jacobins, en ef
208 trop tard pour empêcher la guerre par tout autre moyen, que nous devons faire cette révolution-là. p. 1 y. « Les Jaco
93 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
209t la plus digne d’incarner le concept de Français moyen. « Français-moyen » aux yeux des journalistes, c’est un petit-bourgeo
210x, un minimum de Français, et non pas du tout une moyenne. Que ne réserve-t-on l’expression pour les hommes qui résument en eux
211national ? C’est qu’on préfère sans doute appeler moyen ce qui est très bas — pour se sentir un peu au-dessus… 19 novembre
212 Difficulté de travailler sans fumer. Le meilleur moyen, c’est d’aller réfléchir le long des plages. — Quand nous sortons de
213 de notre vie. Trouver son rythme naturel, et les moyens de s’y réduire, voilà le but de toute morale : car le « bien penser »
214outé les autres qui disaient le contraire, et pas moyen de savoir avec qui ils sont d’accord. Il ne faut pas oublier que nous
215 A. à cause du curé qui s’y opposait par tous les moyens. Ils sont difficiles à prendre, ici. Surtout il ne faut pas les brusq
216. Ils ont déjà deux garçons, et ils ont trouvé le moyen de recueillir encore une vieille Bretonne sans ressources, qui aide u
217e qui est pis, comme un hypocrite qui a trouvé le moyen de vivre sans travailler. Il m’a décrit son existence sans amertume.
218ien l’on est dans le chômage, et l’on n’a pas les moyens de s’analyser, de s’exprimer. Ou bien l’on est hors du chômage, et l’
219eu près le seul qui ait à la fois le droit et les moyens d’étudier de l’intérieur le « fait du chômage ». Mais cela n’est pas
220monde. Ainsi je me renouvelle lentement. C’est un moyen de sortir de l’impasse : non pas en changeant ses données, mais soi-m
221re changées. Mais si personne ne fait rien par le moyen normal de l’éducation, il n’y a plus d’autre solution que la contrain
222e solution que la contrainte. La dictature est un moyen grossier, souvent barbare et toujours déshonorant pour ceux qui la su
223nt pour ceux qui la subissent, mais c’est le seul moyen de transformer et d’animer un peuple auquel on n’a pas su donner le s
224 ou des écoles. La simple intention d’utiliser ce moyen de [p. 87] transport vous met en contact avec toutes sortes d’habitud
225mple la question du capitalisme en général et des moyens d’arrêter ses méfaits. Bref, lorsque vous montez dans l’autocar, vous
226erreur au « peuple » en général. Sans compter les moyens techniques dont ils disposent et qui seraient décisifs lors d’une act
227nt pour gagner sa chienne de vie, et c’est le bon moyen de traîner la misère la plus honteuse qui se puisse imaginer, dans le
228e situation à Paris ? Est-ce qu’il n’y aurait pas moyen de faire un mouvement politique en dehors des partis et de voir une f
229de « mal compassé ». (Je puis le connaître par le moyen de ma révolte, sans pour autant cesser d’y être pris). Descartes prét
230Werther, contre lui, ou plutôt contre sa mort. Le moyen de vivre, — de survivre à Werther — et de supporter la condition soci
231 d’une maîtrise de soi-même déjà conquise, et des moyens de la parfaire en l’enseignant. Ce que Goethe doit au monde, c’est de
232 modeste de renseigner quelques personnes sur les moyens de vivre en liberté, à peu de frais. Je dis quelques personnes : sont
94 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
233fond. Or, tout ce que l’État nous apprend, par le moyen de l’école primaire entre autres, ridiculise et ruine ce genre d’espo
234oute raison. Mais alors il importe de trouver des moyens politiques qui empêchent cette santé, ce goût du risque, de se transf
235ations. Un niveau de culture fort au-dessus de la moyenne. Ce ne sont pas des bourgeoises, certes, et pourtant elles en sont en
236 dire souvent. Ce serait là, semble-t-il, le seul moyen de limiter le jaillissement des idées. Car les idées naissent simplem
237maine à une centaine d’ouvrières, dont le salaire moyen est de neuf francs par jour. [p. 158] Faillite de la dernière bonnet
238 hommes de sa paroisse. [p. 165] « C’est le seul moyen de les avoir, me dit-il. Comme vous l’aurez remarqué, il n’en vient q
239 la vente des produits de son jardin est son seul moyen de gagner.) Carré sur son tabouret de cuisine, le doigt en l’air, il
240 et de rendre ainsi à l’argent son rôle mineur de moyen, d’impur et simple moyen… 3-4 mars 1935 Deux jours au soleil, à Cas
241rgent son rôle mineur de moyen, d’impur et simple moyen… 3-4 mars 1935 Deux jours au soleil, à Cassis. Le village vit tout
242gerie plus propres, du savon pour la toilette, le moyen de se libérer d’un travail domestique pénible et monotone (eau couran
243n du monde en gros et en petits, si c’est le seul moyen pratique de faire valoir les droits élémentaires d’une partie de la p
244politique générale. Ils connaissent tous quelques moyens très simples qui empêcheraient « Hidler » (comme dit Simard) de faire
245ment des techniques libératrices, des sports, des moyens de circuler et de s’instruire, résistance à l’état tentaculaire. (Qua
246s… [p. 233] 5 juin 1935 …Et un beau jour, plus moyen d’échapper à cette humiliante évidence : sans argent et sans amis pro
95 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
247cutier, ferme — et docteur, boulanger. [p. 251] Moyens de communication : 2 autobus pour venir de Chartres. 2 autobus pour r
96 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
248r, par goût de la rime sans doute. Pour l’opinion moyenne sur Luther, je crois que la phrase suivante en donne une juste idée :
249 entre un oui et un non absolus, et refus de tout moyen terme ou médiation plus ou moins rationnelle entre les règnes en guer
250her vise le moment de la décision, et néglige les moyens termes où voulait se complaire Érasme. Le problème du salut est un pr
97 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
251 de l’action possible ou nécessaire, mais par les moyens propres de l’art ; une considération constante des tenants et aboutis
98 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
252ck, le jeune Nietzsche. Et tout cela fait, par le moyen de la Suisse, une assez belle culture européenne 77 . Je ne vois pas
253 ses possibilités extrêmes. Nous avons le goût du moyen, c’est entendu, et je l’accorde à Ramuz, et je m’en irrite au moins a
254de l’instruction publique, nous étouffons dans le moyen ; mais au niveau de la vraie culture, nous pouvons être les moyens de
255niveau de la vraie culture, nous pouvons être les moyens de la grandeur future de l’Europe. (Il y a là plus qu’un calembour, s
256de rassurer ces gens sérieux que sont les Suisses moyens — et même les autres.) 3. — Avec l’armée, je reviens au concret, ou d
257ulture, à nos savants, artistes ou écrivains, les moyens d’assurer au pays un prestige international qui nous donnerait peut-ê
258lement représentatifs, dans ce pays, de l’opinion moyenne des citoyens, ont retrouvé le sens de notre destinée, et notre chance
99 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
259 de notre vie. Trouver son rythme naturel, et les moyens de s’y réduire, voilà le but de toute morale car le « bien penser » e
260. Ils ont déjà deux garçons, et ils ont trouvé le moyen de recueillir encore une vieille Bretonne sans ressources, qui aide u
261monde. Ainsi je me renouvelle lentement. C’est un moyen de sortir de l’impasse : non pas en changeant ses données, mais soi-m
100 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
262du xvᵉ au xviiiᵉ siècle de notre ère. Les classes moyennes se voient écrasées entre les ploutocrates puissants et un prolétariat
263 fin aux luttes des partis et des classes, par le moyen (aujourd’hui « classique ») de la dictature « nécessaire ». L’État, d
264la puissance matérielle la plus basse, et dont le moyen fut le bureaucratisme. Cette civilisation justifiait d’avance et appe
265orporations artisanales de production, ou classes moyennes ; et en prolétariat travaillant tantôt sous la coupe des corporations
266 seigneuriales » 66 pour les faire valoir par le moyen du fermage ou métayage. La ferme ainsi établie sur la réserve s’accro
267 prospérité. Mais les capitalistes et les classes moyennes n’osèrent, par égoïsme de classe, recourir à ce remède — fordiste, vo
268re. Si le pauvre veut s’élever, il n’a qu’un seul moyen : entrer dans la domesticité des riches, y faire son beurre, et deven