1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1ers du Mois donne un fort intéressant tableau des multiples réactions de l’Europe placée devant le dilemme Orient-Occident. Réact
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
2ces en regard de leur hauteur, entourant de leurs multiples « redents » des terrains de jeux et des parcs, la nature annexée à la
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
3s la libéralité avec laquelle il nous invite à de multiples week-ends… » Il y aurait beaucoup à dire pour et contre le roman mond
4 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
4 en pleine poésie. D’où sa valeur « actuelle » et multiple, ses incidences fréquentes dans les problèmes du temps et de tous les
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
5 dans une mesure à vrai dire décroissante, par de multiples facteurs temporaires 3 qui en masquent les effets statistiques, sino
6 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
6iaque d’établir l’uniformité aux dépens de la vie multiple du pays. Cet exemple est pour nous d’un rude enseignement. Toute Glei
7 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
7 dans une mesure à vrai dire décroissante, par de multiples facteurs temporaires 74 qui en masquent les effets statistiques, sin
8 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
8ste donc au passage [p. 10] de l’économie urbaine multiple à une économie nationale, ou mieux étatisée. Cette économie n’est plu
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
9que de l’évasion, qui est née du mythe.) D’où les multiples tentatives de « restauration » du mariage auxquelles nous assistons d
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
10 d’évidence. Laissant donc de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la genèse des instincts, je m’en tiendrai
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
11que de l’évasion, qui est née du mythe.) D’où les multiples tentatives de « restauration » du mariage auxquelles nous avons assis
12 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
12. C’est l’agent double, triple, centuple, l’agent multiple à l’infini. Bornons-nous à ses tours les plus simples, ceux qui prenn
13 1944, Les Personnes du drame. Introduction
13aison commune à des termes infiniment distants et multiples. » ⁂ « Un homme d’esprit, — lit-on dans Kierkegaard — disait qu’on po
14 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
14iscutée, c’est d’abord l’esprit de parti dans ses multiples manifestations, qu’il s’agisse des partis politiques proprement dits,
15 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
15édéralisme implique la légitimité des allégeances multiples, condition fondamentale de la liberté : M. Toynbee. — En ce qui conc
16emarques du professeur Toynbee sur les loyalismes multiples — « allégeances » serait peut-être un terme plus juste — et il insist
16 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
17énide et Pythagore, c’est-à-dire entre l’un et le multiple, ou entre Démocrite et Aristote — l’atomisme et le continu — la tensi
17 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
18L’influence des Amis du Centre prendra des formes multiples et en partie imprévisibles, selon ce que chacun se verra en mesure d’
18 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
19 l’atomisme et du continu, ou celle de l’un et du multiple, qui opposa si passionnément les Eléates aux Pythagoriciens ? Faut-il
19 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
20énide et Pythagore, c’est-à-dire entre l’un et le multiple, ou entre Démocrite et Aristote — l’atomisme [p. 165] et le continu —
20 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
21e prestige et la nocivité. La pratique des foyers multiples triomphe partout ailleurs qu’en France. On prend alors l’analogie amé
21 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
22ntre un régime totalitaire et un régime de partis multiples ne tient pas au libéralisme de ces partis, mais seulement à leur impu
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
23 recherche, et non pas de littérature, malgré les multiples exemples que j’ai pris dans les grands auteurs des xixe et xxe sièc
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — g. Parenthèse sur le sens des mots
24mme l’anglais nomme les faits sexuels —, et leurs multiples liens avec l’économie, la société et la culture. En revanche, sans l’
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
25ié dans leur croyance en la dualité de l’Un et du Multiple, dualité finalement illusoire puisqu’un jour — dont ils savent la dat
26décrit cette fin. Dès lors, au duel de l’Un et du Multiple est substitué le drame de l’Un et des uniques [p. 244] — à l’anéanti
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
27s qu’il appelle, mais bien du « monstre aux têtes multiples » qu’il dénonce : le nationalisme. La tâche propre du genre humain,
28 dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes, et tu te perds en efforts contradictoires. Tu es malade en l’u
29de là notre race s’est propagée des deux côtés en multiples rameaux pour s’étendre enfin jusqu’aux pays d’Occident, peut-être est
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
30ème et une discipline. De là naquirent les ordres multiples, avec ou sans monarque, qu’on nomme états dans tous les pays européen
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
31roblème des tensions nécessaires entre l’un et le multiple, Cattaneo se révèle proprement fédéraliste. Le développement organiqu
32ie par le fait qu’elles sont d’aspect et de forme multiples et qu’en elles l’individu put se développer pleinement et rendre les
33 habile, laborieuse, utile et utilisable de façon multiple, — ces conditions sont au plus haut degré aptes à produire des êtres
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
34soin de l’achèvement du vrai ; mais la vérité est multiple et, sous toutes ses formes, en mouvement ; la connaissance scientifiq
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
35e chose de si délicat, est conditionnée par de si multiples facteurs qu’on peut se demander si, sous une apparente continuité, la
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
36rope, riche d’un antique héritage et qui porte en multiples fragments le fardeau de l’Histoire vécue et soufferte. On comprend al
37ense… La liberté au contraire doit régner dans le multiple et le divers, dans tout ce qui différencie les peuples et les hommes 
31 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
38rié dans leur croyance à la dualité de l’Un et du Multiple, dualité finalement illusoire puisqu’un jour — dont ils savent la dat
39décrit cette fin. Dès lors, au duel de l’Un et du Multiple est substitué le drame de l’Un et des Uniques : — à l’anéantissement
32 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
40ne vitalité librement ordonnée, faite de tensions multiples, entrecroisées. Esquissons maintenant ce portrait de l’Europe telle q
41ique et pleinement valable. À cela s’ajoutent les multiples tensions, non seulement entre les institutions elles-mêmes, mais auss
33 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
42ibilité », et qu’il décrit comme « un monstre aux multiples têtes qui se perd en efforts contradictoires », reviendrait la paix i
34 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
43bilité ou polyvalence professionnelle. Résidences multiples et nomadisme universel… Dans un tel monde, les dimensions superficiel
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
44ce empirique, par l’intérieur, à partir de foyers multiples. Ces origines demeurent sensibles et agissantes dans l’existence civi
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
45bilité ou polyvalence professionnelle. Résidences multiples et nomadisme universel… Dans un tel monde, les dimensions superficiel
37 1965, Fédéralisme culturel (1965). Fédéralisme culturel
46bord très limitée, puis élargie à des allégeances multiples. C’est ainsi que pour devenir un citoyen de la Confédération, il faut
38 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
47éfini à un infini plus général », du « pur » au « multiple » et « de l’Esprit au signe », transition qui relève ici, comme chez
39 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
48ue. « Ô genre humain, tu es devenu un monstre aux multiples têtes ! » s’écrie Dante dans son traité De la Monarchie, appel désesp
49elles tantôt locales, tantôt mondiales, domiciles multiples permettant de satisfaire alternativement les besoins contradictoires
40 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
50es traite mieux dans une institution aux intérêts multiples articulés par une finalité commune, surtout si cette institution se t
41 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
51is pluraliste et profane. À cause de ses origines multiples, à cause des valeurs souvent contradictoires ou incompatibles qu’elle
42 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
52ponde à la double exigence du respect des données multiples constituant spécifiquement l’Europe, et de l’instauration d’une force
43 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
53ue. « Ô genre humain, tu es devenu un monstre aux multiples têtes ! » s’écrie Dante dans son traité De la Monarchie, appel désesp
54elles tantôt locales, tantôt mondiales, domiciles multiples permettant de satisfaire alternativement les besoins contradictoires
55 ménageant à ses citoyens un régime d’allégeances multiples. La Regio Basiliensis s’étend sur trois pays : Bâle et son hinterland
44 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
56ouvent [p. 42] antinomiques, provenant d’origines multiples, dont les contrastes et les combinaisons entretiennent des tensions r
45 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
57is pluraliste et profane. À cause de ses origines multiples, à cause des valeurs souvent contradictoires ou incompatibles qu’elle
46 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
58s bien souvent antinomiques, provenant d’origines multiples, dont les contrastes et les combinaisons entretiennent des tensions r
47 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
59 données d’expérience, il a établi un tableau des multiples relations entre ces cinq paramètres et des « boucles » formées par le
48 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
60nce étant que, [p. 4] désormais, ces modèles sont multiples et contradictoires, soumis aux modes, non plus aux dogmes, aux névros
49 1977, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La réponse de Denis de Rougemont (1977)
61découvrir son personnage, les apparences toujours multiples qui cachent parfois plus encore qu’elles ne la révèlent, sa personne.
50 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
62que que les consommateurs, livrés à des pressions multiples dont ils ignorent la nature, acceptent les augmentations de prix les
63e âme, que nous restera-t-il à aimer ? » Causes multiples, effets semblables En tant qu’économique au sens strict, la crise act
64ue au sens strict, la crise actuelle a des causes multiples telles que l’explosion démographique, l’anarchie monétaire et la spéc
51 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
65 dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes, et tu te perds en efforts contradictoires. Tu es malade en l’u
52 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
66 dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes… » L’attentat d’Anagni, fomenté par Philippe le Bel contre le p
53 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
670 d’entre eux, jusqu’ici ; la première à vocation multiple : politique, juridique, sociale et culturelle, mais sans autres pouvo